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诗篇第一百四十七篇
全能的真神（一四七1∼20）
本篇诗与前篇相呼应，前篇以个人的立场赞美主，而本篇则呼吁同胞起来赞美主。全诗可分为三段，每段中诗人用极感性的对比来描绘神的性情，以激发人对神的赞美。
在第一段中（1∼6）诗人讲出这位伟大无比的主，既能数点天空的星宿，一个不漏，但同时亦能裹好那被赶散的以色列人的伤处。在浩瀚的宇宙间，神彰显着无限的智慧，同样神在弱小的锡安身上（即居住在耶路撒冷城中之以色列民），显出无限量的柔情。祂既伟大但又慈悲，伤心人尽可前来求告祂、赞美祂。
在第二段中（7∼11）这位有能力的神，一方面能呼风唤雨，滋润土地，带来丰盛的土产，无视人类或走兽的力量；而另一方面，祂却喜悦那些软弱但用崇敬把生命锚抛进祂慈爱里的人。
人的思想和主的心意是大不相同的。人喜欢的是关乎外在的权力，然而主所喜爱的，乃是内心的美善。
在第三段中（12∼20）诗人带出一些令人费解，却又令人产生无限感触的事实。这位高高在上的主宰，竟然甘心选择锡安作其居所。祂大能的话语一出，能使整个大自然立即变为冰寒一片；但当祂转令一发，大地立时又回复生机和温暖。奇怪的是，祂掌管宇宙的道、话语、命令，藉立约而送予以色列人，作成他们的律例、典章。而今天，我们因信主的缘故，得以承受主的一切恩惠，我们岂非更要大声呼叫「哈利路亚赞美主」吗！
祈祷 神阿，感谢𣿫！因为𣿫是一位看内心的主，求𣿫悦纳我的赞美。──《新旧约辅读》
第一百四十七篇（大地回春）
一、题目：复兴耶路撒冷的神当受赞美
三、作者：不明。可能是在尼希米的时候写的（参尼希米记十二章廿七节 ）
三、大纲：
1、呼召人民赞美耶和华（一节）
2、耶和华以慈爱聚集被赶散的以色列人（二至六节）
3、呼召民众向耶和华歌唱（七节）
4、神管理自然界（八至九节）
5、耶和华喜爱敬畏他的人（十至十一节）
6、神赐锡安丰享百福（十二至十八节）
7、神特别恩待以色列（十九至二十节）
四、中心节
“耶路撒冷阿。你要颂赞耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。”（十二节）
五、小引：
本篇的大意是呼唤人民，感谢那聚集以色列人，和建造耶路撒冷的神，他医好了众民的伤处，赐他们五谷、风雨。他管理飞禽、走兽，将他的道和律例、典章指示以色列。本篇是从国家方面来述说神的恩惠。耶和华复兴了他们的国家，所以人民都当感谢赞美他。神不但将以色列人从巴比伦带回本国，他将来还要复兴他的选民，显示他更大的荣耀。本篇中有许多关于风雨、天气的话．叫我们知道神不单如同人所设立的气象台，可以预报气候，他更是管理气象的神。本篇并没有提及圣殿和崇拜的任何仪式，好像要指出信徒的感谢是他自己个人与神之间的关系，个人或众人齐声向他歌颂都是好的。
六、详解：
第一节“你们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的。”基督教的特点就是赞美和感谢。蒙恩的信徒，自然心中快乐就表现出歌颂神的心意来。已‘赞美的话是合宜的’这句话有两个意思：一是因为我们的神是伟大、荣耀、尊贵、慈爱的，所以当赞美他。二是因为信徒蒙了极大的拯救，不能不向他发出感恩的话来。信徒的感谢不在乎长篇大论或许多言语，主要是将心中的快乐用美丽的声调，高兴地唱出赞美的诗来。这样不但能使神的心意快乐，还能鼓励众信徒一同向神欢呼歌颂。另一方面能以自己的快乐吸引非基督徒到主的面前，同沾主恩。有一次我问一位印度的青年，他是怎样信主的？他说：‘我住的地方，每个礼拜可以听见信徒聚会时的歌声，他们唱诗时的快乐，吸引了我。’
