{\Section:TopicID=161}第四讲 神子耶稣基督
经文 马太约翰福音书
昨天讲人子耶稣，今天是讲神子耶稣。他虽然有血肉的身体，然而他没有罪过；他若不是上帝的儿子，哪里有这麽圣洁？怎能救赎世人？耶稣是上帝的儿子，这是基督教根本之要道。
前一讲论耶稣是人，罗马教造出各种异端。今讲耶稣是神，也有造异端的伪师，不认耶稣是上帝的儿子，由灵感而生的。所以约翰儆戒我们说：「一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出於上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵是认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於上帝。这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」（约一书一之一至叁）
施洗约翰，两次为耶稣作证，说：「看哪，这是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一之廿九，卅六）我们得救，不是因耶稣是个完全的人，乃是因耶稣是上帝的儿子，替我们赎罪。
约翰一章十四节，论耶稣是道成肉身，在我们中间充满恩典真理，表示他的神性，叫我们看见他的荣光。十八节又说：他把上帝表明出来。我们如要明白，就当参考马太约翰两福音。
（一）马太约翰两书之大旨
新约全书，只有马太一部是用希伯来文写。马太是在旧约之末，新约之开端，其中多论应验旧约之预言，大旨作证耶稣为王。
马太一章一节，论主之家谱，是亚伯拉罕的後裔，大 的子孙，即是犹太列王的族谱。所以他是当来之王。但犹太人不肯承认；并且钉他於十字架。宣布他的罪状，却又说他是犹太人的王。他们的举动，这般矛盾！
约翰，在福音书中是写最後的 与前叁福音很有分别。读这书的人，必须多用精神，才可以体会其中的奥妙。它是写主内部的生活，证明耶稣是上帝的儿子。马太只是作证耶稣为王耳。
约翰好像进到至圣所。它的表记是鹰，表示最高的意义。本书载有耶稣自己作证。他医愈一个瞎子，後来遇见他被逐，就对他说：「你信上帝的儿子麽？……你已经看见他，现和你说话的，就是他。」（九之廿五至廿七）耶稣开人的眼，是要叫人认识他是上帝的儿子。（二十之卅一）本书之目的，也是这样。
（二）上帝子耶稣
可惜许多人以耶稣与圣人，伟人，相比，这是把耶稣降低了！耶稣是神之子，超乎世人的。信他的，并非崇拜圣人，伟人，效法他的人格；乃是从他那里领取生命，——永远的生命。
假若耶稣不是上帝的儿子，不是童女所生，他怎能救赎我们，所以约翰多论生命之道，说主是生命之源，信他的，就可以接受生命，并且得的更丰盛。如不信耶稣为上帝子的，他还没有得救，没有生命。
（叁）耶稣基督
耶稣即由肉身而至无穷；基督即为王而至无穷。耶稣即人，基督即王。其来世人，是预备作人类的王。他并非作一代一国的王，乃是作万代万国的王。
王有两要件：（1）国土。（2）人民。
他的国土，即我们的心。将来要有具体的国，现在先要得我们的心。这是与信徒的灵性大有关系。如未给基督作王，统一了内部生活的人，就没有甚麽能力跑属灵的路。我们今天当把自己的心献给上主，做天国的公民！
现在主的国民还有许多未找回的，凡担任传道者，就要努力替他找 所有的国民，去建立主的天国。
（四）耶稣如何表证其为上帝子基督
主行异迹，有两个目的：
A.助人——解除人的痛苦，医愈人的疾病。
B.显己——叫人道他在地上有赦罪之权：（可二之十）和显出他的荣耀来（约二之十一）现在有权柄职位的人，大都有他们的证章，或悬於肩上，或悬於襟头，使人们一见，便可以认识他是甚麽人了。但耶稣不以证章出风头；他是上帝子基督，只以超人的事——异迹——来证明。
可惜教会中有等人主张不可提到耶稣的神迹，只要讲耶稣的人格怎样高尚，精神怎样伟大，好叫听者悦纳。呵，这是大错了！把耶稣是神子基督的地位，降而为圣人伟人，未免太不值了！况且世人得救，并非靠圣人或伟人的耶稣，只靠上帝子的耶稣，我们不讲耶稣的神迹，怎能引人归主？
耶稣说：「如我被高举，就要吸引万民来归我。」可惜今日教会降低了耶稣，不显出他的权柄来。现在物质的世界，更当宣传耶稣是超人，才可以起人的信仰。
（五）人们如何能认识耶稣为上帝子基督
耶稣不是个常人，更不是甚麽物理，甚麽主义，甚麽学说，可用科学的方法去解答的。比方父子之爱，可以用几何学解答麽？又比方你想认识一个人，你必要和他常常亲近，才可以认得他是甚麽的人。人们想要认识基督，就要多与基督往来。传道者是基督与世人间的介绍人，想世人认识基督，必要把世人介绍到基督那里，如安得烈引彼得，腓力引拿但业，都是引到基督之前，叫他们亲自去认识。（约一之四二、四六）
还有一个方法，就是查考圣经。约翰五章叁十九节说：「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」我们讲经亦可使人识主。但可惜教会现今少讲经，而多讲甚麽新闻，甚麽主义，甚麽学说！
耶稣在世那时，有人说他施洗的约翰，有人说他是以利亚，又有人说他是耶利米，或是先知里的一位。耶稣问门徒说：「你们说我是谁？」彼得答道：「你是基督，是永生上帝的子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属肉血的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。」（太十六之十四至十七）此可见认识耶稣，不是从实验室中新闻报上可行的，只要圣灵启示才行。
（六）认识耶稣之人有何所得
信则生，（约二十之叁十一）不信则死，（约八之廿四）人们於耶稣，有这样关系。
现代科学发达，造出飞机，汽船，汽车，种种机械，我们明白不明白，也不十分要紧，惟有不认识耶稣，便要死在罪中，耶稣基督是关系人们的生死问题。信他的人，就得他赐给权柄，作上帝的儿子。（约一之十二）信徒在世的地位虽有不同，但在主里面，同是上帝的儿女。我们当注意「权柄」二字，并非由理知可得，乃是由上帝所赐的。
耶稣对彼得说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所困绑的，在天上也要困绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」（太十六之十八，十九）我们也是受主这样付托，我们的责任，也是彼得那样重大，世人生死存亡，都在我们的手里。我们不能漠不关心的！
（七）上帝子耶稣基督为独一之救主
使徒行传四章十二节说：「除他以外，别无拯救；因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠 得救。」约翰叁章十六节说：「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」我们依住这两节经言去宣传，去救人，主道自会兴盛。末了，愿主祝福我们！——
赵柳塘《主耶稣的生平》