世上的光
【{\Section:TopicID=515}你们是世上的光】耶稣说：「我是世界的光」(约八12)。他说这话，并不怕世人向他挑战。我们对他的宣告自然丝毫不感惊奇，使我们深感惊奇的是，他竟然对门徒们说(自然也把我们包括在其中)：「你们是世上的光」(太五14)。主并非勉励我们，要我们作世上的光；他清楚的说我们是世上的光，不论我们是否让光照亮在人前，或藏在斗底，以致他们无从看见。栽种在我们里面的那神圣生命，它本身和我们周围的世界迥别，这正是神所设计的一个光源，它藉 显出与这世界本质为黑暗的作强烈对比，要照亮世人，使他们明白这世界的真正性质。因此主接 又说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」(太五16)。单就这一处圣经我们已能清楚看出，如果今天我们使自己和世界隔绝，无异将世界唯一的光予以剥夺，世人就无从将荣耀归给神。这样作只有妨碍神在我们人和人类中间的旨意。
我们先前曾说过，施洗约翰的平生的确是和这原则不同。事实上他是从这世界隐退到旷野，单独过 一种十分刻苦的生活，单靠蝗虫和野蜜养活身体。人从各处去寻找他，他虽僻处旷野，仍然是一个燃烧 的火焰和照亮人的光。但是我们都记得：「他不是那光。」他来只不过是为光作见证。他的见证在旧约先知序列中，是最後并最大的，因为他把主耶稣明指给我们看。惟独主耶稣是那来到这世界的「真光」，照亮一切生在世上的人；他在世界并不是在世界之外(约一9~10)。基督教乃是出於基督，神能用约翰在旷野作一个呼声，但他并不要蒙拣选的教会，过一种禁绝原则的生活。
我们在前面曾看过禁绝这一件事——「不可拿，不可尝，不可摸」，这不过是这世界系统中的要素之一而已，本身就值得怀疑(西二21)。但是我还要进一步的来看，在罗马书十四章十七节那里，使徒保罗告诉我们，基督徒的生活根本不在那些所争论的作甚麽或不作甚麽：「神的国不在乎吃喝」——换句话说神的国完全不是吃喝的问题：「只在乎公义、和平(即平安，下同)，并圣灵中的喜乐」。这些完全属於另一个不同的境界。基督徒的生活是由圣灵来引导的，并不是受某些特定规条的限制，说我们和世人到底可以交往到甚麽程度，乃是受我们里面那从圣灵而来的内在性质所管理。
【{\Section:TopicID=516}属天的平安】关於公义、和平并圣灵中的喜乐，我们先从和平看起，也许对我们比较有益。我们发现正是父答应子的要求，保守我们脱离那恶者的一个强有力的要素(约十七15)。
在神自己里面有一种平安，一种极深不受骚扰的灵，使他虽对 那不可言喻的冲突和矛盾时，何不受骚扰，不感烦恼。主说在世界上你们有苦难，但在我里面你们有平安(约十六33)。当事情不顺或弄糟的时候，我们是何等容易受到骚扰！但是我们有没有停下来想一想，神的心所注重的那伟大的旨意，今天受到了何等的破坏。那是光的神，有一个永远的计划。他吩咐光从黑暗里照出来，照在他原先设计的大地上，就是成全他计划的舞台。然後我们知道撒但偷 进来破坏神的计划，以致人爱黑暗胜於爱光。但虽然有了这样的挫折，(我们对撒但的破坏所引起的後果认识得太有限。)神仍保守他自己在不扰乱的平安中。保罗告诉我们，神乃是将他的平安——出人意外的平安，赐给我们，使它在基督耶稣里保守( 戍)我们的心怀意念(腓四7)。
戍部队的任务是甚麽呢？他们的任务乃是拒敌近前，不使仇敌有机会来接触我们，除非仇敌能胜过他们的火力。仇敌如果不能胜过 戍部队，就永远摸不 我们，因此我能像神那样享受平安，因为这平安如何保守神，也如何保守我们。对於这平安世人一无所知，主说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的」(约十四27)。
人对於主耶稣是何等难以认识！他所作的每一件事在他们的眼中都以为愚拙，这是因为那在他们里面的光已经黑暗。他们甚至敢把在主里面的圣灵当作鬼王别西卜。当他们说主是贪食好酒的人时，主的反应是怎样的呢？主说：「父阿，我感谢你」(太十一19，25)！他一点都没有被惹动，因为他的灵安居在神的平安里。
我们可以回想主受难前夕的光景。好像每一件事都是那样昏暗：朋友在黑夜中出去卖他，另一个在怒中拔刀相护，众人都争相走避，有人甚至仓惶而逃，在这种紊乱惊慌中，主对那些来捉拿他的人说：「我就是。」他非但没有丝毫的紧张和畏惧，却显出那种属天的平静和安祥，反而使那些来捉拿他的人，因为惊恐过度而仆倒在地，这种经历在历代的殉道者身上一再的出现，他们可以被焚烧、受蹂躏，但是他们却享受他的平安，且住在他的平安里，使得那些旁观的人对於他们的庄严和沉静希奇不已，无怪保罗说这平安乃是出人意外的平安。
