敬拜神的道路
读经：
「那人就低头向耶和华下拜，说：耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我主人；至於我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。……亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。」(创廿四26~27、52，「下拜」式作「敬拜」)
「亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」(出四30~31)
「你们就说：这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。於是百姓低头下拜。」(出十二27)
「耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到叁、四代。摩西急忙伏地下拜，说：主阿！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬 颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。」(出卅四5~9)
「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有甚麽吩咐仆人。」(书五13~14)
「基甸德见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中说：起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。」(士七15)
「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。於是在那里敬拜耶和华。」(撒上一27~28)
「到第七日，孩子死了，大 的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：孩子还活 的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话；若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？大 见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了。问臣仆说：孩子死了吗？他们说：死了。大 就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然後回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。」(撒下十二18~20)
「有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说：神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说；迦勒底人分作叁队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人，惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，人有人来说；你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒；不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角；房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。」(伯一13~20)
有一件事，是我们在神的面前要对付的，就是我们如果要学习作一个敬拜神的人，而光是敬拜神，这是不可能的事。我不是说，我们不要敬拜神，我们要敬拜神。但是，请你们记得，有一天，神要把我们带到一个地步，开我们的眼睛，叫我们不只认识他作父，并且认识他作神；不只看见我们是他的儿女，并且也看见我们是他的臣仆，是他的臣民。我们有了那一个看见，有了那一个启示，有了那一个遇见神，我们立刻就敬拜。但是我们不能停在那里。遇见神会敬拜神，看见神会敬拜神，神的启示和显现，会叫我们敬拜他，但是，不能停在那里。甚麽时候一有了神的启示，一有了神的显现，那个结局就是说，因为我认识神的缘故，就接受了神的道路。你一看见神，一认识神，那个结局，就叫你接受神的道路。
