我的律法在他们心上
在前面几章中，我们已经构成一幅「这世界」的图画，它不仅是一地方，也不仅是一种人，它实在也不仅是一些物质的东西，乃是一种属灵气的系统，而它的首脑就是神的仇敌。「这世界」是撒但的杰作，并且我们已经说过它正尽其全力和机智要使世界繁华。目的何在呢？乃是要俘掳人，使人归它，并向它忠诚。撒但有一个目的：要在普世人的心中建立它掌权的范围。它虽然明知这种掌权只不过片时而已，但它仍以此为目的。时代越过越近末期，撒但亦罄其所有，倾其全力以赴，神子民的苦难因而越过越加剧。因为神的子民在这地上是一个客旅，是寄居的，他们在世界却不属这世界，因此他们处境艰难。他们为了减轻属灵的紧张，往往想借重环境上的远离。人若能离世全然与主同住，那是何等的美好！
但是这显然不是神的旨意。因为在主向父的祷告中说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者」(约十七15)。保罗在这一点上，也有同样的思想。当他为 某一件事劝哥林多的信徒，不要与那等罪人交往，他怕人对他的话有所误解，立刻加上进一步的说明。保罗不要他们采取隔离政策，他们不该和世界上的罪人隔绝，包括哥林多前书五章里面所提的那几等罪人在内，因为要那样作，除非离开世界方可。他说：「我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，式贪婪的、勒索的、或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可」(林前五9~10)。
【{\Section:TopicID=528}与世人来往】所以从保罗的话中，我们能清楚看出，我们不只可以，而且应该和世界保持相当的关系，因为世人是神所爱的。问题就在我们和世人究竟应该来往到甚麽程度？可以涉入到甚麽地步？我们都同意，我们和今世事物不得不有一些接触，但必须有一个限度；在这限度之内方属稳妥，越过这界限就有摸 撒但的危险。
我不以为我们会把这个问题 重得过分，因为它的严重性和危险性都那麽实在。假若有一天你不幸患了一种很严重的疾病，引起极大的痛苦，以致医生不得不用吗啡或海洛英给你止痛，你岂不立刻警觉到使用这药物将产生瘾的危险！虽然你遵照大夫的指示，接受他的治疗，但你是战兢恐惧，小心翼翼的，并且为这事祷告，因为你知道在这种药物里有毒性，会支配人。尤其是治疗的时间如果拖长，危险就更大。
每一次当你我摸 今世的事物，我们无法不常常摸 ——我们应该比患病时用吗啡更战兢恐惧，因为今世的一切事物背後是鬼魔。在生病时大夫不得不用鸦片作治疗，如同今天我们生活在世上，也不能不和世界发生关系，无法不作生意，或从事某种行业，或受雇作职员，以维持生计。我们不知道能够接受这种危险的药物到甚麽程度，还不致形成毒瘾；同样，我们也不知道我们能从这世界赚多少接，用多少世物，在职业上和世界发生多少关系，尚不致被世界所钩住。我只知道每一件世事的背後都有撒但的能力。因此，每一个基督徒对於这世界的灵必须有清楚的看见，好认识它是如何不断的暴露在危害之下！
也许你们会觉得我说得太过。也许你觉得这是讲道的好比喻，但无论如何， 实有太过之嫌。然而当你一旦看见了这世界和它背後那邪恶的势力，你就会看世界像鸦片，在世界背後的邪恶势力，用此来引诱并俘掳人。那些眼睛蒙开启认识世界真实性的人，当他们每一次摸 今世事物的时候，无不战兢恐惧的仰望主。他们知道他们随时随刻有被撒但缠住的危险。正如初初用麻醉剂，因它能使剧痛顿减，往往受到欢迎，但是没有多久，使我们发病的就是这麻醉剂，没有它就叫我们痛苦；同样我们在主的权柄之下来用今世的事物，也是合法的，但是我们若不加注意，今世的事物就会成为我们跌倒的原因。只有蠢人才会对险境漫不经心！
难怪我们都羡慕施浸约翰，加果我们能像他那样隐退到旷野去，远离城 ，过那种最简单的生活是何等的好！但是我们和他不一样。因为主差遣我们到世上去，和主同脚踪——「也吃也喝」。因为神甚爱世人，所以他吩咐我们要「传福音给万民听」；这「万民」自然包括我们天天所接触的人在内。
