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与世分别

 

【甚麽叫做世界】我们基督徒蒙恩得救了之後,仍旧生活在世界上,并不离开人群社会而隐居独处。我们既然要生活在世界上,又要与世界有分别,这不是显得有些矛盾麽?若要明白这个道理,必须先明白甚麽叫做「世界」。在圣经里面,「世界」除了指「世人」之外,又可以分为物质的世界和精神的世界两大类。

    圣经说:「他在世界,世界也是藉着他造的」(约一10)。这里的「世界」,是指着世人和物质的世界。圣经又说:「现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去」(约十二31)。这里的「世界」则是指精神的世界,是指那些抽象的、意识的、灵界的,道德的或不道德的事。

    「世界」的希腊原文是kosmos,意指一个有秩序的组织或安排。可见在我们眼睛看得见的世人和世物的背後,有一个看不见的系统或组织,是由神的对头——撒但——统治并管辖的,所以圣经称它为「这世界的王」,又说:「全世界都卧在那恶者手下」(约一五19)

 

【以色列人出埃及的豫表】圣经里用埃及来代表精神的世界:

     ()救赎的结果就是出去:以色列人在逾越节的那晚,把羊羔宰了,用牛膝草把血涂在门楣、门框上,就赶快吃。吃的时候,腰要束起来,杖要拿在手里,因为马上就得走。杖是为着走路用的。甚麽时候被血救赎,甚麽时候就得拿着杖出埃及,不再继续住下去。

    救赎的第一个结果就是分别。许多基督徒常想:我活着的时候可以享受这世界,我死了还可以上天堂,这样,我两面都有了。但是请你记得,血的救赎是把你从世界里救出来。你一被血救赎,你就和世界立刻有了分别。血的分开就是把世人和神的儿女分开。你不能再在世界里。

    ()法老多方留难:以色列人要出埃及的时候,法老(预表撒但)多方的留难,第一次是对摩西说,你们就在埃及地事奉神罢,你们不要到旷野去。以後,又劝他们不要走得太远。第叁次,就题起只要你们壮年人去。第四次,又对他们说,人可以都去,牛和羊要留下。

    撒但的诡计,总是不愿意我们与埃及有彻底的分开。法老的路就是要你们在埃及地事奉神。他知道人如果在埃及事奉神,这一个人定规也得事奉法老,替他烧砖。这一个人要作神的仆人,也得作撒但的仆人。你如果留下一个人不带出来,你定规走得不远,你定规会回来。法老相当熟悉马太六章的话:你的财宝在那里,你的心也定规在那里。他知道如果把牛羊留在这里,人不会走得太远,等一等会跟着牛羊跑。

    摩西在一起头的时候,就拒绝法老的留难。你得救了就要出到旷野去,并且要把所有的人、所有的财物完全带去。不然的话,就与埃及没有分别。神的命令乃是说,我们事奉神的人,必须与世界有分别。

    ()我们的路是在旷野里:哑吧的基督徒固然作不得,但光口里承认还不够,你必须从世界里面出来,作一个分别的人。你必须看见说,我宝贵今天在主里面的地位,所以必须远远的离开已往的地位。自从你我作了基督徒之後,你我的路是在旷野里,不是在埃及里。我们基督徒是在物质的世界里,不是在精神的世界里。

    ()要离开精神的世界:基督徒要从这一个世界的制度、组织里出来。我们是要离开精神的世界,不是要离开这个世界的地方。换句话说,我们还是在世界上,但是这一个世界是一个旷野。

    世界对於我们是甚麽呢?潘汤(D.M. Panton)说得好:「我活着的时候,世界是一条路;我死的时候,世界是一个坟墓。」从世人来看,你是在旷野里的人,你是作客旅的人。他们 是真的在世界里的人。

    ()我们在世界上是寄居的,是客旅:以精神的世界来说,我们乃是出来的人了,从今以後,我们的脸是向着应许之地而去,我们与埃及有了分别。那一个分别的根据乃是血,没有蒙到血的救赎的是世人,有血的救赎的,是到另外一个世界里作人。血买了我们,我们就得离开世界。人一被主买了,就不能不跟着主走。

 

【在何事上与世界有分别】我们的心和灵必须先从世界出来。事情的脱离是在後,人的心和灵的脱离要在先。因为你就是脱离了一百件事情,若是你的人还在世界里面,那是一点都没有用处的。人总得彻底的从世界分别出来。不怕人说我们是特别的人。然後我们有五件事必须对付:

    ()世人所认为基督徒不能作的事:凡世界上的人认为基督徒所不能作的事,我们都得离开。作基督徒,要先从世界上的人作起。世界上的人对於基督徒都定了一个章程规矩,甚麽事基督徒能作,甚麽事基督徒不能作。所以外邦人认为不该作的,我们不能作。这是起码的要求。

