返回首页 | 返回本书目录 |

 

第二章 扫罗的出生与宗教

 

在第一章里,我们看见保罗是在神计划中的青年人。保罗成了神所使用,以完成他心头之事的凭藉、器皿。我们作为基督徒,也需要是在神计划中的人,因此我们首先需要来看,什麽是神的计划。

神的计划这个从天上来的异象

行传九章一节告诉我们,扫罗「向主的门徒,口吐威吓凶杀的话」。圣灵用「口吐」(译者注:原文意,呼出)这辞,来表达这青年人里面所有的是什麽。他不是只在外面威吓门徒,他逼迫基督徒乃是从他里面出来的。他的全人都在其中。当你作一件事,并且你的全人都投入其中,那件事就成了你的气息。九章一节不是说扫罗向耶稣基督,乃是说他向主的门徒,就是基督徒,口吐威吓凶杀的话。扫罗「来到大祭司跟前」(1)取得权柄,好更进一步逼迫门徒。当他往大马色去的路上,主来干涉他,将自己向这青年人启示出来。

「扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什麽逼迫我?他说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。」(九35。)虽然扫罗是年轻力壮的人,但从天上来的光使他仆倒在地。主也告诉扫罗说,「你踢犁棒是难的。」(二六14。)犁棒是有刺的,是驱策动物用的尖棒。主用这话让扫罗知道,他是主人,而扫罗是在他的手中,并在他的轭下。当一头牛不顺从时,它的主人就用犁棒驱它往前。许多时候牛会踢犁棒。主让扫罗知道,他在逼迫他的主,他的主人,就是控制他的那一位元。

那声音并不是说,「扫罗,扫罗,你为什麽逼迫我的门徒,我的跟从者,我的信徒?」那声音乃是说,「你为什麽逼迫我?」在扫罗的领会里,他是逼迫基督的跟从者,就是他的门徒。他绝没有想到,他是在作一件反对基督自己的事,就是逼迫耶稣。无疑的,扫罗对「你为什麽逼迫我」这问题感到困惑,因此他问说,「主阿,你是谁?」(九5。)扫罗称他为主,因为那声音来自天上。「主」在此等於希伯来文的「耶和华」。他承认这位是在天上的主,但他必定不知道,为何当他逼迫在这地上的人时,他实际上却是逼迫了在天上的一位。主回答扫罗的问题说,「我就是你所逼迫的耶稣。」(5。)

主耶稣在遇见扫罗的那一天,就给这青年人看见清楚的异象:他与他所有的信徒是一,并且他所有的信徒与他是一。你摸着信徒,就是摸着耶稣。你逼迫他们,就是逼迫基督,因为他们与基督是一,并且他们就是基督。(林前十二12。)如果基督的门徒、跟从者、信徒不是与基督联合为一,并且他们不是基督自己,基督怎能问扫罗说,「你为什麽逼迫我?」主似乎对扫罗说,「你必须领会,我,耶稣基督,与我的门徒乃是一。我是头;他们是身体。我和他们是一个人位,一个人。」对扫罗而言,这乃是全宇宙中独特的启示!藉此他开始看见,主耶稣和他的信徒是一个伟大的人位——那奇妙的「我」。这必定使他印象深刻,影响他将来关於基督与召会是神极大奥秘的职事,(弗五32,)并为他独特的职事立下了扎实的根基。

加拉太一章十五至十六节上半说,「然而那把我从母腹里分别出来,又借着他的恩典呼召我的神,既然乐意将他儿子启示在我里面。」这两节告诉我们,神不是把我们从学校或从我们的工作中分别出来,神乃是把我们从母腹中分别出来。这意思是说,主甚至在扫罗出生之前,就把他分别出来。我们也是在出生之前,就被分别出来,并且有一天借着他的恩典蒙召。也许在我们作了许多愚昧的事之後,在我们作了许多踢犁棒的事之後,主才借着他的恩典呼召我们,将他的儿子启示在我们里面。「神……乐意将他儿子启示在我里面,」乃是奇妙的事实。扫罗极深的卷身於犹太宗教,但神将基督启示在他里面。他忙於许多外面的事,但神在里面将基督启示给他。