主说在世上我们有苦难，但在他里面我们有平安。倘若神把我们放在一个境界里，四围满了压力、要求、和需要，同样他又把我们放在另一位里面，我们蒙他的保守，没有一件事能使我们失去平安。主有一次曾问说，谁摸我的衣裳？当日在迦百农那些拥挤主的人中，有一个因信而来摸主的人，是主能觉出的，这一摸引动了他满有怜悯的心肠，使他立时觉察出；其馀那些拥挤主的人，对主却丝毫没有影响。因此那些不安的群众，没有一个人摸 他，因为在他们和他之间，没有一点可以相通的地方。「我所赐的，不像世人所赐的。」如果我们的生命只不过是世人的生命，那麽我们难免随 世界的风飘荡；倘若我们里面有属灵的生命，世界的压力就不能摇动我们。
【{\Section:TopicID=517}光照在黑暗里】「公义、和平和喜乐。」神的国所关心的就是这些事，所以我们不要被带到以「吃和喝」所代表的旧的境界，因为我们所关心的既不是这些，也不是要禁绝这些；我们所关心的乃是另一个境界里面的事，因此我们这些在神国度里的人，无须禁戒吃喝。我们之所以胜过世界，并非在於消极的放弃这世上的事，乃是在积极方面进入另一个世界；在那里我们得 了这世界所不能提供的喜乐、平安和爱，这些是世人所极其需要的。
我们不但不逃避这个世界，并且神还把我们安置在这世界中，这是何等的权利！「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」这是何等的一句话！教会是主耶稣的继续，是神安置在撒但领域中心神圣的殖民地。她是撒但所不能容忍的，像它不能容忍主耶稣一样，但是它又无法用任何手段把教会从世上除去。教会是天在地上的 民地，是在它领域中一个不属它的器皿，撒但对她是毫无办法。保罗称我们为「神的儿女」，「你们显在这世代中好像明光照耀」(腓二15)。神定意把我们摆在这世界(Kosmos)中，就是要显明它到底是甚麽。我们要把神圣的光照耀出去，使所有的人都看见，他们一面是那样背叛神，而另一面又是那样无有和空虚。
我们的任务并不止於此。我们还要向人传扬好信息，如果他们肯回转，那显在耶稣基督面上的神圣之光，必使他们得 释放，得以脱离这世上的虚空和虚妄，而进入他的丰满。教会这两面的使命引起了撒但的仇恨。世上再没有一件事像有了教会那样使撒但不安，那真是使得它如同芒刺在背，痛苦万分。也再没有一件事能使仇敌快乐，如果能够把那显明一切的光挪去。教会是那作神对头者肋旁的一根刺，是一再使它激怒并痛苦的原因。只要我们在世上，足已将痛苦堆在撒但的身上。为甚麽我们想到要隐遁以逃避世界呢？
「你们往普天下去，传福音给万民听」(可十六15)。这是基督徒的权利，也是基督徒的本分。那些想要逃避世界的，无非说明他们多多少少是受这世界思想方式的捆绑，我们既不属乎这世界，还有甚麽理由要设法逃避它呢？何况它还是我们该站立的所在。
因此我们无须放弃我们这世上的职业。千万不可如此，因为那是我们为主作工的工场。这方面对我们没有一样是世俗的，却是属灵的。我们并不是在不同的环境里过不同的生活，在教会里就作基督徒，其他的时候就生活在世俗中。不！无论我们从事甚麽事业，或有甚麽样的职业，我们都是神的儿女，神不愿意他儿女的生活和职业的生活分开。我们所作的每一件事，无论在农场、在公路上、在店 、工厂、厨房、医院、学校里，这些在基督的国度里都有其属灵的价值。我们该在每一件事上宣告是为 主的。撒但巴不得任何一个地方都没有基督徒，因为他们是拦阻它的。因此它试 用恐吓的方法，要把我们吓跑，如果此计不逞，它就换一个方式，要使我们被包在它所组织的世界系统中，使我们用它的思想方式，生活行动照它的标准。这两方面无论我们是落到那一面，都是它的得胜。我们虽然生活在这世上，我们一切的指望、所有的兴趣、将来的瞻望，却全不在这世上，这就是撒但的失败和神的荣耀。
主耶稣在世上的时候，圣经记载说：「黑暗不能胜过他」(约一5边注)。圣经从未告诉我们要我们胜过罪，却明明吩咐我们要胜过世界。论到罪的时候，吩咐我们要脱离罪，论到世界的时候，就说要胜过。
我们需要蒙拯救脱离罪，因为神不要我们和罪有接触；但是我们不需要脱离世界，也不该求脱离，因为神的旨意，要我们和它有接触。神并没有救我们脱离这世界，而是要我们在世界之上并胜过世界。我们胜过这世界是一件确定有把握的事，如同光之胜过黑暗。
「使我们胜了世界的，就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的麽」(约壹五4~5)？胜过这世界的关键就是我们和神儿子联合并得胜的信心。主耶稣说：「你们可以放心，我已经胜了世界」(约十六23)。惟有主耶稣能这样宣告，他所以能这样，因为他早先已经是「这世界的王……它在我里面是毫无所有」(约十四30)。这是生活在这世上的人，头一个说这样的话。他既这样说了，也照样得胜。藉 他的得胜，把世界的王赶了出去，然後吸引万人来归回。
因为主这样说了，所以今天我们也敢这样说。因为我蒙了重生，因为「凡从神生的，就胜过世界」。所以我能像主曾在这地上生活一样的生活在这世界，同样我也可以像他一样不属这世界。乃是一个放在灯台上的灯，照亮一家的人。「他如何，我们在这世上也如何」(约壹四17)。教会要荣耀神，不是藉 从世界撤离，乃是将神的光照耀在世界中。天上不是荣耀神的地方，天上乃是神得 赞美的所在。荣耀神的地方乃是在於今世。