审判得胜
读经：
「压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。」(太十二20)
「从午正到中初，遍地都黑喑了。约在中初，耶稣大声喊 说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为甚麽离弃我？站在那里的人，有的听见就说：这个人呼叫以利亚呢！内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其馀的人说：且等 ，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了；已睡圣徒的身体，多有起来的。」(太廿七45~52)
「神设立耶稣作挽回祭，是凭 耶稣的血，藉 人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽客人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」(罗叁25~26)
「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」(罗八3)
「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」(约十二31)
「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；……为审判，是因这世界的王受了审判。」(约十六8，11)
神用审判来拯救这世界，审判是带有能力的。它可以是焚烧的火，也可以是照亮人的光。从创世以来，一次再一次的审判，叫罪受限制，被破坏并停止；当末了一次的审判，有绵羊和山羊的审判，有龙的审判，也有白色大宝座的审判。由於有这些审判，罪恶就不能再继续下去。今天，罪好像是得胜了，但有一天，罪要完全的失败。审判为要完成神的计划和旨意。所以，神的审判不单是可畏的，也是可爱的。
尽管审判对於这地、这个国度，对於新天新地，以及神的计划都有很大的用处，但审判并未有包含个人的救赎。为了这个缘故，神在最後的审判还未到来之先，就预备了十字架，因为在十字架里面，我们能看见个人的救赎。十字架的拯救不是带我们免去了审判，因为没有审判，根本就不可能除去罪。不！十字架的救赎并非搁置了审判。相反，十字架之所以能够拯救是因十字架本身就是审判。如果我们现在得了十字架的救赎，而当那日审判来到之时却还要永远被定罪，那麽，这救赎又有甚麽作用呢？所以救赎不是来推翻审判的，它是为要成全审判。藉 审判救恩传开了。
【{\Section:TopicID=226}十字架的审判】十字架本身就是一项审判。它光照人的能力绝不少於审判的光照。而且它像审判一样要把罪烧掉，要来荣耀神。它的能力和工作，与将来的审判都是那样强而有力。当罪进来的时候，神就用审判来解决它。除了审判之外，没有其他可以解决罪的问题，因为这个缘故，十字架与将来的审判一样，两者对付罪的强烈性是一致的。今日，在神儿女们心中，十字架应当是活的。让我们一起看看主为我们所作的。
到了早晨，耶稣被带到彼拉多前受审。他是在大约早上九点被钉，到下午大约叁点死了。值得注意的是：从主被钉，直至中午，一直没有甚麽事情发生。他祷告赦免钉他之人的罪。许多人以为，他是被匪类所钉的；然而使徒行传告诉我们：「你们就藉 芜法之人的手，把他钉在十字架上杀了」(徒二23)。到了正午之後，耶稣喊 说：「我的神，我的神，为甚麽离弃我」(太廿七46)？也许我们从未见过一个这麽软弱的殉道者(求主愿谅我说这话)。教会历史里的殉道者，他们的表现都是叫人鼓舞的，因为从来没有一个说过他的神曾经离弃他。相反地，他们都在感谢、赞美神。他们有些是被火烧死，但是当他们的身体被烧去一半时，他们仍然在赞美神，正当他们献上自己的生命时，我们发觉他们还是在赞美神。
