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第八讲 献殿

 

  有一位英国被神使用的仆人叫奥斯丁史伯,他曾告诉我有一次他跟迈尔博士参加聚会,他们坐在台阶上讨论神的事情,铃声响起两次,迈尔博士站起说在天堂时再跟他谈叁百年。我真希望能突破时间的限制,好叫我们可以更详细地谈论神的心意。今天我要大家一起讨论所罗门王灵命光景最後的一个表现。

  神特别赐予所罗门智慧,下列事情都表明他的智慧:

  (1)他回到耶路撒冷敬拜神;

  (2)他以神的爱来判断事情;

  (3)他为耶和华的圣殿预备材料;

  (4)他作了一千零五首,其中之一是《歌》。

  接 《圣经》花了不少的篇幅来述说他建殿的经过,圣殿落成後,他带领以色列领袖将殿献予神。《圣经》中每个人物都有其特别的意义,亚伯拉罕是信心的祖宗;摩西是神的使者,带领以色列人离开埃及,进入旷野,朝向迦南;撒母耳是转变时代的人;大 是合神心意的人;所罗门是耶和华所喜爱的,他为神设想,为神建立圣殿。所罗门建殿、献殿,是旧约以色列历史到了登峰造极的光景,耶和华的荣耀充满了圣殿。当我们投身於神的荣耀这最後的目标时,我们便同心合意。所罗门预备了圣殿内各样的器皿(王上七章),然後招聚各支派领袖,聚集在耶路撒冷,并将约柜由大 城嶢往耶路撒冷。(八12-21)他为主作了见证,表明神如何恩待大 ,也如何恩待了他,为此他为耶和华的名来建造圣殿。随後他向人作宣告,圣殿是耶和华威名所在之处(22-26),也说明了圣殿在宇宙中存在的意义及其价值(27-30)。接 他为七件事情祷告(31-53),其中第二、第叁、第四件事情性质相同,若将之合并,他共发出五个祷告。然後他为以色列百姓祝福(54-61),献上祭物(62-64),享受神给予他们的恩典(65-66)。今天我只能跟大家一起思想所罗门在圣殿的祷告:

  1.(八31-32):当善人与恶人争论,人不能作判断,他们来到殿中祷告,求神垂听,恶人显出他的恶来,好叫神来定罪,义人显出他的义来,叫他们得赏。

  2.35-40):他们犯罪得罪神,接受神的管教及惩罚,神惩罚他们,叫他们败在仇敌的跟前(33),并遇上旱灾(35),国中有 荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱,或有仇敌犯境围困城邑(37)。若以色列人在神前认罚,神便挪开这叁种惩罚。

  3.41-43):这是一段非常重要的祷告,耶稣在地上洁净圣殿,曾提起这段经文。这殿要成为万民祷告的殿。

  4.44-45):所罗门王为 属灵的争战而到殿中祷告。

  5.46-53):人若得罪了神,不愿悔改,必遭神的惩罚,叫他们被外邦人掳去,被人奴役,得不 自由,也不能回到殿中敬拜神。所罗门祈求神如果他们心中悔改,思念圣殿,悔改祷告,求神垂听,并叫他们从被掳之地归回,在神的跟前敬拜神。