神将他的儿子启示给我们,乃是启示在我们里面,不是外在的,乃是内在的;不是借着外面的异象,乃是借着里面的看见。这不是客观的启示,乃是主观的启示。基督启示在我们里面,乃是神计划的中心。神的计划不是要有一个宗教,也不是要完成许多宗教的工作。神的计划乃是将基督启示在你里面,使基督成为你的生命和一切,重生并变化你,使你成为基督的一部分,就是基督的肢体。

扫罗曾一度完全被霸占并为犹太宗教发热心。犹太宗教是最好的宗教,因为是神自己所命定并设立的,但那不是神永远的计划。这青年人扫罗为那宗教发热心。他的一生就是为那宗教,我们看见他为那宗教口吐凶言。但突然间主来干涉,将他的儿子基督启示在这活跃的青年人里面。他忙於外面宗教的事,但神将他儿子启示在他里面。

在腓立比叁章保罗题到,他在犹太宗教里、在肉体里的一切成就。(46。)他是希伯来人所生的希伯来人,他为摩西的律法和犹太宗教发热心,但在叁章七节他说,「只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。」保罗将各样对他是赢得的事,都看作亏损,因为这些对他是赢得的事,都带来一个结果,就是失去基督,如「因基督」所指明的。从前对保罗是赢得的万事,妨碍、拦阻他有分於并享受基督。因此这一切,因基督对他都成了亏损。

保罗继续说,「不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因他已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。」(8。)保罗因基督,不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损,也将万事看作亏损。这节的粪土一辞是指扔给狗的渣滓、垃圾、脏物;因此是狗食、粪土。这些东西与基督无法相比。保罗开始认识基督,并且开始追求基督之後,他看一切其他的事物都像腐坏、脏污、败坏的东西,就是丢给狗吃的东西。我们真正的食物和纯净的食物,乃是基督自己。基督以外的一切事物都是粪土,是腐坏、败坏、脏污的,并且是只适合给狗吃的。

再者,保罗说他将万事看作粪土,为要赢得基督,并且要给人看出他是在他里面。(89。)神将基督启示在你里面,这是一面;另一面是你被人看出是在基督里面。这样,基督在你里面,你也在基督里面。没有人能穷究基督在我里面,以及我在基督里面这两个小小辞句的意义。这意思是说,你和基督就是一。因着你与基督调和、相调为一,当人逼迫你,他们就是逼迫基督。保罗要给人看出是在基督里面,「不是有自己那本於律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基於信、本於神的义。」(9。)我们的义是污秽的衣服。(赛六四6。)保罗不要活在自己的义里,乃要活在神的义里,并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神,不是借着守律法,乃是借着活基督。有那借着信基督而有的义,意思是借着与基督联结,借着与基督成为一,借着与基督是一。这就是「基於信、本於神的义」。然後保罗说,「使我认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通,模成他的死。」(腓叁10。)保罗已经认识基督,但在此他用的动词是现在式——使我认识基督。保罗要在对基督充分的认识上经历他。他首先得着基督的启示,然後寻求对基督的经历,就是在经历上认识并享受他。

神的计划是要使基督作我们的生命,并使基督作我们的形像或样式。首先,神将基督摆在你里面作你的生命,使你能凭他而活。其次,神把你摆在基督里。基督是模子、模型,你就像面团。面团需要模成模型的形状。基督是里面的生命,也是外面的模型。现今我们必须被模成基督。面团摆在模型里之後,就被压模成模型的样子,然後被摆在烤箱中。如果面团能说话,它也许说这不是件好事,但我们知道,面团要模成模型的形状,就必须经过这过程。照样,我们必须模成基督的死。借着同他受苦的交通,我们要被模成他的死,并且借着这模成,我们要变化成为与基督同样的形像;我们要被作成与基督完全是一。这就是神的计划。

