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第二讲(以色列人在埃及的光景)

 

  昨日已把以色列人出埃及进迦南的路程及灵训,大概言之;今日要讲以色列人在埃及的光景。

  出埃及一章五节说:『凡从雅各而生的,共有七十人,约瑟已经在埃及。』初在埃及的以色列人,不过七十人耳,其後生养众多,人口繁茂,满了那地,法老王因怕以色列人将吞灭其国度,遂生嫉忌之心,用种种政策苦害他们,叫他们作苦工,压迫他们建造两座最难的城,及作一切难堪的工作。想藉此手段以消灭他们。从前在吕宋地方,看见那里有人建造房屋,旁边都有兵士荷枪监视那些工人稍一违命,鞭挞随之。後查悉那些工人乃是囚犯。他们因犯罪之故,所以判做苦工。故无论在天气炎热,或凉风彻骨,都不能停息,他们虽没有工钱,也要尽力工作 ,有些人因不堪其苦,意欲潜逃,但在甚麽时候走,即在甚麽时候死,因此不敢轻於尝试。我就联想到以色列人昔日在埃及做苦工,也有同样的景况,或将尤有甚焉。然此不过做我们的预表吧,我们怜悯他们,更当怜悯我们自己,恐怕我们的生活,比他们更苦。埃及两个字,英文是黑暗,虚空,诡诈,压迫……的地方的意思,这个世界,亦正是如此。魔鬼为世界之王,人为魔鬼之仆,督工的可比罪恶,犯罪的便是罪奴。法老用督工苦待以色列人,犹之魔用罪恶苦待世人然。例如好色者用淫欲督促他们,贪心者用金钱管辖他们是。……在福州有一人最喜欢赌博,但每赌必输,後立志痛戒,不久,赌欲又炽盛起来,再赌再败,後斩断五个指头,誓不复赌,不料不到半载,又嗜赌如故。哦!世人虽要不犯罪亦不能,因有罪恶在督促 ;正如以色列人虽要不做苦工,也有所不可,因有督工监视 。以色列人无法胜过督工,照样,世人亦无力胜过罪恶。故以色列人在埃及的光景,即反映出我们在世界的情形。

  法老对待以色列人,第一方法,是叫他们成人作苦工;第二方法,是暗杀他们刚刚监盆的男孩。成人作苦工,则过劳易病,病则身体羸弱;婴孩遭暗杀,则人口日减,壮而弱而老少者死,结果必将濒於灭种而後己,我从前曾说:劳苦与死亡,就是以色列人在埃及所得的代价,诚不诬也。

  幸而以色列人在不胜其苦中,知道呼吁上帝,上帝即设法拯救他们。『过了多年,埃及王死了,以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的苦声,达於上帝。上帝听见他们的哀声,就记念他与亚伯拉罕,以撒,雅各所立的约。』(出二章廿叁四节)可惜今日有许多人不知哀求上帝,终至犯罪而死,不逮以色列人远矣!

  前不久,燕京大学有一学生自杀,他遗书里写 两句话:『罪大如我,死有馀辜』!他是在宣布其罪状了,惜他不知哀求上帝赦罪,竟负罪而死耳。今以色列人哀求上帝,上帝即听见他们的哀声,圣经谓上帝是赏赐凡哀求他的人。故我们在甚麽时候哀求上帝,甚麽时候便邀垂顾的。

  上帝怎麽拯救其百姓呢?即挺生一位摩西,为他们的领导者,领导他们从为奴之家的埃及地出来,到去流奶与蜜的迦南美地。所以拯救是从上帝出的,以色列人虽有许多亲戚,如以东人,亚扪人……等,可是没有一个与他们表同情去拯救他们。故圣经说:『没有人能救自己的兄弟』。然而上帝能拯救他们,这真是一个极大的福音。

  他们的祷告刚上升,上帝的救息即下降,所以祷告就是得救恩的蹊径啊!

  摩西实在是耶稣最好的预表,故摩西如何拯救以色列人出埃及,即所以预表耶稣如何拯救我们脱离这个恶世。出埃及记五章一节说:『後来摩西亚伦去对法老说:耶和华以色列的上帝这样说:容我的百姓去,在旷野向我守节』。当时法老不肯,且很生气地说:『耶和华是谁?使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。』法老这时候,用很严厉强硬的手段,对待摩西,魔鬼初时对付我们,也是如此,他欲人不信耶稣,便大发其狮子般的威势,恐吓逼迫我们,或借亲人的阻止,或藉事故的恫吓。但上帝的能力,总比魔鬼为大,看上帝连降四种灾难在他的国中之後,摩西等再见法老,此时法老有点软了,他召摩西等来,说:『你们去,在这地祭祀你们的上帝吧!』(出八章廿五节)他以为强硬的手段,既用不行,不得不略为变更,乃准其在埃及地拜上帝,放弃其恫吓的政策,改用阴险的政策,因为魔鬼不特是狮子,同时也是古蛇呢!

