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得生命更丰盛

 

——约翰十章十节下半——

  主耶稣很清楚告诉我们,他来世的宗旨:是要叫人得生命,并且得的更丰盛,耶稣说这话的时候,不过一个叁十馀岁的青年,从拿撒勒乡下出来的木匠,他为甚麽胆敢说此大言?在约翰福音书,他又说了许多个我字,我是道路,我是真理,我是生命,耶稣如非神,何敢说此大言?否则便是个疯人,不是疯人,断不会说疯话,然而耶稣说这话,却是出於真诚的;并且要成为事实。

  生命分几种:1.植物的生命,2.动物的生命,3.人的生命,4.灵的生命。(或说是神的生命)植物的生命是最低等的,然而一株微小之草,也可以对大山夸口,说:「我比你高贵,因为我有生命,能长大,能开花结子,藉 种子,传布我的生命。」动物的生命又胜过植物的生命,一个微小的虫,也可以对大树夸口:「我比你高贵,因为我知觉,知道苦乐,我的生命,要比你更高。」人的生命,又胜过动物的生命,一个小孩子,可以骑在牛背上驾御牛,人能承受教育,发展才干,以掌管世界,运用自然,所以人的生命是最高尚的。然而没有灵性生命,也不算得甚麽。一个不识字的,半开化的基督徒,能对不识神,未受圣灵启示的哲学博士说:「我的生活比你更高,因为我有灵性的生命,有永远的生命,我知道我救主的生活,我有指望,我有神,我的生命,是不会死的。」

  主耶稣说:「我来,是叫人得生命,」就是灵性的生命,「并且得的更丰盛,」就是神自己的生命,住在人的身内,叫人活 就是基督。

  比方土不能成为草,然而草栽在土里,能吸引土上来成为草,草不能上升成为牛;然而牛吃草,就能吸引草上来变为牛,牛不能成人;然而人吃牛肉,也能把牛肉吸引到人身上,人自己不能上升成为灵,所以要上帝的儿子降下,成为人,人接待他,与他联络,他的生命就贯於我们之中,我们得他的新生命就像他。

  主耶稣来世的宗旨,可惜许多人误会了,尤其是中国人的宗教观念,是注重教字,教授,教训,教义,平常人以为基督教亦不过是劝人为善,所以不幸中国教会,自造了一种特别说法,与欧美不同,就是说:人信道理,学道理,讲道理,道理!道理!其实信基督教,最要紧的,乃是信耶稣自己,研究基督教最要紧的,乃是研究耶稣的历史和人格,真正讲基督教,乃是将耶稣介绍於人,所以信基督教不是别的,乃是与耶稣自己发生关系!我与耶稣发生甚麽关系?我知道他,认识他,信仰他,爱慕他,服从他,崇拜他,他感动我,赦免我,拯救我,提拔我,勉励我,引导我,差遣我,我与他,他与我,发生密切的关系,我是他的,他是我的,这便是信基督教。

  从前法利赛人中的尼哥底母,对耶稣也是误会,说耶稣是从上帝那里来作师傅的,耶稣即时纠正他,说:你当知我来是要给人有生命;人非重生,必不能入上帝国,从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵,人原是从肉身生的,因受了圣灵感动,悔改重生,如此便是灵生了。

  从前美国有个大学教授,他极相信天演学说,同教育能力,甚至说猴子亦可以教育成人,他就养一个猴子,把它穿上人的衣服,起居生活都像人一样,睡觉的时候,是在床上,吃饭的时候,是坐椅子,也用刀用叉,学人的言语,猴子善於摹仿,一举一动,俨然像一个人,但究竟它只能像人,不能说它是人,因为它的心没有改变,猴性还在,教授同在,监视它的时候,它吃饭就用家伙,教授一走开,它还是用手抓 吃,睡觉的时候,教授看 它,它就睡在床上,教授走了,它还是喜欢睡在地上,因为猴是从猴生的,终久还是猴,不能把它教育成人,除非能够把它的心变成人心,有了人性,自然就成为人的样式,那大学教授,只能教它,不能把人的生命给他,不能重生它,耶稣救人则不然,他不 能教训人,教育人,他更能藉圣灵把他的新生命给我们,所以我们有他的生命,得了他的生命,我们自然的像他。

  兄弟从前在某地礼拜堂讲道,述说这猴的故事,座中有一位教习,是国立学校毕业的,不是基督徒,新近到教会学校掌教,看见同事中有早起念圣经的,他也买本圣经念,看见他们吃饭的时候,低头闭眼,他也就低头闭眼,到了礼拜堂里面,人跪,他也跪,人站,他也站,看别人怎样,他常是摹仿效法,他听我讲那猴,大受感动,他告诉我:他近来的生活,恰和我所讲那猴一样。

  今天所讲的,虽然是个比方,但亦是很可忧虑的事,因为教会中也有多人没有神的生命。人生最重要的问题:就是重生了没有?得了新生命没有?人的肉身的生期,有人记得:他是那年,那月,那日,那时生的,也有人不记得生期,却是生了,重生亦然,有人记得那年,那月那日,那时重生的,也有人不记得重生的生期,然而这不关紧要,最要紧的乃是确实重生了。