究竟为甚麽我们的主喊 说：我的神，我的神，为甚麽离弃我呢？因为神的确曾经离弃了他。遍地都黑暗，地也震动，磐石也崩裂——这都说明了神的审判在他儿子身上，为的就是叫你我得 释放。对我们的主来说，十字架就是神给他的审判。死亡临到主的身上，甚至他的父也离开他。然而神的拯救彰显了他的公义。
罗马书所讲的因信称义说明了神是公正和公义的。审判证实了神的公义，因为公义是要在审判中看见的。我们得救是因为神对付了我们的罪，他从不轻看这个。我们蒙了赦免是因神在基督里为我们付了代价。他对我们的赦免是完全公义的。如果十字架的审判比不上将来的审判，那麽十字架就没有功效了。「律法既因肉体软弱，有所不能的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上」(罗八3~4)。这个不单只是审判，也是定罪。神在他儿子的肉体里定了罪案，就叫我们能够从罪恶的权势中被拯救出来。
所以神藉 十字架，在他儿子的肉体里定了罪案，以致於死。藉 这光，罪被定了，并且被焚烧了。这是主作的第二件事。因为他不单为罪人受审判，他也为罪受审判。为我们的缘故，神使那无罪的成为罪，他的死就叫罪在他里面死了。所以主说：「……为审判，是因这世界的王受了审判」(约十六11)。
这世界的王受审判，这实在是何等希奇的一件事，这世界在它的王里面受审判，也就是在我主的死里面受审判了。事实上，撒但用十字架作为它的赌注。它从各国、各王、各民，甚至从死亡中集合了所有的能力。它为的是要将耶稣所作的工，一次也是永远的结束了。然而我们的主从死里复活，反而把魔鬼消灭了。因此，这世界的王是受了审判。之後，那一位得到永生的，就都可以向撒但的世界宣告撒但是失败的。女人後裔的脚跟被伤的那一刻，也就是撒但的头被打之时。
所以，十字架就解决了罪的问题、罪的权势，解决了撒但和它的世界。今日十字架的审判与将来的审判有同样的威力，都拥有焚烧的力量和光照的力量。
【{\Section:TopicID=227}圣徒要有十字架的经历】人接受十字架，不单是接受神的爱和神的赦免。十字架也代表了苦楚，然而，我们接受了它，并不就是只接受了苦楚。十字架进一步的意思，就是放下自己，完全的交托给神。但，接受十字架仍然不是只有这一些。不，十字架乃是审判，是神藉 它来完成他的旨意的。十字架严厉地审判罪人，审判世界和那恶者。我们要让人知道主是可畏的。
神不是要他儿女们的问题等到将来的审判时才获解决，他乃要这些问题在十架里解决。对这世界的人来说，有一个审判，在它里头是没有救赎的，但对神的儿女来说，却不应有任何的事要等到基督审判台前才解决的，因为神要藉十字架，把我们完全洁净。所以，若果我们要认识审判，我们必须进入审判。
请我们记得，旧约里所有的祭，都是代表十字架。而献祭是必须有火的。没有火，神就不会悦纳。藉 火的焚烧，我们把祭献上，就蒙神的悦纳。然而，我们总想留下一些东西，但神却要把一切都消灭，直至没有半点东西可以被消灭为止。我们知道灰尘是一切事物的终结。十字架就是要将每一件事物消灭，直至神的火不能再毁灭半点的地步，到那时候，这东西就才合乎神使用了。
审判将你带到一个地步，在那里，在你里面再没有半点东西是拦阻神的。在他审判底下，每样东西都是枯乾和软弱的。十字架是一个经历——你必须经历被神光照，就是被消灭以致成为灰烬。你总要达到一个光景，就是你的自信、你的骄傲都要来到终结。从那时候起，就有复活从灰尘中出来。
尽管受了苦楚，你怎麽知道十字架已经作了工呢？因为在神强烈的光底下，你失去你天然的能力。从来没有一个人，可以在神的光下存活的，因为他的光也就是焚烧的火。当神光照你，你就被火焚烧。他的审判显露了一切，也烧尽了一切。每当神说话，就是你的终结。如果你仍然活 ，那你听到的，不过是道理而已。受了光照的人，没有一个不否定从前自己所作的。我们听了信息之後，就开始去作工，但是我们发觉自己根本作不来，因为这不是神所要作的。这是我们的问题。正如神最後的审判来到的时候，人根本就不需要站出来对付罪。今日的情况也是一样，审判之光能够让你胜过你多年来不能胜过的。十字架应该是我们生活的审判，它要除去世界的一切，把我们从世界里拯救出来。―― 倪柝声《神的审判》