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五、大 的失败

 

【经文】撒下六1-5,十一2-5,廿四1-10

  每一个成功的人,都有他失败的地方,在 也不能例外。甚至信心之父——亚伯拉罕,也有失败,他曾经娶夏甲,也会因妻子的缘故说谎。不要过份佩服一个人,因为无论怎样成功的人,都有有他失败的地方,我们应该以别人的失败作为鉴戒。刚才所读的经文,讲到大 叁次的失败;是我们宝贵的教训。

  (一)大 用牛车来运约柜——当以色列人出埃及的时候,神吩咐摩西建造会幕,会幕内有圣所和圣所;至圣所内有约柜,约柜是代表神的同在,见证神的信实。神和以色列人立约,他们敬拜神,事奉神,是以会幕为中心的,会幕是以约柜为中心的。约柜是由祭司扛抬的,不能用牛车来运的。为甚麽大 会用牛车来运约柜呢?这件事看撒母记上四章至六章就可明白了。当以色列人与非利士人打仗时,败於非利士人面前;因为他们犯罪,向神不专心。以色列的长老出主意要将约柜抬出来,到营中与非利士人争战。他们倚赖约柜,以为可以制胜!非利士人知道以色列人把约柜抬出来,也大大震动起来。结果以色列人反败在非利士人面前,约柜被掳!许多人也犯了这毛病,倚赖看得见的约柜, 不倚赖看不见的神。所以神连约柜也不顾,人若不遵守神的话,只注重宗教仪式,宗教仪式决不能救你。约柜被掳去之後,放在非利士人大衮的神庙里。第二天他们的偶像仆倒在约柜面前,手足折断;神的手重重加在非利士人身上使他们生痔疮。他们不晓得如何处理这个约柜,非利士人害怕起来,他们的首领彼此商量;献金老鼠和金痔疮为赔罪的礼物,用一辆新车,两只未负过轭的母牛;把约柜放在牛车上,送回以色列地去。他们说:如果这牛车向前走,直回以色列的地方去,这就可以证明,我们所受的灾祸是从耶和华而来的。他们就用这个方法,把约柜运回以色列人的地方。这并非说用牛车运约柜是对的,非利士人未受过神的教导,在他们的知识范围里面,尽他们所能的向神赔罪;所以神许可他们这样做法,让牛车载 约柜运回以色列人的地方,这件事明显地影响了大 。

  大 是否不知道约柜要用祭司扛抬呢?他是知道的。不过他由非利士人得知新的经验,新的方法,亦拟尝试。当他登基以後,就将神的约柜运回来,效法非利士人的方法,将约柜放在牛车上;又派乌撒在旁边看 。那里知道,走了半路,牛失前蹄,乌撒怕约柜倒下来;就伸手去扶约柜,因为这个缘故,乌撒被击杀,死在约柜面前。出了这个乱子之後,大 就惧怕起来,不敢将约柜运到预备的地方,就让约柜留在俄别以东家里。这件事对我们有甚麽教训呢? 我们不要存好奇之心,追求一种神奇的经验,而忽略了神的真理作为根据。不要以人的经验为根据,非利士人的经验是以色列人不能模仿的。虽然乌撒的死是有他的错失,但按旧约的律法,(民四15)就知道约柜是不能摸的,摸约柜的必要死。乌撒的死,大 也要负一部份的责任;因为大 出这主意的结果,就连累乌撒被杀。所以我们不要追求一种神奇的经验,而忽略了神的话语;神奇的经验不是人人可以强求的,神准许非利士人作的事,但神 不准大 作。在大 的生平中,第一次的失败;不是犯罪的失败,乃是凭 肉体的失败。凭 肉体的方法来事奉神,他离开了他所知道的真理;去模仿别人神奇的经验,结果就受到应得的教训。

  (二)大 娶拔士巴为妻——在(撒下十一2-5)说到大 犯奸淫的经过。大 是一个敬虔人,他有信心,也愿意过圣洁的生活;像大 这样的人,也会落在试探里。所以我们不要以为自己灵性好,就一定不会犯罪;或者说一句谎话则有之,犯奸淫似乎是不可能的事,谁料大 就是在这种情形之下犯了奸淫。大 的灵性不会比我们现在差,但他也会犯奸淫;任何一个灵性好的人,也千万不要自恃;因为放松了自己,就已经为试探开了门了。

