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箴言第十一章

 

11:1  诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦。

11:2  骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。

11:3  正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己。

11:4  发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。

11:5  完全人的义必指引他的路;但恶人必因自己的恶跌倒。

11:6  正直人的义必拯救自己;奸诈人必陷在自己的罪孽中。

11:7  恶人一死,他的指望必灭绝;罪人的盼望也必灭没。

11:8  义人得脱离患难,有恶人来代替他。

11:9  不虔敬的人用口败坏邻舍;义人却因知识得救。

11:10      义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。

11:11      城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。

11:12      藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言。

11:13      往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。

11:14      无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

11:15      为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。

11:16      恩德的妇女得尊荣;强暴的男子得资财。

11:17      仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。

11:18      恶人经营,得虚浮的工价;撒义种的,得实在的果效。

11:19      琱为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。

11:20      心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。

11:21      恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔必得拯救。

11:22      妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。

11:23      义人的心愿尽得好处;恶人的指望致干忿怒。

 

【箴十一24「有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。」

         「有施散的,却更增添。」神对物质的管理原则,乃根据收吗哪的原则,就是「多收的也没有余,少收的也没有缺。」(出1618以及林后814-15)这意思是说,如果少收的不致于缺乏,那么多收的就必须甘心乐意的不要有余。我们有许多人已在经历中证实这个原则的宝贵。若我们关心那些少收的而对他们有负担,神也必同样的关心我们,使我们多有收获。但如果我们单只顾念自己的需要,那么我们最高冀望所能得着的,也不过是仅获些微而不致缺乏而已。

         能够说明主里弟兄们的需要,是神儿女的一种特权。甚至将我们收入的大部份摆上去也不为过分。那些只懂得收取的,就难得有机会从主更多的接受,但那些学会了常常施出的,就必常常有机会从主而接受,以致他能有更多的给人。你越是将财物用在别人身上,你的收益就越发加多,你越是尽力储存,那你就更加受到「锈」和「贼」的破坏。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

11:25      好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。

11:26      屯粮不卖的,民必咒诅他;情愿出卖的,人必为他祝福。

11:27      恳切求善的,就求得恩惠;惟独求恶的,恶必临到他身。

11:28      倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺,如青叶。

11:29      扰害己家的,必承受清风;愚昧人必作慧心人的仆人。

11:30      义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。

11:31      看哪,义人在世尚且受报,何况恶人和罪人呢?

 

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