  这些祷告似为 消极或难处来祈求,但若我们仔细来研读,便发现他不只为了应付这些难处。当难关处理後,神正面的荣美便显出来。教会第一个功用即是所罗门第一个祷告,人都活在黑暗里,世人都在恶者的手下,不知从那里来和到那里去,人不知有神,也不知如何才合神心意,如何才违背神心意。当我们蒙恩後,研读《圣经》,渐渐有所了解,但仍了解不够,所以我们要藉 神所教导的仆人来教导我们,藉 神的光照,叫我们知道如何生活,知道在神面前如何生活,知道人生价值。人蒙神光照,我们先看见自己的败坏,从而看见神的公义、圣洁及良善。当所罗门建立圣殿後,人到圣殿蒙光照的地方,以色列乌西雅王行耶和华为正的事,他打开圣殿,带领百姓活在神的面前,神祝福他,叫国家得以强盛。但(代下廿六章)记载了他到圣殿献祭,祭司告诉他他被选立为王,献祭则是祭司的职分,神没有托付他来献祭。但王硬要到圣殿献祭,他立时长了大麻疯,他心里害怕,便离开圣殿,回到王宫,躺在床上,直到死时也没有恢复过来。他本是爱神的王,在神眼中看为正,也蒙神祝福,但在不知不觉间,他超越了神的托付及安排,尝试那些不是神所指派他的事,那是属灵上的骄傲,结果他长了大麻疯,这是严肃的警告。我们要忠於神的托付,别想超越神的托付,表现自己热心受主。在新约里,主耶稣在殿里,法利赛人将犯罪的妇女带到耶稣跟前,法利赛人以为按 摩西律法,他们可用石头打死她,耶稣低下头在地上画字,不论耶稣说打死她或不打死她也不行,若他说打死她,他便违背了他到地上来拯救人的救恩;若他不打死她,他就不遵行摩西的律法。法利赛人得意洋洋。耶稣嶢头对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打他。」法利赛人从老到少的,一个一个地离开。我们只看见别人犯罪,却未蒙光照,看见自己的光景。最後耶稣嶢起头来,只见妇人在那里,他问她没有人定她的罪吗,妇人说:「主啊,没有。」她称呼耶稣为主,这说明了她真心悔改,在神面前,接受了主的怜悯及救恩。主说:「我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!」旧约圣殿的光景显明在主耶稣的身上,我们回到教会去,如果只见别人的罪,就未有真心的来到殿去朝见神,当我们往殿去,神的光照就在我们身上。

  当以色列百姓得罪神,神以叁种方式来惩罚他们——败在仇敌的跟前、遇到旱灾、 荒,仇敌掳去他们粮食,旱灾叫他们不能出产,而他们仅有粮食都被霉烂、蝗虫吃光。教会应如圣殿一样,满有丰足的粮食,「我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。」(诗一叁二15)当我们得 饱足,才能刚强地奔走神的道路,胜过仇敌的攻击,为主作美好的见证。事实上,我们常得罪主,圣殿是救恩的所在,当人被神惩罚时,我们来到殿里祷告,神赦免了我们的罪,除去了刑罚,述说神的慈爱,讲理的地方是法庭,不讲理的地方是家庭,爱是向审判跨胜,主嘱咐我们彼此相爱。我们不可违背真理,盼望照真理而行,在真理之上,那是神的爱,我们盼望在爱里活 。当我们看见自己的败坏,得蒙神的赦免,教我们明白神爱的丰盈。年前我们往儿子家探访,那时他有二个儿子,我们带备了二份礼物给他们,但弟弟抢了哥哥的礼物,他爸爸阻止他,弟弟大发脾气,大叫大跳,吵了半小时才安静下来。原来我儿小时也是如此,常常欺负别人,後来他蒙恩悔改,满有爱心,同情那些脾气暴躁的人,对他小儿子百般忍耐。我在纽约教会里服侍,人们常谈及教会的难处,有些长老受不了,但我仍忍耐到底,因为我的器量被孩子「激大」了。在教会里,人看见自己的本相及软弱,仍得蒙神的赦免,便会同情照顾软弱的人,叫我们气度宽宏。(诗四篇)说苦难扩大了量器。老实说,我得蒙神的恩典,叫我的气度宽大了一点,但仍未能按 耶稣所说为仇敌祷告,为逼迫你的祝福,我只能咬紧牙关地为仇敌祈求,不是生命自然地流露出来,而是照 圣灵教训而行。在教会里,要宝贝那些跟你为敌,跟你为难的人,叫你度量宽大。北方亚述攻取了以色列国,他们的元帅领 军队攻打犹大国,当时犹大国王是希西家。元帅在城外向他们挑战,他送二千匹马给他们,看他们骑马的人够不够,高言耶和华神是虚假的。他得罪了神。希西家要求先知到圣殿祷告,承认自己未有专心一致活在神面前,先祖把偶像也带来,人民离弃了神,以致仇敌攻击他们。希西家披麻蒙灰在神面前悔改,求神赦免。神听从了他的祷告,差遣天使杀了亚述军队十八万。