  从前我在一个学校里讲道,完了的时候,有一个学生来会我,谈话之间,我就问他:你知道你的生期否?他说:我不知道,他从小离开父母,所以他不知道自己的生期。我又问:你知道你重生的生期否?他毫不迟疑地,回答说:一千九百二十二年,腊月叁十日,礼拜叁晚六点钟,我就诧异,问他怎麽知道重生的生期这麽清楚,他说:那一天晚上,在礼拜堂听道,大受感动,回到房里,跪下在上帝面前,承认自己的一切罪过,求他赦免,并且接纳耶稣为救主,从那时,我就重生了。

  君!你有如此的经历否?人如没有重生,在世固不能荣耀上帝,在天国亦不会觉得快乐,有些人虽然有生命,但可惜是太少!一个患肺病的人,整天睡床,无力,他虽有生命,但是很微小,只是叫他受苦,不能叫他快乐,只要人服事他,他断不会服事人。现在许多基督徒,也是这样不快乐。他们得耶稣的生命,得的太少,所以没有快乐,反加一些痛苦。他们以为信基督教,如同担负了一种重担子,局促不安,觉得宗教是束缚,教会又干涉个人自由,信教的人,反没有外教人那样快乐,他们几乎懊悔不应信耶稣。他们想脱离教会,良心又不安,他们的宗教,恰够叫他们痛苦,这就是因为他得耶稣的生命太少了。德国有一种糖精,放在水内,如果放少了,不但不甜,而且苦,分量充足,才非常的甜,人得新生命,也是这样,非得丰厚充足不可。记得从前某处有一个兵,私逃做了土匪,又被捉拿枪决了,他的朋友为他收 安葬,对他说:你做好人心太坏,你做坏人心太好,所以无论好人坏人都做不到家,这两句话,也可以拿来评论如今许多基督徒,你做基督徒心太坏,因为得耶稣的生命太少;你不做基督徒,又因你已得了基督的一点生命,不能过那如同别人一样的罪恶生活,所以你两样都做不到家。人生的痛苦,莫过於此。

  去年在我家,有一个军官来会我,他是个基督徒,有耶稣的生命,但可惜是太少,他对我说:「我懊悔自己信了耶稣,叫我不能作别个军人所作的事。——讨小老婆,吸烟,饮酒,赌博,——如照他们去作,良心又不安,故我甚苦。」所幸此人还有下一半说话:「从前我多看其他新书,把信仰摇动了,当圣经为哲学,当耶稣为圣人,所以我感觉信耶稣是苦,甚至懊悔,幸我也有转机,在有一个时期,我却重新研究圣经,并且读基督与我一书,叫我知道耶稣是神,又知道信耶稣要完全信仰,如此,我就重生,作个完全的信徒,得主丰盛的生命,变为快乐,有力了。」

  传道即是为主作证,今我很愿意将自己如何信主,如何重生的事,对君作见证:

  兄弟六岁时,在教会学校读书,回忆叁十年前,教会学校读圣经如同读四书五经一样普通。当时我能够背马太马可两福音,我十六岁受洗入教,二十岁在武昌博文书院毕业,就投身在教会服务,担任教育事业,那时,没有立志传道,而且还未重生。我的生活根本革新,是在一九O六年秋季,即前二十四年。按灵性生命言,今年我不过二十四岁吧。那年有一位李叔青博士到武昌讲道叁日,每日讲两次。他所讲的,是圣经精意,灵性真理。我懂得他的言语,却不明白他的精神。一天晚上,我去会他,和他谈话。问他灵性真理,问耶稣怎能彀住在我心中?他说:基督因信住在心内。问如何知道他住在我心中?他说:你良心不安,即是耶稣叩心门。耶稣非顽童可比,他叩门,你开门,他跑走,门关又来叩;耶稣决不与你开顽笑。你良心不安,开心门接受耶稣,他就进来。问怎样开始?他注目望 我;答道:你回家去,进入房内,关上门,展开以弗所叁章十七节,诵读之後,跪在主前,用信心接纳耶稣在心;最要紧的,是顺从主,耶稣要你做甚麽,你就遵行。我回家去,那天晚上,照 博士吩咐的实行,接纳基督在心,他用圣灵之光,照耀我黑暗心中,才觉得自己罪恶污秽,我就认罪求赦。但有两件罪,还未能赦免!一件是向人发脾气,一件是说谎言欺人。主叫我向人认罪,但我不愿意失体面。那知此两罪无论如何恳求,都不得主赦免。那晚哭了一夜,还没有平安。一连几日,总是怏怏不乐,因为拒绝圣灵。一天我早祷後,即往向人认发脾气的罪,即得安慰。然而说谎一件,还没有向人认罪,心中仍属不安。正如大 所说:闭口不认罪,终日愁苦不安。我在街上走,看见那些猫,狗,就很羡慕它没有良心,不要为罪恶吃苦;独惜我是人,为罪不安。那时,我以为可以将功赎罪,就热心传道,一天至晚,不住的奔跑。然亦不得平安。後来卒之在祈祷间求主加我胆量,向人认说谎之罪。於是一身爽快,这回快乐,是我终身不会忘掉的。那日我回家,正遇大雨,路中泥泞难行,但心中快乐,却如走天堂的金阶一般。我从那日起至今日,常将主赦罪之喜乐向人宣传。我自有认罪之经验後,即我一生之大转机。故我如今向诸君作证。君如已得耶稣的生命,固甚欣喜;如未得耶稣的生命,就望你在今天马上接纳耶稣的生命!照我曾经实验的方法:至主面前跪下,敞开心门,接纳主进内,好叫你满足主的生命。——  陈崇桂