{\Section:TopicID=147}第一讲 诚心盼望得见耶稣
（路二25-38）
我盼望藉 本届培灵聚会，在讲道之前，简略见证神在我家的恩典。
神的恩典临到我家，开始於八代之前，1776年美国尚未立国，我的先祖都在英国。戴德生的曾祖戴雅各，他和常人一样，信仰在表面上；当时的英国，视酗酒，淫乱，赌博为叁大罪；但是，有些旅店广告标榜：一个辨士可以喝醉，两个辨士可以烂醉；若无法回家，还可供稻草免费住宿。十八世纪的英国如此腐败！当时神兴起约翰 斯理，带动全英国福音复兴。戴雅各参加教会的诗班；可是除了礼拜天之外，他却喜欢跳舞；当他知道 斯理和同工们将到村庄来，他站在反对前列，全身的口袋装满臭鸡蛋和蕃茄，预备讲道时飞掷。当晚讲道的经节是「至於我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书廿四15）讲员向听众挑战；神的话如剑打动戴雅各的心，他把这节经文带回家。1776年
{\Section:TopicID=148}诚心盼望得见耶稣
一班信了耶稣的希利尼人，来到门徒腓利面前，说：「我们愿意见耶稣。」他们并非犹太人，由此可见，普世之人都有渴慕基督的心。
人为万物之灵，世上物质不能满足人心。相信在座许多青年们，好像少年的官一样，虽然受过良好教育，有个美满的家庭，也有很好的工作，但心里总感到有所缺少。
去年我到中国，当经过最後的安全检查时，负责的女孩子是属於公安机构，我和她说了几句话就到候机室，那里墙上挂了很多国画，我按次欣赏，约15分钟便回原位。有个从英国来的医生在我邻座；我忽然发觉有人站在我右边对我说：「先生，我可以和你讲话吗？我今年大学毕业，你能否帮助我物色些文学课本，英国或美国的均可。」我一口答应她，她问我担任甚麽工作，另位公安人员也这样问我。我告诉他们，从前我是台湾中华福音神学院院长，我们的学生都和你一样是大学毕业的。她降低声调问我说：「你教的是甚麽？」我说：「圣经」。她更低声问我有一本圣经吗？我说，现在没有，因为昨天我把圣经送给人了。我忽想邻座的医生昨天告诉我，他这次带来的圣经太破旧，下次不带来了。所以我问他这本圣经可否留下，他说可以；我遂即对她说，有本圣经可以给你，她非常高兴；那知医生突然改变主意；因为圣经是他的祖母赠送的。我转告那人，他对这本圣经有感情，不舍得送出。我请她把姓名地址写好，设法送给她；医生忽然又说：「我的祖母要我把圣经送给人。」於是就把圣经送给她。我们上飞机、看见她欣然挽 胶袋里的圣经和我们招手，说：「希望你们快点再来吧！」想不到她如此渴慕。过了五天，我收到她的圣诞贺卡，外面写的是一节英文，里面是她写的信，说：「虽然萍水相逢，你的真诚和友好使我难忘，无论如何，我感到慈爱和友谊永远是世上最需要最宝贵的；你使我确信这一点，在这美好之日、祝你圣诞快乐，阖家幸福。」你看！中国朋友如此的渴慕。
西面诚心渴慕得见耶稣。当耶稣降生时，罗马帝国的王凯撒发了命令，叫天下人民报名上册、约瑟和马利亚离开拿撒勒，南下伯利 ，到达时，客店没地方；神的儿子——我们的救主耶稣就在此情形之下诞生。（硌二）天使报佳音给伯利 野地里的牧羊人，（8）说：我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；（10）後来牧羊人就去朝拜耶稣。满了八天，就为孩子行割礼。天使对约瑟说：马利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。满了40天，耶稣的父母带 孩子上耶路撒冷圣殿行洁净之礼。按律法规定，富裕家庭以小羊献祭，贫穷的以班鸠或鸽子献祭；更穷苦的家庭以面粉为祭物。约瑟和马利亚以班鸠，鸽子献上，可见他们是较贫苦的家庭。主耶稣道成肉身，住在我们中间，并非在皇宫，乃是来到贫苦的家庭彰显神的荣耀。当他们在圣殿将要献祭时，有一人名叫西面，还有年纪已经老迈的女先知亚拿，（西面的年纪不得而知，不过有人以为他也是年高者）这二人都渴望要见耶稣。西面住在耶路撒冷，但当时住在耶路撒冷的居民都漠不关心，只为世事忙碌；不像西面有渴慕的心，诚心盼望来见耶稣。今晨我在的士中向司机传福音，我问他曾否听过耶稣的福音？他说从前听过，可是现在很忙，没有时间。今日香港有成千上万的人处於这光景之下，没时间追求属灵的事，没想到主恩典的重要，更没想到主耶稣是我们的至宝；他们只看重金钱，地位，享受，安全和目前的问题，不将主耶稣於在眼中。