在神的圣经中，一面告诉我们要认识神自己，另一面告诉我们要认识神的道路。神的自己只有藉 启示能认识；神的道路，只有藉 顺服才能知道。我们是因 神的启示，认识神的自己；是因 肯受对付，肯顺服，认识神的道路。
【{\Section:TopicID=327}甚麽是神的道路】甚麽是神的道路？神的道路，就是神对付我们的方法。神的道路，就是神所定规要作的事。神在我们身上所拣选的路，那个就叫作神的道路。神的道路高过我们的道路。神自己有他自己的定规，没有人能替神拣选他自己的路。神喜欢对待这个人这样，神喜欢对待那个人那样；神乐意这样作，神乐意那样作，这就叫作神的道路。神的道路，意思就是说，神喜欢怎样就怎样，神定规怎样就怎样。
有一件事，是人没有得 神的启示之先所不能接受的，就是神的道路。人必须先接受启示，才能接受道路。人在那里一直问说，为甚麽神喜爱雅各，不喜爱以扫？我们满腔为以扫抱不平，我们为以扫气得很。我们看见以扫是一个好人，好得很，甚麽都是以扫受欺。雅各顶坏，顶诡诈。但是神说我喜爱雅各，不喜爱以扫。你在那里一直问为甚麽，为甚麽？但是，所有说为甚麽的人，都是没有看见神的人。凡看见神的人要说，他是神。他要怎样作就怎样作，他高兴怎样作就怎样作。他是神。没有一个人能对神说，你应当怎样作。神从来用不 谋士，神从来用不 参谋、参议。神从来用不 一个参谋本部来替神定规说，那些事情应当怎样作。神高兴怎样作，就怎样作，这就是神的道路。
神的道路就是神自己的拣选，神的道路就是神高兴要作的。我就是要这样作，我就是要这样对付你；我要这件事成功，我不要那件事成功；我要你碰 这个，我不要你 那个，这是神的道路。
【{\Section:TopicID=328}不停在敬拜神那里】请你记得，人一得 启示，人一认识神，一知道他是神，我是人，就不能不低头敬拜神，但是，不能停在那里，那个是过於抽象的。你立刻要说，「神，我敬拜你，我也敬拜你的道路。我不只敬拜你，我也敬拜你的道路。」你的心被神带到一个地步，你伏在神的面前，对神说，「我不只看见你应当得 敬拜，就是你所有的，你所高兴的事，我也敬拜；你所拣选的事，我也敬拜；你所定规临到我身上的事，你所看为好而临到我身上的事，我都敬拜。你所不喜欢我追求的，我也敬拜。」弟兄姊妹们，这是一件顶容易的事，不出代价的事，就是我们在这里说我敬拜神。所有真实的敬拜，我再说，是从认识神而来的。所有真实的敬拜，是从得 启示来的，是从看见神是谁而来的。感谢神，我认识了他，结局我就伏在他面前说，你所作的都是对的，你不会作错事。这样，你就接受神的道路。
我们是学习一步一步的走道路。你如果要在神的面前走道路，却不能学习敬拜神的道路——不只敬拜神，并且敬拜神的道路。我告诉你，你在属灵的事上就没有前途。我们所有属灵的前途，都是看我们能不能敬拜神的道路。所有认识神的人，都要被带到一个地步说，我敬拜神的道路，我敬拜神在我身上所定规的，我敬拜神在我身上所作的，我敬拜神在我身上所高兴的，我敬拜神在我身上所剥夺的。我就是敬拜这个。
【{\Section:TopicID=329}敬拜神的道路者】我们要看在旧约里所有敬拜神的人，他们是怎样敬拜的。我们要从旧约里那些敬拜神的人身上来看神的道路。
{\Section:TopicID=330}因道路的亨通而敬拜神：神的道路是甚麽呢？意思就是神在我身上所作的。我们所寻找出来的第一个例，是在创世记二十四章。你们记得这里的故事，就是亚伯拉罕对管理他全业的仆人说：「你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。」这是一件顶为难的事。亚伯拉罕那时住在迦南地，和米所波大米隔了一条约但河，还隔了一条伯拉大河；在约但河和伯拉大河的中间，并且还隔了一个沙漠。要一个仆人走这麽远的路，到一个陌生地方去，劝一个少年女子接受这一个婚姻，这可为难了。但是，他仰望神。好像他是要到天涯去寻一个亚伯拉罕的家，去寻一个女子，但是他仰望神。他一路走的时候，顶希奇，圣经记载说，他走到拿鹤城，就是亚伯拉罕的城，就祷告说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝；她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻」(12~14节)。这个祷告可有一点为难。他就是这样祷告。等一等利百加来了。我们都知道这里的故事，那仆人所遇见的一切，正如仆人所祷告的。但是，如果这一个女子，不是亚伯拉罕本家的人怎麽办呢？你知道这里是预表教会和基督是一家的，那得以成圣的和使人成圣的是出於一。以撒是从那里出来的，利百加也得从那里出来。如果有一个别族的人、示拿的人、巴比伦的人如此作，就怎麽办？但是，他一打听，一问就问出来说，她就是亚伯拉罕的本家，所以他立刻就向耶和华下拜，向耶和华敬拜。他敬拜说，「我知道你赐恩给我，你怎样恩待了我的主人亚伯拉罕，你也恩待了我，你在路上引领了我。」弟兄姊妹们，你看见麽？这就叫作敬拜耶和华的道路。我告诉你说，你如果学习在你的道路上认定主，就是箴言叁章的认定主，就是在神的道路上认定主，求主说，我要你赐恩，我在这里请你作这个，我在这里相信你作这个，我在这里仰望你作这个，结局怎样？结局主这样作了，你就敬拜。所以敬拜不只是因神是神而敬拜；并且也是因 神的作为而敬拜。
