Ｆ　葡萄树的比喻（十五1～8）

　　在本诗中以西结将以色列比作葡萄树，这在希伯来的传统中有很长远的历史，可以追溯到远至雅各的祝福（创四十九22）。通常这个比方的力量在于葡萄树可以结果子，这也是人对葡萄树评价好的原因，但是从以色列这个国家的表现，看不出有什么果子（参：申三十二32；赛五1～7；耶二21；何十1）。然而，以西结却故意忽略果子，似乎在暗示，以色列毫无疑问不能生产任何好的东西，反之，以西结描绘出一幅森林中野葡萄的图画，其惟一的比较点是葡萄树的木质，而众所皆知它没什么用处，纵使用来作钉子悬挂器皿也不够牢固，而被火烧焦后更不管用。这里用的形像是木材被抛在火中当燃料烧了，却随即被抽出来──但为了什么目的呢？这比方应用在耶路撒冷身上：毫不起眼，不配与其周围的列邦列城比较；然后在约雅斤的日子被敌人入侵的烈火烧焦；在西元前五九七年幸免于完全毁灭，但已经不适宜作任何东西，只适合被抛回火中，完全被吞噬。

　　有些人以为以色列是耶和华种植的葡萄树，因此不会毁灭。他们可能被砍下，但只是暂时受挫：不久根茎会再发芽，而以色列会恢复往日的昌盛。这个比喻是对这些人的隐约回应，如此幼稚的乐观思想正是以西结不断责备的目标。以色列与耶路撒冷其实已经完蛋了。

　　2.　在森林众树中的葡萄枝（RV、RSV）一语乃是与本节上半节的葡萄树同位格的，但从比较的角度来看，几乎不可能将它翻译成惯用语。它的意思很清楚：葡萄木比任何其他树木强多少呢？答案是好不了多少。在森林的树木中，葡萄树的枝子（比任何其他枝子）强多少呢？答案是完全无强处。葡萄树枝一词（同样的字见于八章17节）是树木修剪时期剪切来的小树枝，以西结用它来表示，以色列相形之下是个微不足道的小国。

　　3.　那钉（希伯来文 yāṯēd）通常是指帐幕用钉，但正如该处，它也可以用作钉在墙上的木钉。它的意思演变为可靠的人，一如以赛亚书二十二23以下及撒迦利亚书十4；以斯拉记九8。以色列既无用处也不可靠。

　　4.　以色列没有一部分不受她经受的烙印经历所影响。

　　6～8.　到了这个阶段，以西结才将一个至今似是毫不相干的比喻应用出来（参：赛五1～7中的同类模式）。AV、RV 及 RSV 等误将第二个动词译作 So I will give，因为它们已将前一句中的同一个字作完成时式看待。按照文法及文意，我们得随从 RV 的旁注，So have I given，因为当巴比伦人首次攻击耶路撒冷城，城中的居民如比喻所述，已经身陷火海。这是已经过去的事，西底家的傀儡政权暂得解救对此事并无影响。所以第7节随后（又一次只有 RV 旁注才正确地掌握了时式）说，他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。行事不忠一语可参前面十四13的注解。

 

──《丁道尔圣经注释》

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