我们所交通的,乃是圣经六十六卷书的核仁。我们吃花生,是不管壳,只管核仁的。圣经的核仁乃是基督已经启示在我们里面作生命,以及我们凭基督作神圣的生命生活、行事为人、并存在。另一面,神将我们摆在基督里,他盼望我们被模成他儿子的形像,(罗八29,)好使我们被变化成为基督的形像,以致与基督完全是一。这就是圣经的中心,这也就是神的计划。这是神要将我们建造在一起的路。基督在我们里面,我们也在他里面。借着重生、圣别、变化和模成,我们要被建造在一起,成为活的身体,好盛装并彰显基督,使他得着荣耀,也使我们得荣耀。

我们必须看见,整个宇宙乃是为着神的计划。许多哲学家和科学家花很多时间探寻宇宙的意义,但他们很少人知道人生真正的意义。宇宙的中心乃是基督在你里面以及你在基督里面。人生真正的意义就是基督作你的生命,好叫你被模成他的形像。诸天和地连同许多事物,乃是神计划的那幅美丽图画的背景。赞美主,我们都在他的计划里!神乐意将他儿子启示在我里面,我必须认识他、并他复活的大能、以及同他受苦的交通。我需要模成他的死,变化成他的形像,好使我与别人同被建造为活的身体。因此,在整个宇宙中,有一位宇宙的基督,在诸天之上作元首,并在地上作身体。

与主配合以完成他的计划

有一天我认识了主,我不明白为什麽有这种必须相信耶稣的意愿和倾向。我同国的人告诉我,作基督徒就是接受洋教,但我仍然必须接受基督作我的救主。从那天起,我试过多次要与他「离婚」,但他不放我离去。有个东西一面在我里面一直安慰我,但另一面又在搅扰我并麻烦我。有许多次我想要作一件事,在我里面的主却不要作,所以我们之间有了争执。我里面有许多东西与他相冲突。靠着他的怜悯,我在这里仍然爱他。我蒙保守不是仅仅靠着教训,乃是靠着在我里面活的基督。

我们有基督在我们里面,我们需要为此感谢主并赞美他。在他主宰的权柄下,你接受了他。你不能摆脱他或与他分离,因为他在你的里面。你能「用脚踢犁棒」直到一生终了,但是当那天来到时,你仍要流泪说,「主,赦免我。」我看过一些这样的例子。一旦主眷临你并怜悯你,你就绝不能摆脱他。不是你拣选了他,乃是他拣选了你。(约十五16。)你的得救是出於他,不是出於你自己。你也许想要与他分离,但他不与你分离。你所能作惟一的事就是踢犁棒,但至终你会承认他是主,而你属於他。然而那时可能太迟了——不是太迟不能得救,因你已经一次永远的得救了——乃是太迟不能让他同着你,并借着你作出他计划中的事。

你最好今天就决定要与主同行,并让他有「高速公路」、「快速道路」,借着你并同着你往前。你必须献上自己,奉献自己,将你自己给主。你需要告诉他说,「主,我在你手中只是一个小小的受造之物,我知道你是主。我感谢你,你将自己分赐到我里面作我的生命,并且你盼望作我的一切。我要把自己交给你,与你配合,为着完成你的计划。」如果你这样作,你就是地上最蒙福的人。你要成为神计划中的一部分,就是基督启示在你里面,使你能模成他的形像,作他身体的肢体,为要让神在这整个宇宙中得着一个宇宙人,有基督在诸天之上作元首,而他的信徒在地上作肢体,一同形成身体,以彰显基督并荣耀神。这就是神那以基督为中心的计划。

基督与宗教相对

这青年人扫罗生於犹太宗教,长於犹太宗教。(徒二二3,二六45。)扫罗是一个宗教的人,不只是由於教训或训练,乃是由於出生。我们许多人也是宗教的人。我们乃是生於基督教,长於基督教。我们生来就是宗教的。你也许觉得生於宗教并长於宗教很好。那似乎比生於并长於有罪的环境要好。但我们必须领会,宗教不能帮助人成就、完成神的计划。宗教甚至与神的计划相对;宗教也许是好的,却是基督之外的东西。有些人很难真正认识基督,因为他们对宗教非常热中。他们也许认识道理、教训、形式、仪式和规条,但他们不认识活的基督自己。

