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诗篇第四十五篇

诗 45:1 〔可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。〕我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。

诗 45:2 你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以　神赐福给你，直到永远。

诗 45:3 大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！

诗 45:4 为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。

诗 45:5 你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。

诗 45:6 　神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。

诗 45:7 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以　神─就是你的　神─用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

诗 45:8 你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。

诗 45:9 有君王的女儿在你尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在你右边。

诗 45:10 女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，

【诗四十五10~11】「你不要记念你的父家，王就羡慕你的美貌。」

基督人在顺服的路上，真像女子出嫁，必须先离开父家，为主的缘故，肯一样一样的丢下，才能得着主的喜悦。

诗 45:11 王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。

诗 45:12 泰尔的民〔原文是女子〕必来送礼；民中的富足人也必向你求恩。

【116 推罗的民何以称为推罗的女子？诗四五12】

答：「推罗的民，必来送礼」，中有小字：「民原文作女子」。因为这一篇诗就历史背景说，可能是庆贺所罗门王成婚荣耀的歌。就本诗标题说，是一首爱慕歌。就奥秘的寓意说，是预表基督为新郎与教会为新妇结合的荣耀。所罗门的婚娶新妇大概是别国人（参10，11，王上三1），当时推罗的女于前来送礼，犹如今日以女子代表众人来向名人献花致敬的意思，故天主教圣经译为「佐耳（推罗）的女子，前来献礼」，更显出其原意。在旧约圣经中也有许多地方，作了这样的译法，诸如「迦琳的居民哪」（赛十30），以及赛五二2，耶九1，卅一21，22 ，四六19，24，四八18，四九3，4，番三10等处经文下都有小字「居民原文作女子」。以女子或女儿喻人民或居民，乃是旧约作者的一种诗意行文，十分美妙。

除了以上译词之外，还有将「居民」或「百姓」二词原文作「处女」的（赛廿三12，那十四17），表示未被外力所侵犯征服的意思。又有将「众民」一词原文作「子」或「民女」的（赛六二5，耶四11），「女子」就是指「民」的意思（耶四31）。希读者注意查考（参176题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【诗四十五13】「王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。」

新妇要穿上那苦心精制的线绣结婚礼服，被带到王的面前。有一件外衣是不需精制，是立时可得的恩赐，那就是公义的外袍。但新妇的服装不仅是金的（金指一切都出乎神），并且是用「金线绣的」，意即必须很有耐心的将金线绣进衣料的编织里去。这岂不是在向我们指示，圣灵正在继续不断的，将各各他十字架的实际果效，织进她（新妇）的经历里去，好叫基督的荣美，能够从她身上显示出来么？在此，她必须甘心乐意的与圣灵同工合作，「就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」（启21∶2）

什么叫做绣呢？意思就是本来是空白的，没有东西的，后来用线把东西绣上，绣好之后，绣上去的东西和本来的东西就成为一个了。这就是说，神的灵做工在我们身上，把基督组织在我们身上，这一个是绣的。绣不是一次的，乃是一针一线绣出来的。圣灵所绣的衣服，就是把基督组织在我们里面，要从我们身上彰显基督。―― 倪柝声《旷野的筵席》

诗 45:14 她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。

诗 45:15 她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。

诗 45:16 你的子孙要接续你的列祖；你要立他们在全地作王。

诗 45:17 我必叫你的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢你。

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