因此，我们在这里就面临一个很严重的问题。我们曾说过和世界的接触必须有一个界限。假定神已经为我们划了一道分界线，那麽我们若不越过这极限，留在线内就安全；一旦逾越就十分危险。问题乃在这分界线究竟何在？吃、喝、嫁、娶、养儿育女、耕种、买卖，……既是必须的，那麽要怎样才能不被玷污？怎样才能和神所深爱，甚至将他独生子赐给的世人来往，却仍保守自己不受世界的玷污？
【{\Section:TopicID=529}信靠保惠师】如果主替我们规定，每个月可以买多少，卖多少，立下一个界限，那麽问题就很简单了。人人都能有所遵循。超过某一金额的就是属世的基督徒，不到所规定金额的不属世界。
但是主从未给我们这种规条，所以必须不断投靠他。主为甚麽不给呢？我相信主的美意是不要我们受条规的捆绑，要我们时时刻刻受另一种约束：就是他生命的约束。倘若主曾给我们成套的规条要我们遵守，那麽我们可以小心翼翼的持守。事实上，我们的责任远比这个更简单、更直接，我们只要保守自己住在主里面，就能遵守他的律例。所以我们只要保守与主有继续不断的交通。如果我们在生活中不断和神保持亲密的交通，那麽当我们快到那个界限时，我们里面的圣灵，会不断的提醒我们，这是极可靠的。
我们在前面曾说到敌基督的国不久将显出。约翰在他的书信里曾对「小子们」论到这世界上的事(约壹二15)，接 他警告他们说：「你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。」(18节)面对 这些事实和那险恶的「敌基督者的灵，你们从前听见它要来；现在已经在世上了」(四3)。他们该怎麽办呢？这些简单的小子们，怎样分辨灵的真假呢？他们怎麽能知道那一地方是稳妥的可以去，那一个地方是非常危险的呢？
约翰给他们的回答非常简单，简单到一个地步令我们不敢相信。他说：「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。……你们从主所受的恩膏，常存在他们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面」(约壹二20，27)。这当然是指 主耶稣应许他门徒的真理的灵说的，他来了要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，并且要引领他们进入一切的真理(约十六8，13)。
神知道任何一件事的安全极限，是我们所不该越过的。虽然神没有将这些极限标明，让我们知道，但是有一件事是确定的，那就是保惠师必然知道，撒但可能也知道。我们怎可不信靠保惠师呢？倘若有时我们将要逾越，难道我们不能立时转过来倚靠他，使我们里面儆醒过来，知道那危险麽？
【{\Section:TopicID=530}矛盾的生活】关於这一点，保罗在哥林多前书第七章里面，也曾给我们进一步的指引，他说：「弟兄们，我对你们说，时候减少了；从此以後，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物；因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑」(七29~32)。他虽然论到好几件事，但显然有一个共同的因素，支配每一件事，那就是「时候减少了。」使徒说，当我们生活在这种特别受压的日子，唯一能使我们受到保护的，就是持守那原则——有妻子的，要像没有妻子；用世物的，要像不用世物的。
那麽保罗在这一点上，是否自相矛盾呢？他在以弗所书第五章吩咐作丈夫的，要爱他们的妻子，正如基督爱教会；而在哥林多前书第七章又说，有妻子的，要像没有妻子；保罗的说法岂不使我们困惑，我们怎能一面爱妻子，如同基督之爱教会，而另一面又作到有妻子的，要像没有妻子？怎能调和这两个极端呢？首先我们必须说，惟有基督徒才能过这一种矛盾的生活。也许保罗所说的，「要像没有……」，能给我们提供一点线索。这句话告诉我们，问题并不在於外面，问题乃在於里面的态度，我们的心究竟忠於甚麽？一个在基督里的人，乃是从里面得了释放，并非在外面改变他的行为。他们能欢欢喜喜生活在以弗所书第五章里面所说的光景，虽然是有妻子的，用世物的，但因 他们身上没有世界的灵，所以能像没有妻子的和不用世物的人一样。
