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箴言第廿一章

 

【箴廿一1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。

 

【王的心在耶和华手中】箴廿一1希伯来原句不是以『王的心』为起首,而是以『陇沟的水』为起首,指水池的水经由沟渠,灌注了干燥荒芜的平原。无论王是否为信徒并不重要,由于王的心是在祂手中,只要祂高兴,祂可以『使之扭转』,整句合起来便是:『王的心正如水流于陇沟,在耶和华的手中,祂使它弯转,流向任何祂所喜悦的方向。』―― 查理士.司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》

 

21:2  人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。

21:3  行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳。

21:4  恶人发达〔发达:原文是灯〕,眼高心傲,这乃是罪。

 

120 恶人发达,眼高心傲,何以是灯?箴言廿一4

答:「恶人发达,眼高心傲,这乃是罪」,下有小字:「发达原文作灯」。这里明示原文是灯,为何正文译作发达呢?原来在古时候的人,点灯芯是用豆油,或是用花生油的。有时灯芯开花结蕊,象征发达兴盛的意思。对恶人来说,也蒙征眼高心傲,所以说,这乃是罪。一方面因为他是刻薄成家;另一方面乃表明他盛气凌人。

121 朋友相感何以是磨朋友的脸?                    箴廿七17

答:这一节经文说到「铁磨铁,磨出刃来;朋友相感,也是如此」。在「朋友相感」之下有小字「原文作磨朋友的脸」,意思是:「人与他朋友之面在一起」。如按全节原文直译的话,其文字该是「铁与铁在一起如何,人与他朋友之面在一起也是如何。」铁与铁在一起,意思是指二铁在一起相磨;照样,人与朋友之面在一起,也表示面与面相磨。铁与铁相磨,则使之光亮锋利,不致生锈,朋友与朋友之间,也贵乎彼此切磋、琢磨,将各人丑陋粗糙的缺点磨掉,使美好的优点显露出来,并使各人成为一副光明洁白、慈祥温柔、信实良善的面孔,又和睦相待,成为良友。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

21:5  殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。

21:6  用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财乃是吹来吹去的浮云。

21:7  恶人的强暴必将自己扫除,因他们不肯按公平行事。

21:8  负罪之人的路甚是弯曲;至于清洁的人,他所行的乃是正直。

21:9  宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

21:10      恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。

21:11      亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智能人受训诲,便得知识。

21:12      义人思想恶人的家,知道恶人倾倒,必致灭亡。

21:13      塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。

21:14      暗中送的礼物挽回怒气;怀中搋的贿赂止息暴怒。

21:15      秉公行义使义人喜乐,使作孽的人败坏。

21:16      迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。

21:17      爱宴乐的,必致穷乏;好酒,爱膏油的,必不富足。

21:18      恶人作了义人的赎价;奸诈人代替正直人。

21:19      宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。

21:20      智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人随得来随吞下。

21:21      追求公义仁慈的,就寻得生命、公义,和尊荣。

21:22      智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所倚靠的坚垒。

21:23      谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。

21:24      心骄气傲的人名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。

21:25      懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。

 

【箴廿一26有终日贪得无餍的;义人施舍而不吝惜。」

   在第一行标准修订本仿照七十士译本(见注脚)。新英文译本保留希伯来原文的语意,而且使这节经文为廿五节论懒惰人言论的连续。任何一种情形,这一节都把慷慨置于受尊敬的地位。在后来的犹太教中『公义』这个字眼也成了『施舍』的意思。这并不是要使人联想到施舍在上帝面前已获得了功劳,而是强调施舍是一种神圣本分。――《每日研经丛书》

 

21:27      恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?

21:28      作假见证的必灭亡;惟有听真情而言的,其言长存。

21:29      恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。

21:30      没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。

21:31      马是为打仗之日预备的;得胜乃在乎耶和华。

 

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