弟兄姊妹们，你看见甚麽叫作敬拜？敬拜就是归荣耀於神，敬拜就是叫神得 荣耀；不是说，你 一件事，祷告过後，事情作得很顺利，你就在那里说，这一次事情刚刚好，这一次事情巧得很，这一次运气好得很，这一次亏得我如此的作。我告诉你，一个认识神的人，一个遇见神的人，看见神作了一件事，他不能作别的，他只能立刻跪下来敬拜神。他没有时候和利百加说话，他第一件是敬拜神。他并未觉得难以为情，他立刻低下头来说，「神！我敬拜你。」
甚麽叫作敬拜？敬拜就是神的道路在我身上这样作，我就将荣耀归给他。将荣耀归给他，就是敬拜。我不知道我的话够清楚麽？我盼望你们能知道荣耀和敬拜的关系。我所给神的荣耀就是敬拜。我们所给神的荣耀，没有过於敬拜的。我们伏在神的面前，这就是神在我们身上所得 的敬拜，你能在神的面前服下来对神说，我向你服下来。所以骄傲的人不能敬拜神。骄傲的人永远不能将荣耀归给神，总以为这是我的本事，这是碰巧，这是刚刚好；亏得我这样作，亏得我说这句话，亏得我碰 这个人。这样的人，永远不能荣耀神，因为他不能敬拜神。敬拜神，需要在道路上就将荣耀归给神说，「神，我感谢你，赞美你，这是你所作的事；我感谢你，赞美你，这是你所给我的。」我告诉你，许多时候，我们不能不低下头来将荣耀归给神；不能不低下头来说：「神！我敬拜你。」
那一个仆人到了利百加的家里。将这些话说给拉班、彼土利和他们家里许多的人听，并且说要将利百加带去。彼土利和拉班等听见这些话，就说，这是耶和华所作的事，我们可以让她去，利百加如果要去就可以去了。如果是我们的话，就要说，这一个人的运气好得很，这一个人的眼光好得很，这一次的事情很顺利。这样说，就显出你不认识神，显出你没有看见神。在这里有一个人认识神，他看见了神的作为。他有一个特点，虽然道路顺利到那种地步，他在那里不是高兴，不是谢谢他们，他是向耶和华俯伏在地，这就叫敬拜。
弟兄姊妹们，我们要学习认识神的道路。我不知道怎样能叫你们知道，我只是说，我们作基督徒，要看见两件事，我们有两条路。我们作基督徒之後，一面要学习认识神的旨意，认识神的工作；另一面要学习认识神的道路，就是神对付你的方法。我们要敬拜神，我们也要接受他对付我们的方法。不错，亚伯拉罕的老仆人是事情顺利得很。但是，他有一个特点，就是他立刻敬拜耶和华。
如果我们真的要敬拜神，你要看见一次过一次，神要给我们更多的机会敬拜他。那个老仆人才到乡村的门口，拉班家的门口，他就敬拜。他到了里面又敬拜。你第一次敬拜了神，神就要给你第二次的机会来敬拜他。因为他要作出事来叫你敬拜，叫你没有话说；神又作出事来，叫你不能不敬拜他。许多时候，神给我们的道路实在亨通，在这一个时候你要承认，不是我自己的手，不是我自己的定规，不是我有本事那样作，乃是耶和华作了一切的事，是耶和华引领了我，因此耶和华应当得 所有的荣耀。
{\Section:TopicID=331}蒙神鉴察苦情而敬拜神：第二处圣经是在出埃及记四章。那时，神打发摩西去告诉以色列人说，他现在要眷顾以色列，现在要拯救他们出埃及，不再作奴仆，不必再在那里烧砖，不必再烧从前建造巴别塔的材料。叁十一节：「……以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」你看见这里又有一班人，因 神的道路来敬拜神。我告诉你，许多时候，好像神在道路上引导我们，像引导亚伯拉罕的仆人一样，在事情上有所成就，我们在那时候，当然不能不敬拜神。但是这里是另一样，这里的敬拜，是因为神顾念他们，是因为神鉴察他们的苦情。在这里，神并没有作甚麽，神不过藉摩西和亚伦告诉以色列人说，虽然经过四百叁十年，神还记念他们，神还眷顾他们，神鉴察他们所受的痛苦。鉴察的意思就是看见。他们所遭遇的一切，神还看见。以色列人看见神记念他们，眷顾他们，鉴察他们，就低头敬拜。
许多时候，在我们中间有受试炼的弟兄姊妹，他们所以不能敬拜的缘故，就是以为神忘记了他们。许多人家庭里虽然遭遇难处，但是总没有四百叁十年之久，怎能说神忘记了呢？如果他们说，我们作了这麽多年的奴仆，神不管；如果有人说，我病了这麽长久，主不医治；我失业了这麽多年，神不开路；我丈夫到现在还是不信；我的家庭中遭遇难处，还是如故；好像神忘记了我，好像神忘记了我的难处，好像神忘记了我的痛苦等等；我告诉你说，你就不能敬拜神，你的口就堵起来，你在神的面前就没有法子说敬拜的话。有一天你看见了神，你认识了神，你认识了神的道路，你看见神没有忘记你的事，你要对神说，我所经过的一切，都是为 我的好处，你就要低下你的头来说，「神，我敬拜你。」我告诉你，许多时候因 感恩的缘故，我们不能不敬拜神说，「神，我要敬拜，为 你所给我的那麽多的恩典和祝福。」
