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口里承认

 

【口里承认的紧要】一个人信了主,必须口里承认主。因为:

    ()初信时若不开口,将来就更不容易开口:一个人一信主,就应当在人面前承认主。人小的时候不会喊爸妈,恐怕一辈子都不会喊。照样,如果初信的人不在信主之後立刻承认主,恐怕要终身成为哑吧。

    承认主是在初信的时候就开始的。一信主就开始,以後承认的路就打通了。所以人一信主,就得尽力的去向人说到主。即使觉得不容易说,不喜欢在人面前说,也得说。

    ()口里承认与得救的关系:「因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救」(罗十10)。人因心里相信而称义,这是在神面前的事;因口里承认而得救,这是讲到在人面前的问题。你如果真的信,你在神面前就能够称义。可是你心里信了,口里不说,别人就还把你算作不信的人,他们没有看见你和他们有甚麽分别。所以在圣经中很着重的对我们说,心里相信还不够,还必须口里承认,必须用口说出来。

    所以,初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间,不管是谁,总是一有机会,就对他们说:「我信了主耶稣。」越快开口越好。你一开口,你就得救——你就从不信的中间得救出来了。

    基督徒就怕不说。有的人信主,起初是犹豫不决、摇晃不定的,但是等到站起来说「我信了耶稣」,就决定了,就牢靠了。

    ()承认了,就省去麻烦:你心里相信,口里承认之後,就会得到很大的益处。这一个能使你省去将来许许多多的麻烦。你如果不开口承认,别人总看你是和他们一样的人,结果,他们一有犯罪的事,就要来拉你。虽然你心里觉得你是一个基督徒,不好和他们混在一起,你就想出理由来推辞。你一次、两次想法子拒绝,但是事情总不能过去。

    暗暗的在那里作基督徒,那一个难处、试探,比明显的作基督徒不知道要加上多少倍。你信主的牌子一挂出去,你就省去了许多麻烦。人情的捆绑,已往关系的捆绑,就得以脱离了。

    ()不承认主,良心有控告:人如果不开口承认主,还有一个很大的困难。这一个困难,是当主在地上时,许多相信主的人所经历过的。

    主耶稣在犹太人中是被拒绝的。约翰福音第九章,犹太人定规了,谁承认耶稣是弥赛亚,就把谁赶出会堂。第十二章里有许多犹太官长,偷偷的相信了耶稣,只因怕人把他们赶出会堂,就不敢承认。犹太人的会堂,是反对主耶稣的地方。他们在那里商量,设下计谋来陷害主。一个真正信主耶稣的人,他坐在会堂里,他的心里一定是不舒服的。

    犹太人会堂的情形,就是代表世人反对主的情形。人对於主耶稣,总是在那里非难。如果你是假信,那无所谓;如果你是真信主,又要假冒说,你与反对主的人是表同情的,那你里面的良心必定有控告。装假是痛苦的;不敢承认主是一件最痛苦的事。

    引一个比喻:如果你听见有人在那里恶意毁谤你的父母,说你的父母是怎样怎样的人,而你还能装作和他们表同情吗?请问你这一个人是甚麽人?何况我们的主舍了命,救了你,为着你所敬拜的、你所事奉的主,你能不说一句话麽?如果是这样,你这一个人就没有多大用处。

   

【需要纠正的错误】有一些初信的人,心里有如下错误的观念:

    ()以好行为代替口里承认:有的初信的人,受了遗传的教训,常有一个错误的想法,以为说:我这一个人应当有好行为,这是要紧的;口里承认不承认不要紧。这种错误的想法,我们应当纠正过来。我们不是说行为不必改变。如果行为不改变,口说当然没有用。但是行为改变了,口不说也没有用。一个人行为的改变,绝不能代替口里的承认。

    你如果口里不说,别人对於你会用哲学的理论来解释你的行为。他们各种的说法都说了,就是摸不着主耶稣。所以,你应当告诉他们,你的行为改变到底是甚麽原因。好行为是应当有,口里承认也应当有。

    凡认为只要行为好而不要口里承认主的,乃是留下机会叫他以後的行为一不好,能逃避人的责备。

    ()怕基督徒作不到底:你如果怕行为不行,怕跌倒,就不承认,我们有把握的说,你必定跌倒。你先把後门堵住,以後要想退後跌倒,也不容易。这样,你往前进的机会,要比往後退的机会多得多。

    起头的时候不开口,这一个口就不容易开。你如果想等到行为好了 开口,开口的机会就没有,行为好的机会也没有,两个都不行。

    神不只是拯救我们的神,神也是保守我们的神。神爱你到一个地步,肯舍弃他的儿子拯救你回来。他如果不保守你,就不会出这麽大的代价。保守你,是神的旨意。请你不要自己挂虑,让神来负责好了。你把你自己交托给神,神知道你这一个人需要扶持、安慰和保守。我们有把握说,神必定要保守人的得救;因为有保守,救赎 有意义。

