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漏和漂

 

读经:希伯来书二章一至四节

「所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那藉 天使所传的话既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应;我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,後来是听见的人给我们证实了;神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。」

在希伯来书里面,有好几次说警告的话。每一次警告的话,都是因为在它前面或者後面有一段最要紧的道理。先有一段最要紧的道理,接下去就说一段警告的话;或者底下有一段最要紧的道理要说,就先有一段警告的话。这是希伯来书的特点。希伯来书第章的第一段,是第一次的警告。这个警告是放在第一章和第二章之间。第一章是讲荣耀,第二章是讲受苦;第一章是讲在永世里基督是谁,第二章是在讲在时间里基督为我们成功了甚麽人;第一章是讲基督的身位,第二章是讲基督的工作。就在这两章中间,插入了一段警告的话。这个警告就是说我们对基督的身位和工作该抱甚麽态度。

当我们还没有看这一段警告的话之先,我们要清楚写这一本书的背景是甚麽。我们知道希伯来书是写给希伯来人的。有一班犹太人得救了,他们明白旧约、圣殿和圣殿里敬拜的事,同时也知道了新约和新约里敬拜的事。他们认识了基督,相信他,接受他,他们得救了。他们有旧约的知识,也有新约的知识,这班人是基督徒。这一封书信不是写给外邦人的,也不是写给那些从来不知道救恩的人的,乃是写给已经明白救恩的希伯来人的。「希伯来」就是「渡过」或「渡河」的意思。第一个希伯来人是亚伯拉罕。亚伯拉罕本来是住在河东的,因为他渡过伯拉太河到河西来,所以他就是希伯来人。「希伯来人」,意思就是「渡河的人」。当初使徒写希伯来书,就是写给那些渡河的人,意思就是写给那些在後面有所撇弃,在前面有所得 的人。他们在後面有旧的世界需要撇弃,在前面因 神的话要往新的地方去。现在神藉 使徒写信给这样的一班人。

{\Section:TopicID=215}当越发郑重

有一件顶希奇的事情,就是对於这样的一班人,竟然有这样的话:「所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。」(照原文,「道理」应当译作「事情」。)这是第一次的警告。这一个警告是说我们要郑重,不郑重就有危险,这一个危险就是随流失去。有警告,是因为前面有危险。这危险就是随流失去,失去这麽大的救恩。这麽大的救恩是谁在那里作的?是神、主和圣灵所作的。因为救恩是这麽大的救恩,所以我们要郑重,恐怕随流失去。

「所以」是承上文下来的。因为主耶稣是像第一章里所说的那样高,那样荣耀,那样超绝,在所有的人之上,连天便也都服在他的下面,所以我们当越发郑重所听见的事情。因为我们所听见的事情就是告诉我们主耶稣是这样的一位主,所以我们当越发郑重。约翰福音记载的事情与其他叁本福音不一样。马太、马可、路加福音,你可以把它们放在一起,但是你不能把约翰和它们放在一起。像马利亚生耶稣的这件事,约翰福音没有记,因为约翰福音是从永世讲起的,它所讲的是在荣耀里的,是远超过一切的,是在万古之先的。所以,我们所传的福音,是对罪人讲也好,是对已经得救的人讲也好,并不是要给人看见一个在一千九百多年前在加利利海边行走的人,并不是要给人看见一个在一千九百多年前在拿撒勒住过的人,并不是要给人看见一位作人的耶稣,一位从马利亚生的人子,而是要给人看见主耶稣是从万古之先就已经有了,就已经在荣耀里了。我们说到他与我们所发生的关系是从万古之先说起的。所以我们要郑重,要郑重所听见的事情。我们听见了多少关於主耶稣的事情,我们应该郑重。

「我们」当郑重,使徒在这里把自己也放在里面。到底写希伯来书的人是谁?有的人说是保罗,有的人说是路加。但本书既然没有明说是谁写的,我们也就不必说定是谁写的,我们姑且说它是使徒写的好了。我们看见使徒多小心,使徒说「我们」,使徒不说「你们」。随流失去的危险连使徒也在里面。

「随流失去」在原文有两个意思,一个意思是「漂」,还有一个意思是「漏」。「随流」的意思就是「漂」,「失去」的意思就是「漏」。 译中文圣经的人,就把两个意思连在一起,译作「随流失去」。

