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深处与深处响应

 

读经:

「你的瀑布发声,深渊就与深渊响应;你的波浪洪涛漫过我身。」(诗四二7)

「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了。」(可四5~6)

「那时,巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但,听见希西家病而痊愈,就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子、银子.香料.贵重的膏油和他武库的一切军器,并所有的财宝都给他们看;他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们看的。於是先知以赛亚来见希西家王,问他说:这些人说甚麽?他们从哪里来见你?希西家说:他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚说:他们在你家里看见了甚麽?希西家说:凡我家中所有的,他们都看见了,我财宝中没有一样不给他们看的。以春亚对希西家说:你要听万军之耶和华的话:日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。」(赛卅九1~6)

「我自夸固然无益,但我是不得已的;如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第叁层天上去。(或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。)我认得这人,(或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。)他被提到乐园里,听见隐 的言语,是人不可说的。」(林後十二14)

「有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产,把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其馀的几分拿来放在使徒脚前。彼得说:亚拿尼亚!为甚麽撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎麽心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。」(徒五1~5)

 

      诗篇四十二篇七节说,深渊与深渊响应;这句话也可以译作深处与深处响应,意思就是,所有的深处,只能因 深处的呼喊才能有响应。浅的东西,永远摸不 深的;在外面的,也永远摸不 里面的。深处只能与深处响应。不从深处出来,就不能摸 深处。不从你的深处出来的,就不能摸 别人的深处;别人的深处,只能与你的深处响应。有的时候,你到一个地方去听道,你最能被摸 的,就是有东西从人的深处出来;如果深处没有东西出来,你得 的帮助就不过是浮浅的,不是里面的。所以我们要看见深处的紧要。凡不是从深处出来的,就永远不能达到深处。你如果不从深处得 益处,得 帮助,你就不能从深处有东西出来。因此,我们如果要在属灵的事上帮助人,就必须从深处有东西出来。你在神面前如果不往深处去,你就没有法子得 别人。你的发表如果不是从深处出来的,尽管你能得 别人的情感,你能得 别人的理想,你能使人流泪,你能使人快乐,你能使人一时兴奋,但是,你不能摸 人的深处。是深处才能与深处响应,浮浅的发表永远摸不 人的深处。

 

{\Section:TopicID=210}根在深处】传道、听道有一个原则,这原则就在主耶稣所说的那一个撒种的比喻里面。撒种的时候,有落在路旁的,有落在土浅石头地上的,有落在荆棘里的,有落在好土里的;这给我们看见,传神话语的时候,人的接受,有四种不同的态度。主耶稣告诉我们,在这几种不同的情形中,有一种叫作土浅石头地,上面是土,下面是石头。种子落在这一种的地上,长得很快,但是,日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了。

      甚麽是根呢?根是长在下面的。甚麽是叶子呢?叶子是长在上面的。换句话说,看不见的生命叫作根,看得见的生命叫作叶子。许多基督徒的难处就在这里:看得见的生命虽然有,但是看不见的生命却少得很。换句话说,人缺少隐藏在深处的生活。你作基督徒这麽多年,你生命中有那一部分是人所没有看见的,是人所不曾知道的?不错,你注意外面的好行为,但是,在你外面的好行为之外,那一个看不见的还有多少?你所有属灵的经历如果都是人所知道的,你就没有根。你所有在神面前的美德,是一齐都摆在人面前呢,或者下面还有东西是人所不知道的呢?如果你所有的经历都是显露的,那你所有的都是往上长的,不是往下扎根的。这样,你就是光有叶子没有根的人,你就是土浅的人。

      在属灵的生命中,一面我们要看见甚麽叫作基督的身体,就是说,我们要有一个身体的生命,另一面我们也要看见,我个人从主得 来作肢体的那一分是顶个人的,那一点是我个人在神面前得 的,那一点是我在神面前应当守 的。如果不守 ,我就失去我作肢体的特点,我在神的面前就没有特别的用处。神所给你的那一个特点一显露,就要枯乾了。

      主耶稣在山上的教训是很特别的,一面他说,你们是世上的光,像城造在山上,是不能隐藏的,是公开的;另一面,他说,你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的,你祷告的时候,要祷告在暗中的父。所以,一面,没有一个基督徒能暗暗的作基督徒,要作基督徒就公开的作基督徒,公开宣告说,我是基督徒;另一面,基督徒有许多的美德,是应当隐藏,不应当显露的。只有显在人面前的,没有隐藏在深处的,这样的人,是没有根的,是经不起试炼,经不起试探的。