  我有一位朋友,很想信主,父母则用强硬手段对待他,不得逞,乃改用柔淆手段,终於胜过他了,魔鬼待人,往往如此。

  法老要以色列人在埃及地拜上帝,是很狡猾的这是表魔鬼要我们拜上帝与世界混合起来,与世界妥协。比方今天在此听道,明天去看淫污的电影戏;今天在礼拜堂查经,明天去街边『打牌』;今天唱诗,明天跳舞,……若果如此,魔鬼必不阻挠我们,因为它要我们『滑头』一点,『糊涂』一点,『马虎』一点,来服事上帝。然在埃及拜上帝,是很不相宜的,和在污里讲洗澡,在庙堂里去奋兴会一般的不相宜。所以摩西即抗义说:『这样行本不相宜;……我们要往旷野去走叁天的路程,照 耶和华我们的上帝所要吩咐我们,祭祀他。』走一日不够,要走二日;走二日也不够,要走叁日。各位!你离开世界的路程,有多少远?贴近呢?还是离远呢?叁天是甚麽意思?耶稣被葬於坟墓叁天才复活,故叁天就是十字架的时间,我们离开世界,要有十字架的时间。即保罗所谓:『因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上』。世界与他,没得相干,这就是叁天的精神,也就是叁天的意义。

  法老见计不得逞,乃再退一步说:『我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的上帝,只是不要走得很远』。这是甚麽用意?就是想易於诱他回来,若走远,则虽有货利,他们不之见;虽有声音,他们也不之闻,变成没有办法,魔鬼诱人,亦常用这个方法,叫我们离开恶事而不很远,奉献上帝,而不完全,随时都有恢复故态的机会。罗得就是我们很好的鉴戒,他虽出了埃及,可是因为离得太近,故不久便迁居於所多马城,在那里做起官僚来。可是属世的利益虽得,而属灵的福气,却丧失殆尽,传道无力,女婿也不信他,守道不终,女儿嫁给所多马人。结果,爱妻变成盐柱,财产不翼而飞,後在一洞里,终其馀年。许多信徒,亦蹈了罗得的覆辙而不自知,作个边界的信徒,而不醒悟。小孩子为甚麽会跌落床下?因常睡在床沿之故,若睡入一点,则不易跌了。信徒之跌倒,何尝不是如此?

  再看法老第叁的诡计如何,出埃及十章十至十一节说:『法老对他们说:我容你们和你们妇人孩子去的时候,……你们要谨慎,因为有祸在你们眼前;不可都去,你们这壮年人去事奉耶和华罢!……』法老又似乎软弱一点了,他说:你们去远亦可以,不过不可都去,壮者可去,惟妇人孩子可留在这里。他意思以为你们虽坚持要去,但妇人孩子们留在埃及,必心有所不忘,情有所不舍,终必再要回到埃及来;退一步而言,即不回来,你们的妇人孩子,久羁这里与拜偶同居,耳濡目染,久而久之,必有同化之一日。哦!其计诚毒而心诚苦阿!兄姊们!你的孩子在那里呢?出了埃及否?不然的话,你们虽信了耶稣,出了埃及,恐不久孩子要拉你们回到从前的所在。

  福州有一位传道,年老辞职家居,但常往看影戏,他的儿子刚从美国回来,即集合股资,开设一大戏院。他自己虽曾离开埃及有叁天的路程,可是儿子仍然留在埃及,真危险万分。

  这是法老最後的诡计吧!『法老就召了摩西来,说:你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下;你们的妇人孩子可以和你们同去!』(出十章廿四节)此时法老更大大的让步了。但圣经谓:『人的钱财在那里,心亦在那里。』若他们的牛羊等留下埃及,各信他们的心,亦必留恋埃及,这是必然的事。不过我们要十二分当心魔鬼的最後诡计,你自己信主了,儿女也信主了,但财产如何?魔鬼有时许你献身献心於主,却不许你献财。罗得之妻,因财产留在所多马,故她与它一同灭亡。我们要把所有奉献於主,无论屋宇田畴,钱财。……盖我们不过是神的管家,我们的一切,不能据为己有,统都是属神的。我说这话,不是叫各位尽出所有,分派与人,乃是请各位让圣灵感动来使用,不然,你身虽出埃及,而心恐仍在埃及呢!——  缪绍训《由埃及至迦南——信徒的灵程》