{\Section:TopicID=216}

甚麽叫作漏?就像有一桶的水,这个桶是有洞的,你要把这桶水从井边提到厨房里去,就必须快跑,不然就要漏光了。使徒说恐怕我们漏掉了,意思就是我们听见了这麽多关於主耶稣基督的事情,千万不要把它漏掉了。你如果问一位弟兄:你记不记得你儿子的名字叫甚麽?他能立刻回答你说:我怎麽会忘了我儿子的名字呢!但是你如果问他马太福音第一章讲甚麽,马可福音第十六章讲甚麽,也许他就忘记了。恐怕有许多人对於约翰福音第一章到第叁章所讲的是甚麽也不记得。上午听了道,也许一到下午就有好些事情都忘记了。许多事情都记得,但是对於基督的事情总是漏了。这就是证明我们的心在甚麽地方。我们的家在那里,我们都记得,但是关於圣经上很大的事情,我们竟然不记得。许多关乎基督的事,神给我们听见了,但是我们把它一起漏光了。这个,我们在神的面前没有法子推诿。关於基督的事,你忘记了,你无法推诿。你不能说你头脑不好。如果是头脑不好,怎麽讲到别的事情你不忘记?在基督徒中间的难处,就是把神的话漏掉了,把基督的话漏掉了。漏是顶危险的。不仅我们有这一个危险,就是使徒也有这一个危险。许多时候试探来到,要找一节圣经,怎麽找都找不到。因为「漏」的缘故,到需要神的话的时候就找不到。有的人所以落在撒但的手下,就是因为这一个。如果他没有漏的话,就能立刻有话对付撒但。你不能说:撒但,我知道你来试探我,你等一等,让我回去查查圣经。如果这样,一下子你就失败了。你看见主耶稣对付撒但,他能立刻引用圣经,他叁次都没有漏掉。我们的难处就是漏。所有的事情,都能记得,就是关於基督的事情漏掉了。这一种情形,不过就是证明我们的心不在那里。我们的心只注重自己的事,就把基督的事漏掉了。有漏,就必定有洞。大洞也罢,小洞也罢,有洞就必定漏。他在那里专心注重的那一件东西,就是洞,就会叫他漏。有的人的洞也许更大。就像有的人从来没有深深的审判过罪,有的人一直不诚实,一直说谎。不审判罪,不诚实,说谎,都是洞,都是使他漏的。我们每一个人必须找出我们的洞在那里。如果说我们没有漏洞,那就要问,基督的事情我们漏了没有?

有一个弟兄信主已经六年了,他善忘,但是他没有漏洞。他对於别的事情会忘掉,但是对於主的事他一点都不漏。你对他说主的事情,他记性好得很。所以,我们不要以为聪明的人,记性好的人,对於属灵的事情就容易记得,就比愚笨的人上算一点。聪明人和愚笨人,在属世的事情上是有分别,但是在属灵的事情上没有分别。不是以记性好不好来分别能漏不能漏。像写《救知乐》的那位弟兄,当他到九十七岁的时候,他的脑力已经不行了,他对於别的事情都漏了,但是他对於主的事情不漏。他一直说:「我没有他不行,他没有我也不行。」他对一切都已经忘了,但是他对於主的事情没有漏掉。我们必须对付那些叫我们会漏的原因。有的人你看他怎麽花钱,就能看出他的漏洞来。圣经破了让它去,但是买零食却有钱,这就证明他所记得的是甚麽事情,他所忘记的是甚麽事情,这就证明他的心在那里。有的弟兄姊姝,你和他谈甚麽事情他都有回答,他都有下文,但是一谈到属灵的事情,他就一声都不响了,好像是谈到他的题目之外去了。这是很不好的现象。哦!在这里有漏洞,我们所听见关於基督那麽多的事情,放到那里去了?愿神可怜我们!