      所以要求神开我们的眼睛,给我们看见,我作神的儿女已经这麽多年了,有多少的经历在我身上是别人所不知道的?除了别人所知道的之外,我还剩下多少?也求神作工在我们身上,使我们能往下扎根。

 

{\Section:TopicID=211}深处的经历】保罗说:「我自夸固然无益,但我是不得已的。」保罗写哥林多後书第十二章的话,对於他自己是无益的,不过为 别人的缘故,他还得作。保罗「说到主的显现和启示」,是出於不得已的。弟兄姊妹们,这是我们所应当抱的态度。许多弟兄姊妹,经不起神的显现,经不起神的启示,甚麽时候得 了一点,他们就要吹号了,一下子甚麽人都知道了。但是,保罗知道他说到主的显现和启示,对於他自己是没有益处的。那麽,为甚麽他又说呢?那是不得已的,那是因为有人疑惑他是不是使徒,对於基督教的根基出了问题。

      他把甚麽启示都告诉人吗?不。他说:「我认得一个在基督里的人,」(这一个人就是他自己,)「他前十四年被提到第叁层天上去。」这个十四年前的经历,到今天才说,这是何等的深!我们若能把神的东西保守七年己经够好了,但是保罗藏了十四年。十四年之久,神的教会不知道保罗这个经历;十四年之久,使徒们不知道保罗这个经历。保罗是一个有根的人!

      也许有人要说:保罗,你索性把十四年前的经历都告诉我们吧,把被提到第叁层天的经历都说出来,那岂不是更能帮助人吗?但是,他说:「或在身内,我不知道,或在身外,我也不知道。他说他「听见隐密的言语,是人不可说的。」一直到今天,这个经历还是根,还没有人知道。

      弟兄姊妹们,根是主要的问题:要有保罗的工作,就得有保罗的根;要有保罗的生活,就得有保罗的生命;要有保罗外面的能力,就得有保罗里面的经历。今天的难处,就是在神的儿女中藏不了属灵的东西,藏不了特别的经历。只要有一点的经历,就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的,没有一部分是隐藏的,这就是没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历,带领我们往深处去。

 

{\Section:TopicID=212}浮浅的生活】以赛亚书叁十九章说到巴比伦王听见希西家病而病愈,就送书信和礼物给他。希西家虽然蒙了神的恩典,却经不起神的恩典。圣经记载说:「希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油,和他武库的一切军器,并所有的财宝都 他们看。」他经不起试探。他病刚刚好,就不免自负,以为世界上有几个人能像他一样,有几个人在将得医治的时候,神给他那麽大的兆头——叫亚哈斯的日晷向前进的日影往後退十度(赛廿八18)。希西家的打开宝库给人看,就是说出他没有受十字架的对付,他天然的生命没有受对付。明显得很,他的根一起露在外面。希西家自己所知道的,巴比伦人都知道;希西家有多少,巴比伦人也知道他有多少。希西家没有根,希西家没有看不见的生命。所以先知以赛亚说:「你要听万军之耶和华的话,日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样,这是耶和华说的。」这就是说,给别人看见多少,自己就失去多少。你生命中所有陈设在人面前的有多少,你所失去的也就有多少。这是严肃的事,是我们不可不注意的。

      唉,许多人忍不住不说自己的经历,并且一说就要说一个痛快。这也像希西家把宝库所有的打开给人看一样。有一个弟兄说:「许多弟兄生病,好了能作见证。我巴不得也生一次病,又不至於死,盼望神医治我,那麽下一次我在见证的聚会中,就有话说了。」这位弟兄得 医治是为 甚麽?是为 要作见证。追求经历,是巴不得有话说。哦,这一种浮浅的生活,是叫我们在神的面前受最大的亏损的;这一种浮浅的生活,是叫我们在神面前不能有长进的。

 