  所罗门祈求如有外邦人到圣殿来祈祷,求神垂听,这是主所说的万民祷告的殿。所罗门建殿时,他联络了北方推罗王希兰,将材料运往耶路撒冷。当所罗门建好圣殿时,示巴女王来见所罗门王,她上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍。圣殿不光是以色列百姓敬拜祷告的地方,还让未认识神的外邦人敬拜神。神祝福亚伯拉罕,叫他的名为大,叫他的後裔成为大国,地上万族都要因他得福。犹太人只愿将祝福留给自己,不喜将祝福传予万邦。彼得得 天国的钥匙,他将福音传予犹太人,主也要彼得利用钥匙打开外邦人的传福音门户,彼得却不喜欢。神赐他异象,从天上垂下大布来,有洁净及不洁净的物,天上有声音吩咐他把它们宰了吃,但他说自己从不会吃俗物和不洁净的物。不洁净的物代表外邦人,在旧约历史里,神的恩典都在犹太人中间。当主耶稣作工,门徒也全是犹太人,现在要彼得跟不洁净的外邦人来往,并向他们传扬福音,他不愿意。接 又有大布垂下来,神再叫彼得将不洁净之物宰了吃,他又拒绝他。大布第叁次垂下来,彼得再叁拒绝。当大布收起来时,义大利哥尼流打发人到他家敲门,圣灵对他说不要疑惑,他终於去了。哥尼流邀请了亲戚在家里迎接他,彼得就向他们传讲福音,他们虽然未受浸,但圣灵已充满了他们,彼得说既然神已给予他们恩典,岂可拦阻神呢?他便替他们施浸。当彼得回到耶路撒冷,门徒就跟彼得争辩,问他为何进入外邦人的家。彼得向他们解说。我们都受以往的传统困绑,传统习惯成了坚硬的壳,叫神的光不能透进来。保罗、巴拿巴等回到耶路撒冷,他们述说外邦人的见证,彼得谈论如何藉哥尼流家传福音予外邦人,雅各说:「方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归於自己的名下;众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的:此後,我要回来,重新修造大 倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来,叫馀剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。」雅各提及大 倒塌的帐幕,表明神的恩典扣留在犹太人的中间,神要从新修造帐幕,叫外邦人一同蒙恩。你我都是中国人,世人称中国人为东方犹太人,但我在神面对伤痛地祷告,中国人很少蒙神的引导将神的福音传予外国人。百多年前西教士牺牲自己的生活方式,学像中国的方式,将福音传予中国人,让我们得蒙福音。有多少中国基督徒愿意将福音传予其他民族去?若教会不作差传的工作,它在神跟前没有存在的价值,也不蒙神祝福,只将信徒的才干能力留在教会里,教会必不蒙福。求神让我们体会他的心意。在中国大陆里,在全世界的中国人群体中,还有不少同胞从来未听闻福音。(徒一至十二章)是以耶路撒冷教会为中心,但自第十叁章以後,则以安提阿教会为工作中心。在安提阿的教会中,有几位先知和教师,他们事奉主、禁食的时候,圣灵亲自吩咐他们要分派巴拿巴和扫罗,去做他召他们所做的工。当保罗等回来後,他们向安提阿教会报告,他们受教会的托付往外地去,从安提阿教会始。(徒十叁章)神直接差派他们,然後教会差派。教会愿意差派巴拿巴及保罗,令人深感佩服,巴拿巴是教会当初的元老,而保罗满有恩赐及亮光,我们或会觉得何需差派教会里最好的。但《圣经》教导我们:「所以,你们要去,使万民作我的门徒。」神顾念万民,求神叫我们明白神的恩典,并体会他的心意,将福音传予万民。

  当以色列人与外邦人争战,他们便来到圣殿祷告,好叫他们的争战能够得胜。在新约里,门徒看见主复活升天,并领受神的差派,他们深知自己没有能力,神也知道他们的光景,便叫他们祷告十天。可惜,在美国教会中,如果祈祷会的人数约占主日崇拜百分之二十至叁十,那间教会已算不错了。所罗门为 争战祷告,若我们发现主给予我们的托付远远超越了神的恩典,神托付我们要传扬福音,传至地极,但我们实在无能为力,我们务要切切地祈祷。——  林叁纲《灵命成长——所罗门生平》