{\Section:TopicID=217}                                                  

甚麽叫作漂?漂就是不用力气。划船是要用力气的,但是你如果随 水流的方向一直漂,就不用力气。漂的意思就是随水流,水往那里流,你也往那里去,所以我们中文圣经说「随流」。一个人要往他所定规的目的地去,总得掌住了舵,用力的驾驶,不能让船在那里漂。漂不能叫你达到目的地。你要到专一的目的地去,你必须用专一的力量来反对漂。要达到目的地,是需要你用力的。但是漂是最不费力气的,是随水而流的。水把我送到那里,我就到那里,水把我带到那里,我就到那里,这就是漂。弟兄们!属灵的事情,属灵的生活,与所有关於基督的事,都必须在神面前去牢牢抓住,同时还需要我们用力量向前去。你如果要抵挡撒但,你就要拒绝肉体,你就要弃绝自己。你想在那里都可以安歇吗?你以为作基督徒是这麽容易的吗?你想我们可以大意在那里顺水漂吗?没有这麽便宜。我们的心要有一个专一的目的,不能漂。今天我们要问自己一句话,到底我作基督徒的目的是甚麽?如果我要往北去,我的船却往南漂,我的心就要焦急了,因为这样的话,就达不到目的地了。如果我没有往北去的意思,我并没有目的地,那我就会随它漂,就会随遇而安。

每一个基督徒都必须有一个雄心要讨神的喜欢。要讨神的喜欢就不能随遇而安,就要放一个目标在那里,并且要向 那一个标竿直跑,要忘记背後,努力面前的。有的人没有背後,也没有前面,因为他没有目标。没有目标,当然就没有前,也没有後,就甚麽地方都好。就像农村里的水牛拉水车。牛是毫无意识的拖 轮子一直在那里绕圈子,一天跑到晚,还是在那一个地方,都是起头,也都是末了,都没有起头,也都没有末了。它就是受环境的支配,跟 那一个车轮转就是了。许多基督徒也是这样,一天到晚绕圈子,没有前,也没有後,一直在那里漂。漂就是因为没有目的。我们要自问:我作基督徒到底为甚麽?如果我是要按 圣经里所说的荣耀神,就要注意这一个目标,就要向这一个目标跑去。如果有反对的事情发生,就要用力气拒绝它。在前面还有一段的路程,你就要忘记背後,努力往前直跑。不然的话就是漂。弟兄姊妹阿,我们作基督徒是在那里漂呢,还是有目标的呢?

有人不知道漂的危险,因为漂是不大觉得的事。如果狂风来把你卷去,你一下子就觉得了,因为改变太大。但是漂呢,是在不知不觉之中,慢慢的从上而下,从高而低,随 这一个可怕的方面而去。漂是慢慢的漂,不仅不用力气,并且不会感觉。这一分钟和那一分钟不大有分别,前叁分钟和後叁分钟也差不多少。但是,就是这样慢慢的,事情就差许多了。有的人没有犯甚麽大的罪,还在读圣经,还来听道,还有奉献,与从前差不多。但是今天过去,明天过去,下一个月过去,再下一个月过去,过了叁四年,就和今天差得很多。在属灵的事情上,从来没有忽然跌倒的,从来没有一跌就倒的,乃是因为一直在那里漂,到了有一天才显出来。漂,是最不好的事,结局就把甚麽都漂走了。也许你没有犯甚麽大罪,你就是这样不知不觉的下去,好像你作基督徒的生活和以往还没有多少差别,但是请你记得,漂总不能把你漂上去,漂总是把你漂下来的。是一天差一天,一天差一天的下去。也许你还不觉得,但是别人觉得。从前有一个很有名的音乐家曾说:「如果我一天不练习音乐,我自己会觉得;如果我两天不练习,我的朋友会觉得,如果我叁天不练习,我的听众会觉得。」一点一点的下去,到後来就显出来了。起头所差的并不多,但是日积月累就差得多了。神要我们在他面前用内心和灵魂一切的力量来站住不漂。这样,我们在属灵的事情上就有进步,撒但是要想法子叫我们慢慢的停下来,不求进步了,好让我们随 水流漂去,到以後才有跌倒的事情发生。撒但不是猛然的拖我们去犯大罪。撒但如果现在引诱我们去害一个人,我们必定不肯。撒但是慢慢的来的,今天给你一个恨人的心,明天给你一个嫉妒人的心,过了几年也许你就有害人的心了。所以,我们每一天都需要有属灵的能力,需要求神用手抓住我们。不要因为自己与昨天差不多就大意。那怕一天只漂下去一分,按 这微细的尺寸向下流,十年二十年不断的下去,就要差得多了。愿神怜悯在「漂」这件可怕的事上没有敏锐感觉的基督徒!漂的结局总是从高到低,漂绝对不能将你带上去。你如果盼望你的灵性进步,就不能漂。不努力追求的人是不会进步的。慕陈冻迪没有看见一个懒惰的人会得救;我们要说,没有看见一个懒惰的人会进步。不追求,就不能得 ;不饥渴,就不能饱足。有时我们在属灵的追求上放松一点,漂的情形就发生了。