{\Section:TopicID=213}要作见证不要显露自己】那麽,我们该不该作见证呢?见证是该作的,保罗也作见证,历世历代许多神的儿女都作见证。不过,作见证是一件事,喜欢显露自己的经历又是一件事。我们为甚麽要作见证呢?是因为要人得 益处,不是因为自己喜欢讲。喜欢讲和要人得益处,完全是两件事。作见证是因为有一个问题在这里,所以我不能不说。作见证不是在茶馀饭後说说闲话。许多时候的说闲话,就将我们属灵的宝贝失去了。在有主引导的时候,我们应当作见证。但是,当你作见证的时候,是为要使人得 某一种的帮助。在哥林多後书第十二章,保罗也作见证,但是保罗不是随便对人讲十四年前的经历。他一直把十四年前的事藏在那里,人不知道;他就是说到十四年前的经历的时候,他也没有将所有的都说给他们听。他只提起这件事,他没有把经过告诉他们;他只说他得 了一个启示,听见了隐密的言语,他没有说他听见的是甚麽话。一直到今天,叁层天还是一个奥 ,我们还是不知道那是怎麽一回事。

      弟兄姊妹们,我们的财宝是甚麽?我们的金子、银子、香料和一切的宝物是甚麽?我们的武器是甚麽?我们要记得,出於神的是金子,出於十字架救赎的是银子,我自己受伤而流出来的是香料,关於国度的一切是财宝,所有从神从主那里得 的主的工作,那是我们的武器。这些都不是道理,都不是圣经的教训,都不是神学;这些是我们个人与神交通而得 的东西。我们因为与神交通,与神来往,受神对付,得 了许多东西,如果我们随便去说,这就不成。这不是说不应当作见证,是说有许多属灵的经历是需要隐藏的。弟兄姊妹们,这是基督徒生活中紧要的一件事,有许多属灵的经历,是需要隐藏的,是不能显露的。

      主耶稣也作见证,但是主耶稣不喜欢多话。作见证是一件事,多话是另一件事。他医治了一个病人,就嘱咐他不要告诉人;特别是在马可福音里,不只一次这样嘱咐,并且是多次这样嘱咐。有一次主吩咐一个人说:「你回家去,到你的亲属那里,将主为你所作的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们」(可五19)。所以作见证说神在你身上作了同等大的事是可以的,但是拿来当作新闻告诉人,就是显露自己,就叫作没有根。没有根,就是没有暗中的宝贝;没有根,就是没有暗中的生命;没有根,就是没有暗中的经历。有许多的经历,我们要留起来;如果不留起来,我们就要失去所有的了。

      我们要记得,你将财宝摆在人的面前,就免不了被掳去。死亡和显露是摆在一起的,属灵的枯乾和显露是摆在一起的。你就是要作见证,还得和保罗一样,「我自夸固然无益,但我是不得已的。」撒但的攻击,是特别在人显露的时候来到的。所有的显露,都是叫我们受损失的。有许多人的病得了医治,他为 荣耀神的缘故作见证。但是也有许多人病得 医治作见证,不是为 荣耀神,是为 荣耀自己的信心,结果他的病又回来。他作了一次见证之後,就在同一点上受攻击。这给我们看见:凡遮盖根的,神就保护;凡是显露根的,神就不保护,反而要受攻击。所以,如果神要你作见证,你还得作,但是,有许多是应当隐藏的。我们在神面前隐藏的那一个,神是保护的,也是你自己所享受的。

对於我们的工作也是这样。因 神的怜悯、神的恩典,神藉 你的手作了工,但是,请你记得,你不能把这些当作广告,当作宣传给人听的材料。甚麽时候你显露,立刻就看见死亡在你的工作里。你显出了多少,就失去了多少。大 一数点以色列人的数目,死亡就进来(撒下廿四)。所以我们要求神救我们脱离这一种的显露。

      我们所有在神面前隐 的东西,不能都拿出来;我们只能按 神在我们里面的指示而动作。神在里面动,我们才能动。有的时候,神要你对弟兄说话,你可不要把它压住了;你如果压住了,你就违反了肢体的律。肢体有一个律就是交通;你一压住,就不能流通。我们要积极,不能消极,我们要将生命给人。但是,一天到晚想自己,一天到晚说自己的事情,这一种的多话,这一种的显露,是要叫自己受攻击的。我们盼望一面知道甚麽是身体,知道身体上的流通,另一面我们在主的面前,有我们隐藏的部分,就是许多经历是人所不知道的。所有的根,都是不能显露的。

      往深处去的,往下面扎根的,结局你就看见深处与深处响应。你里面有深的,人的深处就要被摸 。你只要里面动一动,人就得 帮助,人就要得 光,人就知道在那里有一件东西是他所不知道的。深处摸 深处,深处必定与深处响应。没有深处,你只能用表面的工作得 人表面的感动。我们说了再说,只有深处是与深处响应的。―― 倪柝声《十二篮》