返回首页 | 返回本书目录 |

 

在灵里敬拜

 

读经:

「神就照 自己的形像造人,乃是照 他的形像造男造女。」(创一27)

「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」(创二7)

「灵里贫穷的人有福了,因为天国是他们的。」(太五3直译)

「不背 他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。…… 生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得 生命。」(太十3839)

「妇人说:先生,我看出你是先知,我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说:妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」(约四19~24)

「然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。」(林前二14)

「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按 肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。」(林前一26~28)

「但与主联合的,便是与主成为一灵。」(林前六17)

 

      我们若是要懂得敬拜,我们就必须懂得约翰福音第四章。为了敬拜,我们需要明白新约圣经中的这段经文。这里提出了一个特别的问题:敬拜跟人的受造有甚麽关系?单单作一个基督徒那太小了,因为有 更大得多的结果摆在我们的眼前。

 

{\Section:TopicID=308}灵敬拜神】按照约翰福音四章二十四节,「神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他……,事实就是因为神是灵,我们就一定要用灵来敬拜他。这样人的受造就是重要的事。如果神想要得到敬拜,他就一定要造一个有灵的人。人的受造不像别的受造之物。在人的构造中有一部分是像神的本性的,这就是人的灵。如果一个人的灵有了问题,就他的敬拜也必然有问题。

      保罗在哥林多前书六章十七节写 「但与主联合的,便是与主成为一灵。」你若是把水倒进到水里就都是水。你不能将油和水混合在一起。当我们与主联合时,我们不是成为一个身子,而是成为一灵。只有灵才能接触到是灵的神。当神创造人时,在别的成分中将一个灵放在人里面。就是人的那一部分特别像神。在人里面有一个成分是特殊地像神的一个成分的。神是灵,在我们里面也同样有小小的一部分是灵。这就好像我站在海岸边上,我走到这里就完结了(不能再前进了),然而海也正在我的尽头处(海岸边)起始。我们里面叫做灵的那小小的部分能摸到神,能摸到永远。低级的受造之物有感觉,他们也能作出决定,但是他们不能敬拜神,因为他们没有灵。为了这个缘故,人是很宝贵的。将人与别的受造之物相比时,虽然显得人更重要,但是人还不过是一种特别的受造之物而已。

      可是,如果人要用他的灵来敬拜神,他就必须活在灵里,他必须保持跟神的交通;维持跟神之间的交往。

 

{\Section:TopicID=309}魂敬拜撒但】我们且仔细地看一看人的堕落,若说那只是一个外在的行动,那就错了。因为由於人的堕落,就在人的结构上起了一个变化。人吃了禁果後的後果是甚麽呢?就是人的意志被损坏了,他的感觉变得混淆了,他的思想和态度也变了。他自己——离开神——能知道善与恶的差别了。在亚当、夏娃犯罪之後,他们原本为神所造的结构上,经历了一个变化。堕落之先,人有一个能与神接触的灵,堕落之後他的灵死了,罪影响了人的结构,这样,可以说人变成了与前不同的生物了。他是结构性的变了。由於在伊甸园的堕落,人给他的魂加添了决断力。

      撒但如果要得到敬拜,它就必须在人里面有一些叫人去拜它的东西,人能在魂里敬拜撒但。如果我要甚麽东西来拜我,我就必须叫他活。一张桌子是不能拜我的,我必须改变它。撒但!它这名字的意思是甚麽?撒但不守它的本位,因为它说「我要与神同等」。我们知道灵只能靠神的灵才能活。灵必须有神的生命,灵藉 这个生命而活,也从这个生命得到滋养。人照 撒但的样子犯罪了,他跟神的交通断绝,他的小「我」成了罪。在这里我们必须看见魂与灵的不同。魂能作出决定;魂能决定要独立。从此人就向神独立了。这样,撒但就从人接受了敬拜。这就是在伊甸园所发生的事件的深远意义。

      人在伊甸园吃了禁果之後,他不需要凡事都提到神面前去让神处理了。在这之前是任何事都必须提到神面前去的,然而现在,甚麽事都不用前来问神了,他不需要祷告了,取而代之的是人现在宣称:「我能够作出决定。」人受造时从未赋予决定的能力。然而从这个时候起始,人的结构有了剧烈的变化,他成了一个独立於神之外的人,不再倚靠神了。正像灵是跟倚靠相联那样,魂是跟独立相联的。人原本是为神所创造,撒但是不能用的。为了使人对它有用,它就必须有骄傲的人、独立的人。而人若是凭魂来活,他的态度必然成为狂傲的态度。

      只有在人站在他的地位上,而神也在他的地位上时,这才有真正的敬拜。我是一个有限的人,神却是无限的。今天人们在用一切的办法来扩张人的魂。人的这一代,是特别的,撒但要有一批凡事都能作的人。为了这个特殊的理由,我们必须晓得怎样凭我们的灵而活,并求神拯救我们脱离魂的专横的能力,然而属灵的人是谦卑的,属魂的人则是骄傲的。

 

{\Section:TopicID=310}救恩重生人的灵】救恩是甚麽呢?救恩不只是对付罪行,也对付我们的结构。我是外面错了,也是里面错了的人。「从灵生的就是灵」(约叁6),这是结构上的再生,人一得救就改变了,人起初的堕落是人结构上的事,照样,人的重生也是结构上的事。我的魂的部分不能认识神,只有灵才能认识他,所以我必须学习失去我的魂生命,我们天天的工作是失去我们的魂生命。我们的主在十字架代替的工作,并没有处理掉人的魂,我们要藉 天天的背十字架来失去我们的魂生命(太十38-39)。失去魂生命是甚麽意思呢?那就是我们来到神面前,不凭我们自己来判断任何的事情。

      「弟兄们哪,可见你们蒙召的,按 肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的」(林前一26~28)。为甚麽神拣选那愚拙的、软弱的和那卑贱的呢?因为他们的魂不是扩张的。如果我们随从灵而活,神就能从我们身上得到他所要得到的,那就是敬拜。可是,如果我们随从魂而活,撒但也要从我们身上得到它所要得到的,那也是敬拜。许多基督徒把有利条件给了撒但,叫撒但得 敬拜。「灵里贫穷的人有福了」(太五3上,和合本译作「虚心的人有福了」),那些随从灵而行的人,必能看见是撒但自己而不是其他别的被踏在他们的脚下。那麽,甚麽是敬拜呢?敬拜就是对神说:「神阿,我承认我不过是一个人,我是软弱的,而你乃是神。」