    许多事情,外邦人作了,他们不说话;你若作,他们就说话。基督徒的行为受外邦人的更正,这是全世界最羞耻的事。亚伯拉罕撒谎,被亚比米勒责备,这是全部圣经最羞耻的事。

    ()和主的关系不能一致的事:任何的事,凡是叫你与主中间的关系不一致的,都得除去。主在世上是受羞辱的,我们不能盼望得荣耀。主是被钉像强盗一样,我们必不可作一个被人欢迎的人。主所经过的路,也是我们所要经过的。主说,仆人不能大於主人,学生不能高过先生。如果他们对待我们的主人是这样,就不能盼望他们对待我们两样。否则,我们就有毛病,我们与主中间的关系就定规有事情。

    跟从拿撒勒人耶稣,是豫备背十字架的。当人第一次看见主的时候,主就说,凡要跟从我的,必须背起十字架来跟从我。我们只能按着这一条路来跟从主。主对於世界的关系,就是你对於世界的关系。

    圣经给我们看见,十字架是站立在世界和主的中间(加六14)。这一边是主,那一边是世界,中间是十字架。我们的态度,对於世界就是用十字架。我今天既是站在主这一边,我就不能越过十字架,到世界那边去。当你看见十字架的时候,你就能把十字架当作夸口。因为就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

    甚麽是世界?甚麽不是世界?你只要一到主面前,就知道了。只要你与世人的关系,和主与世人的关系一样,就行。我们是跟随羔羊的人(启十四4)。凡不是与主站在一个地位的,凡与主的地位相反的,就是世界,就非脱离不可。

    ()一切能叫我们属灵生命熄灭的事:我们可以抓住一个基本的原则:一切的事,凡能熄灭你在主面前属灵生命的,那些就是世界,就必须弃绝。比方有些事,会叫你在神面前祷告不热心,或叫你没有兴趣去读神的话,或叫你在人面前开不出口来作见证,或叫你觉得与主有间隔而需要认罪,或叫你里头的火不旺,爱主思慕主的心冷下去,或叫你的良心在神面前软弱的,就是世界,我们在神面前必须完全拒绝。

    ()一切不能叫我们表现是基督徒的:任何的社交、来往、宴会,只要会叫我们把灯放在斗底下,使我们无法表现是基督徒的,就是世界。我们不是故意与人不来往。我们不是施洗约翰,不吃不喝;我们是跟从主,也吃也喝。但是我们和人来往,必须维持我们的地位。每一次我与人来往的时候,如果不能显出基督徒的地位,无法表现是基督徒的,总是以离开为妙。诗篇第一篇说:「不站罪人的道路,不坐亵慢人的坐位。」罪恶和不敬虔是会传染的,我们要学习逃避这些事,像逃避病菌一样。

    ()软弱的信徒所认为不能作的事:凡你所作的事,若会叫良心软弱的人跌倒,这也是世界,神的儿女也必须学习离开。这里是说最幼稚的基督徒所认为不可作的事。他们所说的不一定对,但你为着他们的缘故要不作。这是圣经的命令。

    保罗说,如果吃肉叫弟兄跌倒,我就永远不吃肉。保罗这话不是主张不吃肉,他在提摩太书里特别说到吃素是错的。但是他给我们看见,为着软弱的弟兄,他肯作到极端。有许多的事情,虽然不是真与世界有关系,但是因为别人看见这是世界的缘故,我们也得小心。

 

【从世界出来就被全有的主所接纳】主说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女,这是全能的主说的」(林後六17)。这里的「全能的主」就是「埃儿沙带」(Elshadia)。「埃儿」是神,「沙」是母亲的胸或奶,「沙带」就是有奶。母亲的胸有奶,意思就是你所需要的一切供给,都在这里。在希伯来文里,「沙带」的意思就是全有。「埃儿沙带」应当 作「全有的神」。

    请记得,感觉到主收纳的人,都是与世界分别的人。许多人在主面前,不感觉主是至宝,都是因为没有把万物看作粪土。这样的人,就不知道神收纳他;就不知道神是我们的父,我们是神的儿女;并且不知道说这话的,乃是全有的主;他没有看见「沙带」的特别。

    信徒应当从世界出来, 能 到主的甘甜滋味。诗篇说,当我心力衰残的时候,主就作我心里的力量(诗七十叁26)。所有的味道,都是从这里来的。那一个眼瞎的人,乃是被会堂赶出来之後 碰着主。我们如果被赶到外面,我们定规看见有主的祝福在我们身上。我们必须在那一边有丢弃,在这一边 能得着。