  犯奸淫的事,男女方面都要负责。那时,大 已经把四围的仇敌平靖了;虽然外面还有战事,但这战争不会影响国家的大局的。大 就在这种情形之下,放松了自己。一日太阳平西,大 从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。……因这一个试探,他就犯了生平中最大的一个罪。最大的试探可能是很轻松自然的;但在不知不觉中,若放松了自己,就会落在魔鬼的网罗里。

  有权柄的人,他可能使用权柄为神工作;也可能用权柄来满足自己的欲望。多接受一种权柄,将来在神面前也要多交一种账。有了权柄就要多做一点事,所以权柄不是要来滥用的。大 是一个王,他手中有权柄,他对付一个女人,是轻而易举的事;只要下一个命令;叫人将她带来,她就马上来了。诚然,大 是用他的权柄,来满足他的欲望,而错用了他的权柄。

  在拔士巴方面也有她的错失,因为她对於大 的欲望,一点也没有反抗。也许她感到自己是个平民的女子,当然 慕能与王发生关系的。她最错的,还是当众沐浴,诱人起犯罪的意头。为甚麽一个妇女沐浴要给人看见呢?女子沐浴不是应该在很隐蔽的地方吗?可见他不谨慎,给魔鬼留了地步,这是拔士巴方面的错失。

  今天的社会,是色情的社会,充满了淫乱的风暴。这些色情的事,男女双方都要负责。讲到这里,我要特别提醒姊妹们,应该以端正的衣服为装饰,使徒的教训也是这样。保罗说:他愿意女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆装。不应有不正当的打扮,总要合乎圣徒的体统。基督徒的服装应该比一般人 素,才能从世俗中分别出来。

  (叁)大 数点军队——撒下廿四章说:『耶和华激动大 ……』点数军队其实是撒但激动大 所作的。代上廿一章说:『撒但激动大 ……』虽然出於撒但的激动,也要经过神的许可之下发生的;所以有时圣经这样讲法,凡是在神许可之下的事,也可以说是神做的。

  大 为甚麽要数点军队呢?以色列人出埃及的时候,曾经数点过军队,前後共两次,这是出於神的吩咐。神并没有说数点军队是一件错事,大 这次数点军队;为甚麽是一件错事?从两方面就可以知道了。

  第一方面:当大 吩咐约押去数点军队的时候,约押也以为是不对的。约押是一个属肉体的人,连他也说不对,明显这件事实在做错了。

  第二方面:大 行了这事之後觉得懊悔。他承认;『我行了这事大有罪了。』(代上廿一8)。大 这样做,诚然是由於一种骄傲的心主使。那时,他已年迈,国家四围的仇敌已经平定了,他要夸耀自己的成就,张扬自己的战迹,所以就吩咐约押去数点军队。动机诚然出於骄傲。为此,神要管教大 ,使他知道,他作事是抢夺了神的荣耀。幸而大 虽已行了这事,但很快就知错认罪。神爱大 ,立刻就管教他,不让他一直骄傲下去。

  大 能在叁次失败中很快就回转过来。他发现自己用牛车来载约柜是错的,大 就打发祭司到俄别以东的家,将约柜抬出来。他犯了奸淫的罪,当先知拿单指责他的时候,他马上痛悔自己的罪,在神面前诚实悔改。他数点百姓,要夸耀自己的军力,一发觉自己的错,就马上停止。一个属灵人不是没有过失的,一发现自己有错过;就应该马上悔改,这是基督徒所应该效法的。要接受神的责备和管教,才能成为神所合用的器皿。

  有一个诗人,他去参观 匠造花瓶。他看见有些花瓶已经造好,画上了图案花样,放在一边等待烧。他就近向 匠说:『这些花瓶可以不烧吗?』 匠回答说:『不烧也可以,但颜色容易脱掉,水放进去就会松散。花瓶若果不烧的话,祗能摆摆,不能插花使用。必须要烧,颜色才不脱落。』陶器经过火烧之後,叁只之中只有一只是完整的,其馀两只都坏了。这个诗人就回去写了一首诗说:『我是一个花瓶,我已经上了颜色,我有很美的图案;但我不能被人碰,因我会凹下去。若有雨水淋在我身上,我就会脱了颜色。所以情愿接受 匠的火来烧我,这样,我才能够成为有用的器皿。』愿我们每一个人,在错失中接受神的修理,让我们在圣灵的光照之下,谦卑悔改!诚实地走回正路。这样,才能成为神所合用的器皿。——  陈终道大卫生平