{\Section:TopicID=332}因神的拯救而敬拜神：在出埃及记十二章二十七节，神命令以色列人，告诉他们的儿女以逾越节的由来说，「这是献给耶和华逾越节的祭；当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。」以色列人听见这话就怎样？「於是百姓低头下拜。」百姓敬拜神。请你记得，旧约里逾越节的祭不是赎罪的祭，乃是记念的祭，这记念的祭，叫你不能不敬拜神。神灭了埃及人的长子，可是越过了以色列家。他们想到他们和世人不同的地方，想到他们和世人将来到不同的地方，他们就不能不敬拜神。
逾越节的祭，像我们主日晚上的擘饼一样，是记念的祭，是记念的筵席，是记念主的工作，记念世人和我是怎样不同，我们就不能不发出敬拜的心。神怎麽拣会拣到我！因 神这样的拣法，我就不能不敬拜神。许多时候，神的恩典只会叫我们感谢，不能叫我们敬拜，但是，我们看见神的道路的时候，就不能不敬拜。当以色列人看见神的道路的时候，不能不说，「神，这麽多的人住在埃及，你怎麽会越过了以色列家，而临到埃及人的家呢？埃及人的长子，没有不被杀的，怎麽以色列的长子被保守呢？神，你到底是怎麽作的呢？」你看见神怎样作，你看见神怎样拣选你，你就敬拜神。神怎样作法，这就是他的道路。不只神施恩给你这个人，并且神是这样作法，拣选你这个人，所以你就敬拜神。我不知道你曾想到没有？我常常想，当我得救的时候，我是一个学生。同学有四百多个，在那麽多的同学中，神不拣别人，怎麽一拣就拣到了我。我父亲有十二个弟兄姊妹，在这麽多的支派中，神不拣选别人，怎麽一拣就拣到了我。当你想到神作事的法子的时候，你就不只想到你所得的恩典而感谢神，并且你也因 神怎样作而敬拜神。敬拜是说神是这样的赐恩典。不只是神赐恩典，并且是神这样的赐恩典。因 神是这样的赐恩，所以说：「神，我敬拜你，这是你的作为，你是神。」
哦，弟兄姊妹们，这是神的道路！你问说，神为 甚麽救我？我只能告诉你说，是神的高兴，是神的拣选，是神要这样作，是神定规要这样作，所以我就没有话说，只得低下头来，伏在他的面前说：「神，我敬拜你。你不只有恩典，并且你有希奇的道路来施恩典。」所以以色列人看见这件事，不只感谢神，并且也敬拜神。
比方说，主日晚上擘饼的时候，当你想到神恩待你，神救你；你是一个罪人，神救了你；你怎样得 称义，你怎样得 重生，你怎样得 生命作神的儿女，你就感谢神。但是，你想到神怎样赦免你的罪，神用怎样的方法，经过多少的手续，叫你作个称义的人；神花了多少功夫，怎样从千家万户之中，把你抽出来，从粪土里淤泥中把你救出来，你不知道怎样一走会走到那一个礼拜堂里去，你不知道怎样一听会听到那样的福音，你不知道怎麽刚刚好那一次的道是那一个人讲，你不知道怎样会那一次一听就接受了，哦，当你记念神的道路的时候，你不只感谢，并且你要敬拜了。你敬拜这一位安排道路的神，你认识了神的道路，你就不能不敬拜神。
这里还有一件事是很希奇的，就是以色列人一听见那些话，就低头敬拜(27节)。摩西没有教他们，摩西没有对他们说，你们应当敬拜。摩西不过将神的话告诉他们听，他们一听就敬拜。敬拜是用不 教的，敬拜是用不 别人告诉的，敬拜是用不 想的。当你看见神的道路的时候，你就不能不低下头来敬拜神。
{\Section:TopicID=333}因神的宣告而敬拜神：摩西还 一件顶难的事。到了叁十叁至叁十四章的时候，神给他十条诫命写在两块石版上。摩西还在山上的时候，百姓在山下出了事情，造了一个金牛犊来拜，结局，神大大的不喜悦。神对摩西说：「……下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿，这就是领你出埃及地的神。耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬 颈项的百姓。你且由 我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的後裔成为大国」(卅二7~10)。这可见神是何等的动怒。我们看见摩西一面求神，另一面下山来办理这事。办完後，他第二次到山上去，神又吩咐摩西，再凿两块石版。摩西照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿 两块石版。神给摩西两句很严重的话：「耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶」(卅四6~7)。如果话只说到这里摩西就敬拜神，并不希奇。是到了下一半的话，摩西就急忙敬拜，才有些希奇。下一半的话和上一半的话，完全两样。上面说神是有怜悯，有恩典，赦免罪过，存留慈爱的神，摩西没有就敬拜，下面说到神「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到叁、四代」，说到神何等的威严，何等的严肃。到这里，「摩西急忙伏地下拜」。所以请你记得，不只是恩典的问题。我们以为是恩典的问题，如果是恩典的话，就算了，甚麽都过去了；但是，我们要认识神的圣洁。
