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但以理书第五章
但 5:1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
【157 伯沙撒是何等人？是尼布甲尼撒王之子么？但五1，2】
答：伯沙撒－－意即彼勒的亲王、主的首领，系迦勒底（参上册203题）之最后一王（30）。当其在位三年时，巴比伦城为玛代人大利乌所袭取（五28，30，31，八1）。考巴比伦之古迹，从历史上告诉我们，伯沙撒系拿波尼度Nabonidus的长子，拿氏于主前五五五年即位，乃巴比伦最后的王。于一八五三年存吾珥城旧址内，他为某神所建庙宇的房角石上，发现了如此记载：「我巴比伦王拿波尼度不至于得罪你，愿我所爱的长子伯沙撒也有敬奉你的心。」从其他巴比伦的碑文中，得知拿波尼度王，时常在城外退休，将其管理军政大事的责任，放在其子伯沙撒的身上，因此二人一同为王，同秉国政。不过伯沙撒的王位，是居于从属地位，实际上是太子兼元帅的首领；然而由于他坐在王位上与以色列有关，所以在但以理书中，他便被称为王，来治理巴比伦的事（七l）。这样我们明白伯沙撒之所以把但以理在他国中位列第三（五16，29），而他自己则位列第二的缘由。他是纵情宴乐，心高气傲，行事狂妄的人。当他正在与大臣、皇后、妃嫔设筵纵饮之夜，忽然看见有人的手指书文于壁，启示他国的年 日到此完毕，国必分裂，就在那一夜，他被杀身亡（五1－5，25－30），拿波尼度闻知儿子已死，也就自行投降了。
在本章2节里，称伯沙撒的父亲为尼布甲尼撒，中有小字「父或作祖」，因原文这个父字，有时也作先祖Forefather。在这里伯沙撒之所以被称为尼布甲尼撒之子者，约有两个原因：
1.由其母族而论，伯沙撒为尼布甲尼撒之后嗣，而接当时风俗来说，子与孙是没有分别的。
2.因尼布甲尼撒为巴比伦最有声望之王，就其本地风俗，臣民恒称其王为前王之子，但以理即循此例，而称伯沙撒为尼布甲尼撒之子，所以说：「伯沙撒阿，你是他的儿子」，下有小字「或作孙子」（五22）。由此可知儿子与孙子之称呼均无误也。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
但 5:2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父〔或译：祖；下同〕尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。
但 5:3 于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。
但 5:4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
但 5:5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头
但 5:6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
但 5:7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金炼，在我国中位列第三。
但 5:8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
但 5:9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
但 5:10 太后〔或译：皇后；下同〕因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。
但 5:11 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。
但 5:12 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」
但 5:13 但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？
但 5:14 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。
但 5:15 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。
但 5:16 我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金炼，在我国中位列第三。」
但 5:17 但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
但 5:18 王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；
但 5:19 因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
但 5:20 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
但 5:21 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
但 5:22 伯沙撒啊，你是他的儿子〔或译：孙子〕，你虽知道这一切，你心仍不自卑，
但 5:23 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。
但 5:24 因此从 神那里显出指头来写这文字。
但 5:25 「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』
但 5:26 讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。
但 5:27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
但 5:28 毗勒斯〔与乌法珥新同义〕，就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」
但 5:29 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金炼给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
但 5:30 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
但 5:31 米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。
【158 大利乌有几位？其重要行事如何？但五31】
答：大利乌－－在圣经中同此名的王有三位。兹将他们的重要行事略述如左：
1.巴比伦王－－系玛代族人亚哈随鲁之子，迦勒底（参上册203题）王伯沙撒死后，他取了巴比伦国，与波期古列（参上册115题）同时为王（但五31，九l，六28）。有人认为大利乌就是在巴比伦碑文中，所记那一位率军首先进入巴比伦城的将军柯比利亚Cobryas，或是犹太史家约瑟弗所说，为古列王的岳父薛阿塞利Cyaxares 。在当时，一人兼有巴比伦文与波斯文的两个名字，是很普通的事，如但以理与其三友然（一6，7）。不论如何，按照经上记述，这位大利乌王，他随心所愿，立一百二十个总督，治理全国，其上又立总长三人。但以理列在三人之上，后因遭众臣之嫉妒，合谋参劾，求王将他扔在狮子坑中，然而因蒙神的使者封住狮子的口，王甚喜乐，吩咐人将他从坑中系上来，毫无损伤，于是王传圣旨，晓论全国敬畏神（五31，六全）。
2.波斯王－－系波斯之第四王（拉四5，该一1，亚一1），又称为赫斯他皮西Hystaspes，前王克比色斯Cambyses死后，有西模底斯Smerdis者篡得国位，被波斯贵族七人所废黜，大利乌为七人中之一，后即被选为王，时在主前五二一年即位，重组波斯帝国而开拓之。他在位三十六年，为万世善战的魁首，常帅师亲临大敌，在亚西亚西北、欧洲东南，及非洲北部占据多数地方为属国。于主前四九○年，希腊再复兴富强，将波斯战败，从此波斯就衰微了。在大利乌年间，犹太人蒙他恩准，随所罗巴伯归回故土，并重建圣殿，拨取贡银作为修殿的经费，由此可见他是一位闻名之王（拉五－六全）。
3.波斯末王－－此王希腊人称为挪土司Nothus，自主前四二四至四○四年，在位二十年，圣经中仅见一次记载，与所罗巴伯同归之祭司利未人的名册中载称：「波斯王大利乌在位的时候」（尼十二22），是有别于上述二王。这王所统治的国被亚力山大所灭亡。―― 李道生《旧约圣经问题总解》