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诗篇第十九篇
诗 19:1 〔大卫的诗，交与伶长。〕诸天述说 神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
诗 19:2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
【诗十九3】「无言无语，也无声音可听。」
本节按达秘译本应译为：「无言无语，却有声音可听。」意即宇宙万物听似无声却有声，它们都在述说神的奇妙，传扬神的作为，见证神的存在，表明神的荣耀。有人说得好：「人所说的声音要用耳朵听，神所说的声音要用眼睛看。」神的声音借着宇宙万物把它表明出来。的确，神的话语是可以看见的；我们看见宇宙万物，就知道神的手在做，神的口在说。所以我们应当操练属灵的耳朵，才能听见神的声音，领受神的启示。── 寇世远《属灵的耳目》
诗 19:4 它的量带通遍天下，它的言语传到地极。 神在其间为太阳安设帐幕；
诗 19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
诗 19:6 它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。
诗 19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
诗 19:8 耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
诗 19:9 耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─
诗 19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
诗 19:11 况且你的仆人因此受警戒，守凓这些便有大赏。
诗 19:12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
【诗十九12~14】诗篇第十九篇记载大卫认罪(诗十九12~14)。他所认的罪由大而小。他题到「大罪」、「辖制」人的罪、「任意妄为的罪」。这些都是大罪。然后他题到更细微的罪：他想到言语的罪、心里意念的罪，又想到隐而未现的过错。「隐而未现」包括三个意义：第一，向别人隐藏──他作了有罪的事，别人还不知道。第二，意念中有罪，但在行动上还未显出来。第三，向自己隐而未现──自己尚未知罪。大卫连这样的罪都要承认。他的意思是说：「神啊，求你救我完全脱离一切的罪。」── 滕近辉《爱徒的叮咛》
【诗十九13】「求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪；不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。」
神的仆人在神面前的罪有两种︰一种是悖逆的罪，一种是妄为的罪。悖逆，是不照着神所命令的去作；任意妄为，是作神所没有命令的。神叫你作的你不作，这是悖逆的罪。这个罪我们都知道它是罪。可是，我们往往以为我们可以随便去作神所没有命令的事，岂知这也是犯罪。如果神没有命令你去作祂的工，而你凭着自己的意思去为祂作工，即使你认为你所作的是最好的事，但在神面前也是犯罪。
【诗十九14】「耶和华─我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。」
大卫的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念，他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。口里的言语乃是心里意念的发表，心才是根本的问题。外面的话语对与不对，还不是根本的问题，外面说话的态度对与不对，也还不是根本的问题，根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。心里的意念是根本的问题，心里的意念是不可忽略的问题。所以大卫的祷告不光是说：神啊，愿我口中的言语在你面前蒙悦纳，他还得说：愿我心里的意念也能在你面前蒙悦纳。大卫的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳的人(徒十三22~23)。怎样的人是合乎神心意的人呢？就是肯让神摸着他的心的人。神所要摸的，所要问的，乃是你的心到底如何。就是为着这个缘故，神就让许多事情好像兴风作浪的发生在祂的儿女中，神就借着这些事情来摸着他们的心，来显明他们的心到底是如何。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【诗十九篇综合】诗篇第十九篇用了六个名称形容神的律法：(一)「律法」：意思就是条例，约束我们的言语、思想、行为。(二)「法度」：意思是见证，就是见证神的本性。祂的本性借着祂的律法表现出来。(三)「训词」：意思就是人生的本分。(四)「命令」：表示神的旨意不是我们可以自由选择的，乃是必须遵行的。(五)「道理」：原文是「敬畏」，它帮助我们敬畏神。(六)「典章」：原文是「判决」，说明神对事物的判决。── 滕近辉《爱徒的叮咛》