我顶喜欢九节和八节。九节是摩西在那里祷告，摩西在那里求；但是八节是敬拜。先是敬拜，後是祷告。先承认神的道路是不错的，然後才求神赐恩。他不是对神说，你是一个不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，你是赦免人的过犯罪恶的，所以求你怜悯我们，不要这样作。这是我们的祷告。我们一直祷告说，你不要作你所要作的；你的道路是这样，但是你不要这样作。摩西却不然。摩西是先站在他的地位上，先承认神的道路是不错的。弟兄姊妹们，你有没有承认神的作为是不错的？你有没有一个时候祷告一件事，你知道神的道路不是这样？你有没有知道某弟兄受神的对付是该的，但是你要求神赦免这位弟兄，除去神的手在他身上？如果这样，我们没有敬拜神。我们一开口就是神阿，求你把你的路改变一下，不要把重担压在他身上，不要叫他生病，不要叫他家庭里出那些事情。我告诉你，你是求恩典，你没有看见神的道路。你是祈求，你太大了，你没有站在神的道路上。摩西是先承认神的权柄，先承认神的道路。神说，我万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到叁、四代。摩西立刻就服下来说，「神阿，你不错，你的道路不错，我敬拜你。因为你定规这样作，因为你的道路是如此，我没有法子，我敬拜你。」後来才说，如果你恩待我们，就求你和我们同走。他向神求恩典，但是，他是先敬拜神。
有的时候，你到一个弟兄家里去，他的一个孩子病了，你和他们夫妇，一同跪下来祷告。他们刚祷告了几句话，你立刻就知道，神在这个家庭里没有得 敬拜；你知道，在这一个地方，神从来没有得 敬拜。因为他们一跪下祷告，就说，神阿，医我孩子的病。他们一开口就说：「神阿，我的孩子不可以死，你要医好我的孩子……」这是乃告诉神该怎麽作。他替神定规道路。他一开口，你就知道神没有得 敬拜。我这样说，不是说他们不认识神作他们的父。我要再叁的说，我们不只要认识他作我们的父，也要认识他作我们的神。作父是一件事，作神又是一件事。你到一个弟兄家里去，孩子病了，你和他们一同跪下祷告，他的父母祷告说，「神，你作的不错，我们赞美你。你叫我们的孩子病了，我们赞美你。你不会作错事，我们敬拜你。你作的都是好的，如果孩子死了也可以；但是，如果你怜悯我们，就求你叫他好了。」你看见，所有的问题在这里；求是可以的，不是你光敬拜不祷告，乃是先敬拜而後祷告。祷告，是说我要这一个；敬拜，是说神要甚麽。祷告，是表明我所要的；敬拜，是表明神所要的。祷告是表明出我的意思，敬拜是表明出神的意思。
摩西在这里所作的(8~9节)，真叫我们学功课。他看见神是这样的一位神，神是这样严厉的一位神，就没有办法，只有跪下，只有俯伏。摩西在这里没有对神讲理。摩西没有说，你如果刑罚怎麽办？你如果追讨罪孽的话，这些以色列人怎麽办？你如果追讨他们的罪，自父及子直到叁、四代的话，我怎麽办？我自己白作了，四十年已经过去了，如果到叁、四代的话，我赶不上了，我完了，我白作了。摩西没有劝神说，你应当改一改。摩西作甚麽？摩西就是敬拜。我不知道怎麽说，基督徒今天最大的需要，就是要学习一个功课，就是认识神的道路，喜欢神的道路。不管我怎样，不管我要甚麽东西；(摩西里面的确有个东西，巴不得要进迦南。)但是我要先说，无论你要甚麽，你是不错的，我敬拜你。弟兄姊妹们，我们不只要学习遵行神的旨意，接受神的工作，并且要喜欢神的道路，喜欢神所定规的事，喜欢神所高兴的事。