{\Section:TopicID=218}漏和漂的结局

让我们看见漏和漂的危险。希伯来书第一个警告就是说,我们最大的危险就是漏和漂。让我们把这第一个警告作为我们的警戒。我们都会漏,我们也都会漂。我们会把神所给我们的都漏掉了,同时因为漂的缘故,得不 那在前面的。「随流失去」在原文还有从旁边滑过去摸不 的意思。比方说,你到黄浦江中去上大船,大船在江中,你要从小船上到大船去,因为水流太急的缘故,你的力量不够抵抗它,你挣扎也无益,就从大船边滑过去了。这就是使徒说这话的意思。你随 水流去,你不够抵抗水流的力量,所以你就得不 你的目的物。我们的危险,就是漏和漂。因此使徒告诉我们,要越发郑重,不可大意。没有一个大意的人能作基督徒。所有大意的基督徒,都没有看见随流失去的危险;只有那些郑重的人才看得见;也只有看见这危险的人,在属灵的事情上能有长进。许多时候,我们不够郑重,对於属灵的事情太大意,所以越过越下去了。我们要记住使徒所说的,要越发郑重所听见的事。保罗说,要战兢的作成得救的工夫(腓二12),因为在属灵的事情上,敬畏是唯一的需要。有许多基督徒,一天到晚嘻嘻哈哈的过日子,甚麽都不怕,随便的过去,一点都不觉得敬畏神的需要,自然不会认识属灵的事情的价值,也就看不见随流失去的危险。

我们如果漏,我们如果漂,我们要失去甚麽?危险的结局是甚麽?第叁节:「我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」失去甚麽?失去这麽大的救恩。希伯来这本书所讲的救恩是甚麽?是讲救到底的救恩。他长远活 ,要救我们到底,这是救到底的救恩。这救恩不只是靠 主耶稣十字架上所流的宝血得蒙赦罪,免下地狱,能上天堂,这救恩特别是说到今天我们在地上怎样作一个完全得救的人(自然十字架也包括在内),又在千年国里与基督一同得荣耀。比方你这一位弟兄,作了一件事情不大好,别人就要说,你信耶稣的人也作这样的事吗?虽然不是说你沉沦了,不得救了,但是他看你这一个信徒与别人没有分别,显不出你是得救的人。或者你的脾气是顶急的,好,你信了主耶稣,你也听见主耶稣作你得胜的生命,但是你漏了,你漂了,你发脾气了。不信的人就要说:你信耶稣也发脾气,你与我们有甚麽分别呢?这样,你就失去了这麽大的救恩,你没有让主把你从脾气这一个罪里救出来。你在不信的人中间没有分别,你失去了这麽大的救恩。同样的,在你的服装上,在你的钱财上,在你的时间上,在你的殷勤服事上,在你的舍已为人上,都该显出基督徒的见证。你总不可把神的福音漏掉了,漂掉了,无论如何要保守自己不随流失去这麽大的救恩。神的救恩不但包括在今世的生活,并且也包括在千年国度里与主一同在荣耀里的生活。因为我们要得这麽大的救恩,因为要在国度的荣耀里有分,所以今天我们要事事分别为圣,不漏不漂。

「所以我们当越发郑重所听见的事情」;在我们所听见的事情上,就是在关於基督的事情上,要越发郑重,因为恐怕我们会漂走,会失去,会漏掉。为甚麽关於基督的事情不好漏掉,不好漂去呢?因为「那藉 天使所传的话」,就是律法,就是旧约(徒七53),「既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应,」(干犯是积极的,悖逆是消极的,)何况今天忽略这麽大的救恩呢?这一个救恩不是人传的,是神的儿子,那麽荣耀的神的儿子传的。这麽大的救恩,我们如果忽略了,我们怎麽能够逃罪呢?干犯了天使传的律法,尚且要受那样的刑罚,何况我们今天的救恩,是主亲自讲的,後来是听见的人给我们证实了,神又按 他自己的意思,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐同他们作见证,我们如果忽略了这麽大的救恩,怎能逃罪呢?这就是使徒所给我们的警告,劝我们不要漏,不要漂。求神施恩给我们,真叫我们在神所给我们听见的属灵的事情上,不随便,不放松,不要漏,也不要漂。