圣经说西面为人公义且虔诚。公义是人与人之间的关系，中国社会传统也特别重视「义」，孟子说：鱼与熊掌二者不可兼得、舍鱼而取熊掌者也；继之，他论到义，说：「生我所欲也，义亦吾所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。」意即宁可失去「生」，也不可没有「义」。今日基督徒的生活标准，未达到这样地步。求主怜悯！这位诚心盼望得见耶稣的西面，特别重视公义；是就说是，不害别人，不撒谎，而且诚实公义，是个虔诚敬畏神的人，他素常盼望见以色列的安慰者。（25）「安慰者」「保惠师」原文同系一字，这里所指乃主耶稣是弥赛亚，弥赛亚是以色列的安慰者。并非到了五旬节才有神的灵在人身上；西面有神的灵在他身上，并非指他已往的经历，而是他素常的生活有神的灵在他身上；有圣灵他才有盼望，圣灵托住他，使他不放弃这个盼望，不被俗务所困绑。圣灵在人身上的时候，要先作洁净的工作；因为我们称为圣灵的殿，圣灵不能住在肮脏污秽的殿中。我们的心态，思想，言语，行动；圣灵要作洁净之工，里外完全成为神所喜悦的人。圣灵居住在西面里头。他得了圣灵的启示，「在未死之先，可得见以色列的安慰者。」（原文）西面抱 这个盼望过渡人生，诚心盼望得见耶稣。当那天圣灵感动他进入圣殿，让他见耶稣。今晚是否有许多弟兄姊妹因 得了圣灵的感动，圣灵吸引我们到这里来；不是要见人，乃是要见耶稣。西面安静听主的声音；我们是否安静下来，让圣灵在我们心里说话。我相信这次的培灵研经经会，无论是早堂冕堂，主要对我们说话。我们能否听主的声音，好像撒母耳对主说：「仆人敬听。」当天在圣殿里的祭司，因 职责不得不在圣殿里；但是西面所以能够见耶稣，是个神圣的约会。圣灵对他说：「来吧！我早已应许你的，你今天可见到以色列的安慰者。」圣灵带他仆人进入圣殿，让他看见耶稣，他抱 耶稣时，向神说：「主阿，如今可以照你的话释放你的仆人安然去世。」他称神为主，（这个字眼很强，）他称神为主宰，是管理他一切的主宰。在过去的一两年，全世界看见我们的神是历史的主宰，去年七月份，我在马来亚主领聚会，在东马两周；当我离开东马，整个苏联瓦解的事便发生了。掌管历史的主，在我们眼前彰显他自己的作为。西面称他为主，他不但是历史的主，更是他个人的主。主也是我们的主，我们的救主，他救了我们。请问；在我们日常生活之中，我们肯否尊他为主？
西面自称为主的仆人，好像一个军人对上司说：「我站岗已毕，我可以回家吗？」西面得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见以色列的安慰者，既已看见，真是心满意足；多年作为守望者，如今完成任务。所盼望的那位已经来到了，所以他祷告说：「主阿，如今可以释放你的仆人安然去世。」各位！请注意两件事：第一，西面的信心真是伟大；带婴孩来的是个乡下人。这位以色列的安慰者，不过是诞生才40天的婴孩；可是西面凭 信心，认他是世人的救主。他也看见「死」并未完结，还有永生；保罗也有这样的看见，这是一般所看不见的，这是基督徒的盼望。保罗曾在监牢里写信给腓立比信徒，说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活，为你们更是要紧的。」（腓一23-24）西面看「离世」并非恐怖，黑暗，可怕的事；因为他可以到主那里。
求主给我们抱 盼望，在世上为主而活，完成主的使命，安然等候主来接我们。
西面对主的救恩，有很清楚的用见，所以他在信息中，特别题到神的救恩。请注意：
第一，救恩惟在基督里，除他以外别无拯救，他名为耶稣，因他是救主。
第二，主耶稣的救恩是为万民，耶稣来不仅作以色列的安慰者，他也是为万民而来。西面祷告说：「我的眼睛已经看见你的救恩。」（30）多年盼望，如今看见。「就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光。」（31/32）（这是以赛亚书49章所载）旧约圣经早已预言，这福音是为万民，是照亮外邦人的光。路加福音的作者路加是希利尼人，不是犹太人。我想当他得到这些资料时，他欢喜快乐；因为西面看见神的救恩是为万民的。亲爱的弟兄姊妹！我们都不是犹太人，可是神的救恩也包括我们，我们信了耶稣，也当将主的救恩送到世上所有的人。第叁，西面的信息中也包括个人的挑战，他题到「兴起」和「跌倒」意即救恩临到时，若拒绝就跌倒，若接受就兴起；所以这里说许多人因拒绝而跌倒。神为万民预备救恩，他给人有自由意志；能否接受是个人的责任。靠神的恩典凭信心接受就兴起。第四，神不是看表面乃是看内心。旧约时代的撒母耳，神吩咐他到耶西的家，膏他的儿子作以色列的君王；神叫他不要只看外表，神是看人内心的。「叫许多人心里的意念显露出来。」我们是否作个表面的基督徒像当时在耶路撒冷的人，像当年的戴雅各，虽循例礼拜，谢饭，可是毫无渴望见基督的心。
主耶稣在登山宝训结束之时对众人说到末世时候，必定有许多人来对主说：主阿！我们不是奉你的名传道，奉你的名医病，赶鬼，行许多异能吗？（这是今日教会最注意的事，外表轰轰烈烈，他们都做了，内心毫无渴望 见耶稣）主说：「我从来不认识你们，离开我去罢！」
求主向我们说话！
西面是一位诚心渴望得见耶稣的的人。—— 戴绍曾《我们愿意见耶稣》