{\Section:TopicID=334}因他是耶和华军队的元帅而敬拜：在约书亚记里，你看见神设立约书亚，引以色列人到迦南地去。这个责任实在大。摩西是老成的，已经死了，亚伦也已经死了，只剩下一个少年人约书亚。能负责的已经死了，留下一个少年人怎麽办？约书亚怎麽感觉？那老成的摩西都作不来，像我这样年轻的人怎能作得来？迦南地七族的人，个个都是强得很的，我怎麽办？以色列人又都是怕死的，会发怨言的，叫我怎麽办？约书亚处在这一种的情形之下，你能不能怪他提心吊胆呢？不能。我们如果在他同样的情形之下，我们也会提心吊胆。但是，就在那个时候，约书亚看见一个异象，看见一个人，看见一个很大的人，手里有拔出来的刀。约书亚不知道这个人是谁，就问他说：「你是来帮助我们的呢，是帮助我们的敌人的呢」(五13)？这一个问，我们要特别注意。那个人是怎麽回答呢？许多人都看错了，以为那人说，我是为帮助你们来的。不，那个人没有这样回答。他回答的头一句：「不是的。」不是帮助你们，也不是帮助你们的敌人的。只有一件事是我作的，「我来是要作耶和华军队的元帅！」感谢神，这是神所作的事！感谢神，这是主耶稣所作的！他不是帮助我们，也不是帮助我们的敌人，乃是要作神军队的元帅。如果你在那里是神的军队，他就要来作元帅。不是帮助的问题，乃是统帅的问题。不是帮你忙的问题，是你伏在他下面的问题。不是他帮你作，是他作你的统师。他说：「我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚听见了就怎样？「约书亚就俯伏在地下拜。」
弟兄姊妹们，我们要学习看见神的道路。这又是神的道路。神所作的一切事，不是帮助你，也不是帮助你的敌人。神不是站在一个争战中，帮助这一边，或者那一边。神是要作元帅。神要你服他。你看见在这麽多的仇敌面前，不是耶和华帮助我就好；乃是在这麽多的仇敌面前，我如果伏在耶和华的底下就甚麽都好了。
所有的问题，不是神帮助我们的问题，乃是伏在神的帅领之下。神作元帅，就甚麽都好了。今天在神的儿女中，有一个最大的难处，就是甚麽都是以自己为中心，甚麽都是为自己就好了。但是，神不要这一个，神要带领我们到一个地步，就是说，伏在他下面就好了，别的都不成问题。
约书亚就俯伏敬拜。你如果知道神的道路的这一部分，就是神要作元帅，神要作一切的事，你就要敬拜。神不是要来助阵，神是要来领兵。你盼望神来助阵，你误会了神。神是来领兵的。我们要伏在神的下面。你那个时候才知道甚麽叫作敬拜，你也知道从今以後就有刀拔出来帮助你。
{\Section:TopicID=335}因神的开路而敬拜神：在士师记里，你看见有一段关於基甸的事。在士师记七章，基甸在那个时侯，一点的把握都没有，到底能打胜或者打败。他到米甸人的营中去，听见一个米甸人告诉另外一个米甸人说：「我作了一个梦，梦见一个大麦饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。那同伴说，这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神」(13~15节)。他不只敬拜神，并且要敬拜神所要作的事；不只敬拜神的能力，并且敬拜神这样作，神这样打米甸人，神这样拣选，神喜欢用这样的方法来打米甸人。在这里，特别是神的道路，神的作法，叫我们敬拜。感谢神，许多时候神为我们开路好像是很容易的，神要作是很容易的。要叁百个人去打米甸的军队，这真是笑话，但是神能这样的开路。但是，请你记得，神一直要我们注意这一个，就是他在他的儿女中所当得 的分，就是敬拜。不是说神的工作不要紧，乃是说，敬拜神，就是荣耀神，这一个是神在我们身上所要求的。
{\Section:TopicID=336}因神所赐的孩子而敬拜神：我们看撒母耳记上一章，这里实在摸 敬拜的灵。你记得哈拿没有孩子，她的丈夫有两个妻子，另外一个妻子有孩子，她没有，因此她受了许多气，所以她求神给她一个孩子。後来神给了她一个孩子，等到孩子断了奶，她就把孩子带到示罗，到耶和华的殿，她说：「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归於耶和华，使他终身归於耶和华」(27~28节)。你听这两句话！我觉得这两句话实在是宝贝。你把这两句话连在一起读:耶和华……给我，我……归於耶和华。耶和华将孩子给我，所以我将这孩子归於耶和华。我告诉你，没有一个祷告的答应比这一个更好。她在神面前所有的要求就是这一个。她受了一生的气，她一直盼望的就是要得 这一个孩子。结局怎样？你所给我的，我给你；你所给我的分，我要给你。哦，弟兄姊妹们，你看见麽？惟独这样的人，下面才能作下去——「於是在那里敬拜耶和华」。哈拿在那里敬拜耶和华。只有不停留在神的恩典上，只追求神的面的人，这个人才是敬拜神的人。她给我们看见说，不是神所给我的那一个是宝贝，不是肯听我的祷告是宝贝，不是神给我撒母耳是宝贝，乃是神这样把撒母耳给我是宝贝的。
