iii. 推罗王的败落（二十八1～10）

　　这首诗弃隐喻不用，猛烈攻击推罗君王（英译本：王子；希伯来文 nāḡîḏ，「统治者」）以土巴二世，因为他自称为神。这并不是说，推罗有君权神授的思想，因为这里发出的攻击不是针对个人，而是对整个城邦的猛烈挞伐。推罗看自己是全能的、超人的，而且简直是恒久的；她充满了财富与智慧，远过于其他城市，所以导致推罗狂妄自大，甚至到了无人不知的地步。这个神谕的开始是推罗王的自称我是神。这句令推罗王受谴责的自称，间或在神谕中重复出现（2a、6、9节）。但该君王不是神，只是人（2、9节）。他声称拥有智慧，虽未被否认（3～5节），却极为不智地使他心高气傲了。因此他将死在外人的手中，其惨状与他堂皇的自夸完全不符。因为我是说了（吕译；和合：因为这是主耶和华说的）；最后的裁决一向都在于神。

　　第3节的但以理与十四章14、20节中的但以理必须理解为同一人。虽然十四章强调他的公义，此处强调他的智慧，两处都用了不寻常的拼法（Daniʾel），似乎是要表达一位先贤的形像。我们不可武断地说，这就是乌加列文的 Daniʾel，但是二者亦非完全无关（参十四14的解释〕。有趣的是，公义和智慧都是圣经中的但以理具备的特质（参：但一17～20，二47，四18等），而且他也是不会因成功冲昏头的最佳榜样。

　　列国中最强横的人（7节，新译）是指巴比伦人，一如三十章11节，三十一章12节，三十二章12节。

iv. 为推罗王哀挽（二十八11～19）

　　这段经文多处采用创世记二、三章与伊甸园的典故。两处的关联无疑是亚当和推罗都犯了骄傲的罪。不过我们不清楚，究竟以西结心目中指的是什么。伊甸是神的园子（13节，现中），也是神的圣山（14、16节），后者并不见于创世记。王（留意此处用的是一般的 meleḵ，以西结避免把这个字用在以色列王身上）被描绘为一个太初的完全人或亚当，但他穿戴了各种宝石，使人联想到大祭司的胸牌（出二十八17～20）。马索拉经文只提到九种宝石，而七十士译本列出了十二种，而且可能是正确的。护卫者被膏的基路伯（14节，吕译）与上述的完全人同在伊甸园中，但是一直到将完全人从发光如火的宝石中除灭掉（可能指第13节的宝石，不过其字面意思是「火石」），才发挥作用（译注：这是吕译与 RSV 的译法。根据其他中英版本，推罗王被形容为基路伯〔亦参第14节吕译与其他中译本的不同〕，因此和合译作：遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭）。因此，这里的意象不能单单凭创世记去了解；其实这里与创世记的故事有很大的分别，与其假定有另一个伊甸故事版本流传，不如假定更可能的情况，就是以西结的想象力自由发挥，取用各种背景不同的象征，与推罗王败落的资讯编织在一起。那些宝石比喻推罗的富庶，而临到推罗的犯罪试探，不是从外面来的，乃是发自内心的贪欲和骄傲（15～17节）。他的惩罚是被逐出伊甸园，而且被摔在地上，令众目共睹（17节）。此外，有火（火焰的剑？）从他里面发出，把自己烧成灰烬（18节）。国家灭亡的祸因通常由本身而起，而那旁观者再次说，你已经遭到可怕的下场（参：二十六21，二十七36）。

v. 论西顿的预言（二十八20～26）

　　这是对西顿发出的非常简短的神谕，其中还加入了一些关于以色列家未来的事（24～26节）。形式近似对亚扪人的神谕（二十五1），只是少了「因为……」的句子作为开头。这里并没有表明西顿的罪，文中也用了典型的以西结用词，描述耶和华审判西顿是显明祂的荣耀（22节）。当神这次与其他所有的审判成就，以色列家就会自由地生活，不再受邻国的伤害（24节）。刺人的荆棘，伤人的蒺藜不再困扰他们。他们（和合：人）以及受了惩罚的国家，就知道耶和华是神。

　　25、26.　最后，瞻望被掳之后回归的日子，以西结预告分散的被掳之民将会重聚，安然住在自己的故土。神如此行，是要在列国面前，借着祂的百姓，也在祂百姓身上彰显祂的圣洁。圣洁的子民是圣洁的神藉以启示自己的管道。这里没有提到降与以色列的审判，可能是被视为已经过去的事。这些神谕论及的国家，将会受到审判，而以色列在简单却丰足的农耕生活中安然居住。

¹⁷⁰尼布甲尼撒的军队围困推罗的时间很久，大约由西元前五八七年到西元前五七四年。关于这些经文的历史详情，可以参考 S. Smith, 'The Ship Tyre,' Palestine Exploration Quarterly, LXXXV, 1953, pp. 97~110.

¹⁷¹一位早期旅行家在一百年前巡访推罗；他写道：「这个岛不到一哩长。由地峡向南伸展的部分，或许有四分之一哩宽，而且多石不平。如今除了渔夫，并无人居住，是『晒网的地方』。」引述于 W. M. Thompson, The Land and the Book, 1910, p. 155n.

¹⁷²Pritchard, ANET, pp. 296f.

¹⁷³更详细的资料可参 NBD, p. 366; May, IB 列举之处。

¹⁷⁴参 W. F. Albright, 'New Light on the Early History of Phoenician Colonization', BASOR, LXXXIII, 1941, pp. 17~22.

¹⁷⁵参 A. Millard, 'Ezekiel XXVII, 19: The Wine Trade of Damascus', JSS, VII, 1962, pp. 201~203.

 

──《丁道尔圣经注释》

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