第二至三节“耶和华建造耶路撒冷．聚集以色列中被赶散的人。他医好伤心的人；裹好他们的伤处。”在第二至六节中，诗人开始述说选民为何当称颂耶和华。人虽然有能力建筑城邑，但若没有神的合作，就不能成功。所罗门建造圣殿时曾说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”（诗篇一二七篇一节）。可见与神同工是何等美善的事。在尼希米的时候，神使一部分以色列人从远处归回本地，他又在一九四八年以色列复国的时候，招聚以色列人归回，将来必有更大的回国运动，将有更多人回国。在这个教会时代，神仍旧等候着他的百姓尽心，尽性地归向他，听从他所吩咐的话，神就必将他们招聚回来（参申命记卅章二至三节）。圣灵在各国聚集得救的人，加入他的羊圈中。主耶稣奉父神的差遣来‘医好伤心的人’，他所寻找的人正是那些忧伤痛悔的人，看见落在强盗手中被打个半死的旅客，‘就动了慈心’一样（路加福音十章卅三至卅四节）。凡是被魔鬼伤害的人，都是苦恼不堪，但仰望主的人，必蒙主医治。将来他要亲自“擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛……”（启示录廿一章四节）
第四至六节“他数点星宿的数目，一 一称他的名。我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。耶和华扶持谦单人，将恶人倾覆于地。”神看顾伤心的人，和扶持谦卑的人。他又能数点星宿，这是神两样的工作。一件是伟大无穷的事，一件是细致微小的事；我们的神能造极大无边的宇宙，他也能造美丽的小雪点；“耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢；他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里高举贫寒之人，从粪堆中提拔穷乏人；”（诗篇一 一三将四至七节）天文学家用最大的望远镜也无法看到宇宙的边界，更无法数点天空一切的星宿，但是神以无法测度的智慧，给星宿一 一的起名。
第七节“你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。”信徒向神歌颂是因为神有伟大的能力；他创造和管理宇宙，有无法测度的智慧；他能数点星宿并给他们起名。他有公义刑罚恶人，也有极大的慈爱，看顾扶持伤心谦卑的人。这样的主宰，实在配受赞美和感谢。
第八至九节“他用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。他赐食给走兽．和啼叫的小乌鸦。”神管理宇宙，看顾人类，他也管理气象，看顾飞禽、走兽。牲畜和飞鸟因人的罪受了极大的损害，所以一切受选之物，一同叹息劳苦，直到如今。但神也照顾他们，使草生长给他们作食物，等到‘神的众子显出来’；他们也要一同‘享受神儿女自由的荣耀’，到那时，整个宇宙要一同欢呼，感谢全能的神。神以全能先创造了万物，然后以大能救赎了选民和受造之物脱离那败坏的辖制。
第十至十一节“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”神的心就是爱，他所要的是爱他和敬畏他与他相交的人。马的力量虽大，人的腿虽然强壮，也不过是肉体，血气的力量，是不能使神心满意足的。神所生的儿女之记号，就是敬畏和盼望。他们敬畏因自己“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
第十二至十八节“耶路撒冷阿，你要颂赞耶和华；锡安哪，你要赞美你的神。因为他坚固了你们的门闩，赐福给你中间的儿女。他使你境内平安；用上好的麦子使你满足。他发命在地；他的话颁行最快。他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。他掷下冰雹如碎渣；他发出寒冷，谁能当得起呢。他一出令，这些就都消化；他使风刮起．水便流动。”锡安享足了神一切的恩惠，所以当颂赞耶和华。这些恩惠有如下几种：①城邑坚固无敌。②儿女兴旺。③境内平安。④禾稼丰收。⑤全地顺从神的命令。6风、霜、雪都听从神的安排。7满地得到滋润。这真是国泰民安的现象。
第十九至二十节“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华。”神的选召不是出于偏心，乃是出于他的恩惠。人类都犯了罪，成了可怒之子，但神以他的大慈爱和怜悯，照着他的美意选召了雅各和他的后裔，特别成为他的产业。神将自己“丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上”（罗马书九章廿三节）。
── 包忠杰《诗篇注解》