神将撒母耳给我，我就将撒母耳给神。撒母耳一出去，敬拜也出去了。请你记得，没有奉献的人，就不能敬拜神。我想我们中间有人知道这件事。就是有一天当我们把所有的都献给神，连撒母耳都献给神的时候，那一天我们就起首学习敬拜。当我们看见祭坛的那一天，那一天我们就学习敬拜。我常常不能忘记亚伯拉罕。我们最近提起他好几次了，现在我们再提起他。我常常觉得在创世记二十二章里，亚伯拉罕对他仆人所说的话是非常宝贝的。他带以撒快要到那边山上的时候，对他的仆人说：「我与童子往那边去拜一拜就回来。」不是献祭，不是奉献，乃是要到那边去拜一拜，不是奉献，乃是敬拜。敬拜就是把以撒献给神。神那样作，是最好的，所以我敬拜。哦，弟兄姊俺们，我不相信一个人没有真实的奉献，而能有真实的敬拜的。如果没有那一个奉献，就是拜也拜不来的。乃是等到有一天，真的看见说，在我身上一无所有，我只有一个盼望，就是撒母耳，一切都在这里了；撒母耳一出去到神那里，你的敬拜就跟 他去了。她知道神的道路。神既然将这个儿子给我，我就将这个儿子给神；不是只给神一次，乃是终身给神，她就在这一个地位上敬拜。敬拜永远是跟 十字架走的，敬拜永远是跟 祭坛走的。那里有十字架，有祭坛；那里有奉献，有顺服神的道路，那里就有敬拜。那里有不为 自己，那里有不为 自己抓牢甚麽，那里就有敬拜。敬拜就是说，我不是中心；敬拜的意思就是说，神是中心。敬拜的意思就是说，我站在一边，神站在所有的地位上，所以撒母耳就得出去。
{\Section:TopicID=337}因神的表白而敬拜神：神的道路，不一定都是听祷告；神的道路，许多次都是不听祷告。神的道路，不一定都是顺利；神的道路，许多次是不顺利。神的道路，有的时候是这样，我们的态度如何呢？在撒母耳记下十二章里，你记得大 犯罪的事。拔示巴怀孕生了一个孩子，神藉 先知拿单来说，孩子要死。大 有罪，但是大 爱儿子。虽然是从犯罪得来的，但是他爱。大 像所有的父亲爱儿子一样。他怎样作呢？他在神的面前一直祷告，盼望神医治孩子的病。但是，神说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死」(14节)。你知道大 是一个会祷告的人，你看见在诗篇里，大 是多会祷告。大 在那个时候尽力的祷告，并且是禁食祷告，他终夜躺在地上，是非常热切的祷告，但是结局，孩子死了。若是一个没有奉献的人，一个不认识神的人，一个心未被神压服的人，当他禁食了，祷告了，并且是躺在地上祷告，一天到晚祷告，最热切的祷告，而这个时候，神没有答应他的祷告，他定规就要说，神真是太厉害了，神真是太严厉了，从今以後，我不去作礼拜了，下一次不去擘饼了，再也不求神了，再也不祷告了。哦，许多人和神闹意见，许多人的路，和神的路不一样，就和神挣扎，和神辩论。他们要说，神为甚麽这样对待我？许多人不服神的道路，说：「神，你这样作，你摸 了我，我不服。」也许口里没有说出来，但是心里不服，觉得神太厉害。但是，顶希奇，人可以背叛的时候，大 没有；人可以失望的时候，大 没有；人可以埋怨的时候，大 没有。他一听见孩子死了，那些臣仆就觉得顶为难。当他听见孩子病了的时候，不只禁食，而且躺在地上；现在死了，还不知道要怎样？但是大 一听见孩子死了怎麽样？「大 就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然後回宫，吩咐人摆饭，他便吃了」(20节)。我告诉你，甚麽叫作敬拜？敬拜的意思就是说，我服在神的道路之下。我服在神的道路之下，这就叫作敬拜。不是失望，不是埋怨，不是从今以後消极了，不是从今以後和神闹意见了。乃是说，神，你这样作不错。这一个就是敬拜神的道路。
许多时候，神在我们身上，要作许多事情来表白他自己。你知道不知道神的表白？许多时候，神要表白他自己。许多时候，神必须向天使，神必须向鬼魔，神必须向世人，神必须向他所有的儿女来表白说，他和他子民的罪没有分。因为我们失败、堕落，作了某件事，神政治的手要来表白给所有的使者，所有的鬼魔、世人、教会看见说，神对於那一件事没有分。因为这一个缘故，神要把我们摆在火里，神政治的手要摆在我们身上，神不让我们过去。我问你，你在那一个时候要对神说甚麽？我告诉你说，认识神的人，爱神的人，得 神启示的人，看见神显现的人，就要俯伏在神的面前说，「如果我受苦，能够表明你的圣洁，我说阿们。如果我碰 难处，是要表白你的公义，我要说，神，你作的不错。如果我遭遇痛苦，能够表明你的性情，神阿，我乐意接受。」这个叫作敬拜神的道路。
请你们记得，大 在这里，他这一个经历，不是说他不是一个人。我常常觉得在神的话语中，给我们看见人的感觉。大 所经历的，不是说一个人不爱他的儿子，不为儿子祷告。他爱儿子，也为他祷告，他不是无感觉，他是像所有世界上的人一样。有许多属灵的人，好像是活在天上，好像从来没有活在地上一样，不像一个人，甚麽都特别的。但是，大 的的确确是一个人，他有人的感觉，有人的爱。但是，他在这个地方，看见神定规要这样作，他就服下来，说，神，我敬拜你。