    ()怕人:有的人不敢承认主,乃是因为怕人,没有胆量开口。有许多人本来很乐意站起来承认主,可是他把别人的面孔看一看,就觉得不大好说,甚至就不敢说了。这样的人要听神的话:「惧怕人的,陷入网罗」(箴廿九25)。你怕,你就落到网罗里。你的那一个怕,就是你的网罗。你把怕人的心放在那里,就造成了一个网罗。这一个网罗,就是你自己的怕所造出来的。其实,你所怕的那一个人,也许他很喜欢听也难说;即使他不喜欢听,也不一定像你所想的那样可怕。请记得,你在那里怕人,也许人也在那里怕你。我们跟从神的人,不应当作一个怕的人。存怕人的心,就不能作一个好基督徒。

    ()怕羞:还有人是因为怕羞。他觉得作基督徒有羞耻。在不信的人面前,你说你是作甚麽的,都不会觉得羞耻;但是你说你是基督徒,别人就要觉得你没有多大用处,因此难免有羞耻的感觉。可是我们必须把这种感觉打破。要知道:(1)我们今天为着主在人面前所受的羞辱,远赶不上主在十字架上为着我们所受的羞辱。所以,就是有羞辱,也应该一点不希奇。我们应该知道我们是属乎主的。(2)有一首诗说得好:「因你害羞!同时旭朝也可面红不认太阳!是你放射神圣光照,照明我的如夜天良。」主恩待、拯救了你,而你竟以承认他为羞耻,那就所有的恩典都是可羞耻的了。

    事实上应当觉得羞耻的,是荒宴醉酒、放荡无度、行事暗昧、犯罪作恶。我们承认主的人,是可荣耀、可喜乐的!人把羞耻的观念加在我们身上,是完全不对的。

    按人看,彼得生平是好汉,是门徒中的领袖;但有一天,别人只说一句:「这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。」他就起誓否认了。这真是不像样子。彼得的不敢承认,是最羞耻的(太廿六69~75)

    一切没有胆量开口的人,都是羞耻的人。真的荣耀的人,即使烧在火里,浸在水里,也要承认说:「我是拿撒勒人耶稣的人!」这是全世界最荣耀的事。最羞耻的,就是以承认主为羞耻的人。这样的人,自己轻看自己,自己把自己所有的当作可耻的,这是最可耻的。

    所以,羞耻是不应该的。所有学习跟从主的人,都应当学习勇敢的在人面前承认主。如果光明、圣洁、属灵、跟从主是羞耻的,而黑暗、犯罪、属肉体、跟从人是荣耀的;那我们宁可拣选羞耻,我们宁可与基督一同受羞辱,像摩西一样,胜於在人中间得着荣耀(来十一26)

    ()贪求人的荣耀:约翰福音第十二章那些官长为甚麽不敢承认主?因为他们贪求人的荣耀,过於神的荣耀。许多人不敢承认主,是因为他们两个都要:要基督,也要会堂。你必须看见,你如果要学习事奉主,就得在主和会堂中间挑选一个。不然的话,你永远不能作一个好基督徒。你总得在主和人中间选出一条路来。一个绝对拣选主的人,就不怕从会堂里被赶出来。

    如果当初彼得、保罗、马丁路德、达秘等人信了主,都是一声不响;如果教会里的人,也都是一声不响;固然没有了逼迫、麻烦,但是今天在地上就没有教会了!教会有一个特点,就是敢相信主;教会还有一个特点,就是敢承认是相信主的。得救,不只是你相信主耶稣;得救,是你相信了,并且承认你是相信主的。这一个承认是要紧的。圣经的话够清楚:心里相信就称义,口里承认就得救。基督教就是这一个心里的相信和口里的承认。

 

【承认主和主的承认】主说:「凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他」(太十32)。今天我们承认主,将来主也要承认我们。主又说:「凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他」(太十33;路十二9)。你不过是在人面前承认你所信的这一位是千万人中的第一人,说他真是神的儿子。主却是在天父的面前承认你。这一个差别有多大!今天我们如果觉得在人面前承认永生神的儿子耶稣基督有困难,那麽到有一天,当我们的主回来的时候,他在父的面前、在众荣耀的使者面前承认我们,也要觉得困难。这是何等严肃的一件事。

    事实上,我们今天承认他,比起他的那一个承认来,一点都不难;他的承认我们,倒是困难的事,因为我们是浪子回家,我们并没有甚麽好。既然他将来肯承认我们,就我们今天在人面前也要好好的承认他。千万不要暗暗的作一个基督徒!