天然的人往往容易走极端，他若爱世物，紧紧的抓住他所有的，被世物所支配；他若热心宗教，往往轻看世事、世物，甚至抛弃一切。但是基督徒的生活方式和属天然的人全然不同。基督徒解决问题的办法并不在於外面的禁绝世事或抛弃世物，乃是从里面蒙拯救，脱离世事、世物的辖制。基督徒并不离绝妻子，对妻子的情爱也未消减，只是作妻子的和作丈夫的不再受情爱的辖制。同样原则，虽然使我们哭泣的难处还在，但我们已不再受那难处的辖制。使我们喜乐的原因还在，但我们里面有一种内在的勒住，叫我们不使自己任由虚空的快乐所箝制。虽然我们还继续买或卖，一如往日，但是我们从里面得了释放，使我们不再受这些事的捆锁。这些虽然都还在，但这一切对我们却如同无有。
我们有时谈到要像约翰那样，在地上维持耶稣基督的见证。要记得耶稣基督的见证并不在於我们能讲些甚麽，问题乃在於撒但对我们怎样说。神将我们安置在这世界中，他常常把我们放在非常艰难的环境中，我们往往受到一种试探，觉得世人的处境远比基督徒容易，他们的日子好过得多。这正是因为基督徒在这地上是客旅，是寄居的，四围的每一点对他们都是陌生的。游泳的人虽然能纵身潜入深海，他若没有潜水衣和氧气装备，就无法在海底多留片刻，因为海的深处压力太大，而且必须赖空气方能生存。他因 任务的需要，在适当的配备之下留在深海工作，他并不属於深海，也无法在深海过生活，因海和他无关。
因此使我们解决和世界之间的问题，并不在於外面行动的改变。有人甚至以为我们不为明天打算，就是属灵的标记。说实在的，那不但不属灵，且是愚蠢。我们该怎样为我们的需要有所预备，我们要到末一章时去说它，但是神的话很清楚的说到，我们要用世物，我们要吃、要喝、要买卖、要耕种，我们也该喜乐，有时也免不了要哀哭，然而我们不该把这些事用到极限。要认识和这世界的关系，及使属灵生命受到危害的地方。因此无疑的，我们得学习在保惠师温柔的引领和禁止之下，步履谨慎，事事小心。
【{\Section:TopicID=531}我们是属神的】主耶稣乃是从上面来的，他能大胆的向人挑战说，这世界的王将判，它在我里面是毫无所有。显然界限不在他所站立的地，乃在他的心中。同样，我们在这个地上所遇见的一切，只要是从上面来的，对我们都是稳妥的，如同主自己是稳妥的一样。神在操纵 那供应我们属天空气的帮补(pumps)。神将属天的生命不断的供应我们，使我们在地上不致於窒息。因此一件事若是属灵的，是出於神的，无须我们挂虑不安，亦无须藉人力保全。主说：「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。」感谢主，他的臣仆无须争战，因为他的国不属这个世界。
神对我们也能放心，因为他能对他的圣灵放心。我们可以这麽说，不可能有一种低品质的属灵生命，因为属灵的生命是神自己的生命。属灵生命绝不会被压倒，除非神自己，神从不为这事辩护。他把一切交给保惠师，让保惠师带我们进入一切的真实。「小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的比在世界上的更大」(约壹四4)。
约翰说过了全世界都卧在那恶者的手下之後，在同一节圣经中他给了我们一个极稳妥的保证：「我们是属神的」(约壹五19)。感谢神，我们是属神的！我们还能发现更有福的事实，来和这丑恶的世界抗衡并胜过它麽？我们这些信主耶稣之名的人，「不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」(约一13)。感谢神，因为我们是从神生的，所以那恶者就无法害我们(约壹五18)。
简单的说，遍地满了撒但的势力。人若在圣灵里行走，顺从神那里来的恩膏，对他的感觉不失去敏锐，那麽撒但的势力也就烟消云散。神为我们画了一道安全线，就是神的同在，撒但就无计可施。神若占有一切空间，撒但还有何地可站？
我们向神是否如此绝对？撒但能否为你我作见证说：「我对这人毫无办法！」