哦，求神拯救我们脱离我们的争执，脱离我们的闹意见。我们要看见有许多的盼望得不 ，有许多的定规得不 ，有许多的要求得不 ，你如果看见，你要说，「神，这是你的路，我服你，我敬拜你。我知道你是不错的。」弟兄姊妹们，没有一个人能敬拜神，而能不服在神的道路之下的，所以说，启示，是敬拜神的根本条件；顺服神，是敬拜神道路的根本条件。没有显现，不能敬拜神；没有顺服，不能敬拜神的道路。要被神带到一个地步，看见说，神，我肯服你。就是你把我最爱的拿走，就是你把我最宝贝的拿走，神，我服你。这一个服就是敬拜。神，你是神，你没有错，你的道路是不错的，我赞美你。
我一生一世顶大的幸福，就是叫我能够认识和教士。在她的祷告中，有几十次或者说有几百次说，「主，我称颂你的道路。」我知道这是一个顶深的祷告，这是一个顶刚强的祷告。她几十次的祷告说，「神，我称颂你的道路。」请你记得，神的道路不一定都是那麽顺利的，神的道路不一定都是那麽上算的。神不一定会那麽听你的祷告。你祷告了，禁食了，孩子还是死了，在那个时候，你要说，神，我敬拜你。你在那个时候，要敬拜神的道路。
{\Section:TopicID=338}因神的剥夺而敬拜神：最末後，我们要看，不一定像大 一样被摔破，不一定要表白神的圣洁，表白神的自己而不听祷告。在这里有一个义人，名叫约伯，他有牛群、羊群，有儿女。有一天，有一个人来告诉他说，有火从天上来把你的羊群烧了，甚麽都没有了。又有一个人来告诉他说，有示巴人来把所有的牲畜都夺去了。又有一个人来告诉他说，风从旷野刮来，房子倒塌，儿女都压死了。又有一个人来告诉他说，又遭了抢劫，甚麽都没有了。四个不同的人来告诉他说，甚麽都没有了。後来我们的约伯，神说认识他忍耐的那个约伯，地就撕裂外袍，蒙上灰，剃了头，俯伏在神的面前敬拜神。这是他第一件作的事。他不只是敬拜神的自己，他在这里更是敬拜神的道路。请你记得，在这里不是表白甚麽，这里约伯和大 不一样。这里没有别的，就是神喜欢这样作。这里一点都不是顺利的，这里是苦的。一日之内，甚麽都没有了；几分钟之内，甚麽都没有了。我告诉你，他是一个服在神道路之下的人，他能说，神，你所作的不错。
弟兄姊妹们，我不知道你所经过的是甚麽，但是，我知道神在许多人身上作剥夺的工作，叫人失去许多，叫人的道路不亨通。我问你，你在那里怎样？许多人不蒙福的缘故，就是在那里一直 ，一直不平，一直说，为甚麽别人都没有这样的难处，难处就是临到我身上？所有的人，都是点土成金的，就是我点金成土，事情只要落在我手里，就坏了。你不明白为甚麽别人都是好好的，我就不行。别人作基督徒都是顺顺利利的，我就不顺利。也许我比别人作得好些，但是我所遭遇的却不一样。我告诉你，你可以说许多话，但是你要学习顺服神，你要学习服在神的下面，你要学习接受神的道路。神在你的买卖里，神在你的朋友中，神在你的环境里，为你所安排的道路都是好的，就是苦也是好的，乐也是好的，甚麽都是好的。我告诉你，你服在神的道路下面的时侯，你就能敬拜。
请你记得，没有一个敬拜是能够批评的。约伯记一章二十节，就是要我们无论在好的环境之下，或是在不好的环境之下，都要接受主的道路。那一个是实实在在的敬拜。哦，我不知道主对你的道路要怎样，但是请你记得，有缘故也好，没有缘故也好，神总是好的。神对於大 有缘故，因为他犯了罪，我们能解释。但许多时候没有缘故，没有罪，你并没有比别的基督徒不好，也许比别的基督徒还要好些，为甚麽碰 的事是这样难呢？但就在这里，你要赞美神，你要从心里赞美神，你要服神的道路。你要说，「神，你所作的是最好的；神，我俯伏在你的面前拜你，你所作的是最好的。」求神赐恩给我们，真叫我们不只有启示来敬拜，并且从今以後，有顺服，有奉献来敬拜。我们有两条路来敬拜，一面藉 启示，敬拜神自己；另一面也藉 顺服来敬拜神的道路。我们要求神给我们看见这两方面：启示是叫我们敬拜神自己，顺服是叫我们敬拜神的道路。我们要说，神在我身上所作的都是不错的，神在我身上所作的，永远是对的。
祷告：
我们的神，我们在你的面前真是要俯伏敬拜你。你所安排的事没有一样是不好的。许多时候，我们能拣选自己的道路，但是你拦阻我们，你不给我们顺利，你叫我们好像是 壁的。我们要说，你如果喜欢就是最好的，我们不能说为 甚麽这样，为 甚麽那样对待我们的弟兄姊妹，而这样的对待我。我们不能说你为 甚麽恩待有的弟兄姊妹，而不恩待我。我们要接受你的道路。有理由的我们接受，没有理由的我们也接受。有益处的我们接受，没有益处的我们也接受。叫我们学习看见我们的道路，叫我们学习看见你的道路。神，不必告诉我们理由为 甚麽这样，只要神，是你作的，都是不错的。神，你所作的都是对的。叫我们在一切的事上不争执，不问为 甚麽。拯救我们脱离一切「为甚麽」。拯救我们脱离一切的问题。仰望你拯救我们。求你带领我们的心到这一个地步，叫我们每一个作你宝座前的脚凳，叫你踏在上面，叫我们能顺服，能敬拜。祝福我们的弟兄姊妹。仰望你在我们中间恩待我们。靠 主耶稣的名。阿们。―― 倪柝声