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以西结书第四十七章
【结四十七1】「他带我回到殿门，见殿的门坎下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。」
「殿的门坎下有水往东流出。」圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿，神的灵住在我们的灵里，所以生命的水是从我们灵里面流出来的。
结 47:2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。
【结四十七3】「他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我•过水，水到踝子骨。」
这里的『量』，是分别为圣的意思。我们流出活水的窍就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本来是属世的，量过以后，就是属神的了；一方面也是审判︰当神在量我们的时候，就显出在我们身上甚么地方是够不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。这就是量。
踝子骨表示遵行神的话，无论得时不得时务要传道，在甚么环境下也要传福音，这样才叫做遵行神的话。主祷文说：「免了我们的债，如同我们免了人的债。」（太六12）债代表别人对你的亏欠，发现后，要免去别人的债，这样才是对主诚实。若果还记住别人的债，就是对主不诚实。不诚实，就要认罪。
【结四十七4】「他又量了一千肘，使我𦻓过水，水就到膝；再量了一千肘，使我𦻓过水，水便到腰；」
水到踝子骨，到膝，到腰，是越来越深。从踝子骨到腰，就看见一个真理，进入生命的丰盛。也不是一步登天的，而是一步一步的。今日，走属灵的路没有一下子就达到的。
膝代表祷告的意思，跪下时膝碰到地上，用祷告追求进深。经上说：「同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」（提后二22）約书亞攻艾城时打败仗，他到神面前求告，知他们中间有人取了当灭之物，就是亚干这个人。以赛亚看见自己嘴唇不洁，又住在嘴唇不洁的民中。诗人说：「因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」（诗三十六9）
腰代表服事。那时代的用人，用布绑凓腰，是为工作方便。服事可以进深，当别人的难处作为你的难处，给你学习忍耐的功课，别人批评，攻击你，你便可以学习饶恕人的功课。教会中有人做头，爬在你前面，你遇到各种的困难，事情不顺利，你就学习到等候的功课。或者你做事失败，别人藐视你，你就学习不灰心。所以在服事中可以进深。
由此可知，遵行神的话，祷告，服事是达到属灵进深的三条路。进深是甚么？简单的话说，是失去自己。从踝子骨到腰，水的阻力越来越大。进深就是不方便；不进深的人，只有自己，可以随意来去。追求进深就不行了，以前去夜总会，赌场，现在追求进深，不方便去了，去就不平安，你就不会去。以前敢说伤人的话，今大要去求人饶恕，才得平安。从前要穿甚，就穿甚么，别人不能干涉，现在就不行了，穿的要荣耀神。由此可见，追求进深的人，是完全不方便的人。不追求的人，就很方便了。水到腰就没有自己了，以神的主张作他的主张，以神的意念作他的意念，完全失去自己的人了。
结 47:5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能𦻓过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可𦻓的河。
结 47:6 他对我说：「人子啊，你看见了甚么？」他就带我回到河边。
结 47:7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
结 47:8 他对我说：「这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜〔原文是得医治；下同〕。
【153 河水使海水变甜，何以是得医治？结四七8】
答：「他对我说：这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海，所发出来的水，必流入盐海，使水变甜。」接着下有小字：「原文作得医治，下同」。这下同是指着9节中所说的「海水也变甜了」。至于河水原是从殿门坎下流出来的（1－7，12），下到亚拉巴，此为约但河域之洼地，自加利利海至盐海的南端（书三16），河水经此流入盐海，使水变甜。基原文所谓得医治，在先知以利沙于耶利哥城行神迹的时候，曾有两次提到水之得医治。「耶和华如此说：我治好了这水……于是那水治好了。」（王下二19－22）这里所说的盐海就是死海，其海水至今还是咸而苦的，因为约有四分之一的成分是盐与其他矿物质。其地热度极高，动植物不能生存，约但河水的鱼流入这水中就会死去，所以又名死海。但将来必因神的大能，使这海水变为普通有用之水而有甜味，真被治好了，在河水所流注的地方，使鱼类繁殖存活（9－10）；并且在那河的两岸，各类的树木茂盛生长，果子好作食物，叶子也不枯干，更能医治疾病（7，12）这些功效，都是神的医治能力的明证（参代下七14，卅20小字）。使徒约翰在启示录中，也曾杰出地引用了本章所描写的信息（启廿二1，2），可见他与先知以西结在此所见异象，前后呼应，必然是要应验的。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
结 47:9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
结 47:10 必有渔夫站在河边，从隐•基底直到隐•以革莲，都作晒〔或译：张〕网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
【结四十七11】「只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。」
有两种地方是得不到医治的：一是洼湿之地。二是泥泞之地。他们虽不觉得自己甜，但也不觉得苦，不如江河好，也不像干地那样坏，他还是湿的，不像海洋丰富，但也不像死海一无所有。也不像犹大，比上不足，比下有余，自为满足，这种人没有希望，不得医治。我希望你不像泥泞或洼湿的人，不以现在的属灵光景为满足。不是自义的人，而是努力追求进深，让活水的江河从你生命中流出来。
结 47:12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」
结 47:13 主耶和华如此说：「你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。
结 47:14 你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
结 47:15 「地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。
结 47:16 又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒•哈提干。
结 47:17 这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨•以难，北边以哈马地为界。这是北界。
结 47:18 「东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。
结 47:19 「南界是从他玛到米利巴•加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。
结 47:20 「西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。
结 47:21 「你们要按凓以色列的支派彼此分这地。
结 47:22 要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业
结 47:23 外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。」
【结四十七章】约翰七章说到『流』，以西结四十七章也说到『流』；约翰福音说那水要成为将河，这里也说那水成为河。这水怎样流出来呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那样深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可汤的河。这水越流越深的窍就是量。在你身上，经过了神的量，身上那一部分经过神的审判(比方嘴唇、服装)，就分别为圣，你就被神得着了那一部分。你被神得着多少，生命的水就能流出多少；你让神得着得更多，生命的水就流得更远更深。水流得远不远，深不深，都根据于被神量了多少。
我们若要流出神的生命，就得被神量过。按本章来看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。脚浸在水里，走路就不能像从前那样方便了。一个被神得着的人，自己的脚都是不方便的，他的脚不能随便走路。第二次量，水更深，自己更觉得不方便了。你越被神量，你自己的活动就越不方便。第三次量，水到要了，你这个人就被水包围起来了。一个基督徒到这个地步，生命把他限制住了，他几乎没有自己的活动了。最后一步，这个就洑在水上。到这个时候，他这个人完全顺着水性而行动了，他失去在神里面了。这是最深的一步。