我一九叁叁年应邀在中国大陆一所大学的教堂讲道。大部分的听众是基督徒,但他们不确定自己是否已经得救。我有负担题出这个问题——「你确信你得救了麽?」当我说话的时候,有一位坐在後面的牧师一直摇头,不同意我所说的。这位牧师也许曾经为靠恩得救而辩护,但如果你问他是否得救了,他会回答说,「今天谁能知道自己是否得救?」这位牧师也许有靠恩得救的教训,但他没有基督自己。你可能牵连在基督教里,却没有基督。你也许有形式和规条,却没有基督。

我生於中国大陆的基督教。我重生之前,每当佛教的和尚说基督教不好时,我会与他们辩论。我为基督教争战,但我还没有悔改、祷告,也没有接受基督作我的救主。我有基督教,但我没有基督。我有宗教形式,但我没有基督。我有道理、教训,但我没有基督。

我们需要在这交通的光中来查看今天的光景。许多基督徒牵连在基督教这个有形式、规条和教训的宗教里,但他们所拥有的基督却非常少。许多人生於基督教,长於基督教,但他们不认识基督。他们需要主介入他们的光景中,好使基督能启示在他们里面。扫罗生於犹太教,进到最好的宗教里,但他需要第二次出生。他需要重生,由神圣的生命再生一次。

你也许说你已经再生了,你已经重生了,为此我们赞美主。但你有没有看见,你必须往前,不要照着你头一次的出生而活,乃要照着你第二次的出生而活?你不该凭你头一次出生的生命而活,乃该凭你第二次出生的生命而活。基督徒的生活不是宗教、教训、道理、形式、或规条的事,乃是基督的事。你必须接受基督作生命,你必须以他作为宇宙中独一的主来对待他,你必须活在他里面,以致被模成他的形像。你需要扫罗在往大马色的路上所得的启示。

扫罗在往大马色的路上被主遇见之前,无疑是个优秀、宗教、热心并强壮的青年人。但是当基督进来阻挠时,这刚强的人就变软弱了。这青年人原来极其刚强。他领头逼迫信徒,残害召会,但他被主遇见之後,就变得非常软弱了。扫罗仆倒又从地上起来之後,他瞎了,他需要别人拉他的手引领他。(徒九8。)这是主对付扫罗。在这以前,他认为自己学识非凡,知道一切关於神和人的事。现今主使他瞎了,不能看见什麽,直到主开他的眼睛,特别是开他里面的眼睛,并托付他去开别人的眼睛。(二六18。)

叁天之後,主差遣基督身体上一个名叫亚拿尼亚的肢体,来按手在扫罗身上。(九1019。)圣经告诉我们,当亚拿尼亚按手在扫罗身上并对他说话时,「扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见……。」(18。)然後他里面的眼睛也得开启,他就能看见关於主的事,属灵的事。这是极大的转变,极大的转捩点。因此大数的扫罗成了转移时代的一个因素。他变化了,转换了,并且转变了,所以他能转换、转移时代。

我们需要查看扫罗,并将自己与他比较。扫罗的这幅图画应当向我们表明,我们所需要的不是宗教连同其形式、教训和知识,我们所需要的乃是对这位元元作神永远计划中心之活的基督有认识。一天过一天,你有他在你里面,但你需要更多关於他的异象和启示。你必须追求他。你必须更多认识他,并且让他在你里面有更多的地位。不要注意宗教、许多基督教的活动、或你外面的作为。这些是宗教里的事,与神的计划无关。你所需要的乃是内里对基督的认识,内里对基督的经历。你所需要的是向主敞开自己,献上自己,并把自己交给主,让他有地位天天将他自己分赐到你里面。让他将他自己作到你里面,并作透你,好完成他永远的计划。

我们都需要花一些时间与主同在并祷告说,「主,靠着你的怜悯,我现在认识神计划的意义,以及这计划的中心是什麽。主,我在这里完全向你敞开,预备好被你得着,被你占有。将你的怜悯赐给我,使我能认识如何凭你而活,如何在你里面生活行动,如何与你同行,使你有自由的通路和完全的地位,将你自己作到我里面,并借着我作出来。」这样,你就要成为这时代最蒙福的人之一,并且你要成为转移时代的人。你要成为将许多人转移到神的计划里的人。——《大数的扫罗》