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复活、圣灵与教会(二)

 

读经:以弗所书一章十九节

「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」

前一个主日我们说到复活、圣灵与教会;今天在这里我要从这段圣经再补几句话。前一个主日我们看见,死是一个大的限制。这句话我应当更加强的说:所有的生物,只要一死就了了。所以对所有的生物来说,最大的限制就是死。小动物一死就了了,就是大动物一死也了了。所有的生物,从植物到动物,都受死的限制。人也是一样。人的头脑即使再进步,如主耶稣所比喻的那位财主(神称他为「无知的人」),再有计划为自己设想,神一旦要他的灵魂,他就了了(路十二16-21)。许多我们所爱的人:父亲、母亲、儿女,一死就了了,怎麽也唤不回他们。许多大人物也是如此,他们再有能力,再有权势,也是一死就了了。所以死亡乃是最大的限制。

{\Section:TopicID=347}复活的人才是神所要的人

主耶稣在地上时,是一个代表的人,他复活的头四十天也是代表的人。但主耶稣活在地上的叁十叁年半,不过是道德的代表;他在复活的头四十天,却是能力的代表,这四十天是代表他的能力。这些年来,正统神学派只看见主耶稣在地上是一个标准的人。他们想:若是主不替我们死,神就要定我们的罪;因为我们是不及格的人,是在神定罪之下的人。所以,主如果不死,至圣所的幔子不裂开,他不但不能救我们,反而是定我们的罪。但以往的神学家没有看见基督复活的真理。乃是从一九二六年以後,人才开始看见复活的真理。复活後的人,才是神计划中的人。希伯来书一章五节说,「你是我的儿子,我今日生你。」这句话是指 主的坟墓说的。主复活後,从坟墓里出来时,就是神对他说「我今日生你」的时候。当神说「我今日生你」,这就是说,神得 了他所要的人。

所以,我们得作神的儿子,也是从基督的复活起。从人堕落以来,我们世人都亏缺了神的荣耀(罗叁23)。因此非从复活,我们不能得救。我们是「短了」神的荣耀(come short of the glory of God————钦定英文译本)。只有主没有短了神的荣耀,只有主是完全的人。但神不只需要完全的人,还有第二方面的要求,就是这完全的人也必须是有能力的人。神不仅需要有道德的人,也需要有能力的人。从伯利恒降生起,主是个有道德的人;但是从复活起,主乃是彰显为一个有能力的人。主复活後,就能无所不在;时间、空间都不能限制他了,因为他是有复活能力的人了。他就成功了神所要的人,神造人的计划也就完成了。

{\Section:TopicID=348}复活超越一切

主复活後,不仅时间、空间不能限制他,死亡也不能限制他。因为他藉 复活,已将死亡的限制撞破了。拉撒路的复活与主的复活不同。拉撒路只是回生,不是复活。因为他还不能脱离捆他的布,并且最後还是要死;死的限制在他身上还存在。但主复活的时候,乃是打破死亡的限制,乃是经过死亡而不被死亡所拘禁(徒二24)。阴间的门无法拦阻他,无法吞灭他。他复活了,就不再死,死在他身上毫无能力和作为了。主复活时,连他的门徒彼得、多马等也不相信。当抹大拉的马利亚跑去告诉彼得、约翰说,主不在坟墓里了,他们即刻去探究竟,只见坟墓里的细麻布、包头巾分别还在,而人却不在了(约二十1-8)。就好像人穿 衣服,钮扣也扣上,而人却离衣出去了!当拉撒路复活时,他仍然被细麻布、包头巾缠裹 ,仍受到限制。但主复活时,细麻布和包头巾放在坟墓里;他离开了。这就是说,主乃是超越一切限制的。所以主的复活,根本与拉撒路的复活不同。

史百克先生有两句话说到主的复活:不是他来了,乃是显现了;不是他去了,乃是看不见了。从主复活以後,就没有东西能再限制他;在他身上,不但没有死的限制,连空间、时间,一切的限制都打破了。不但如此,主复活後,神还将他升为至高,叫他在诸天之上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,并一切有名字的,不但是今世的,连来世的也超过了(弗一20-21)。所以复活的基督,乃是超越一切的。主今天带领我们,乃是一面要我们作个道德标准像主一样的人,另一面要我们作个有复活能力像主一样的人;神所要的人,乃是在道德上完全,并在能力上完全的人。

{\Section:TopicID=349}复活产生教会

教会——在主复活後,由圣灵所产生,成为复活基督的身体,与元首是一。

基督作教会的头,乃是在他复活之後。在主复活以先,他在地上作人,并没有作教会的头;乃是在复活之後,他升到父面前,领受了所应许的圣灵,将其浇灌下来,才产生出教会。主这样的复活,乃是要为 教会作头,并且把我们这些人联在一起作身体。现在的生物学家,你只要给他一根骨头,他就能作出一个生物的模型。神现在就是以主耶稣为头,把我们作成基督的身体。所以元首的性质如何,身体的性质也是如同。神的话叫我们看见,主在复活里是怎样,教会在复活里也是怎样。所以甚麽是教会?藏 基督的复活的,就是教会。

所以教会是建立在复活上,否则教会就算不得教会。以弗所书一章十九节说,他在我们这信的人身上所显的能力,是非常的浩大,就是神在主的身上所显的复活能力,叫他从死人中复活的。今天在我们身上所运行的,也是同样的复活能力。这个能力摆在基督的身上叫作元首,摆在我们身上叫作身体。这就是教会。所以我们若不经历基督复活的能力,就不知道甚麽叫教会。因为教会和复活的基督一样,也应当是不受任同的限制,是胜过一切的。

所以,为甚麽以弗所书是圣经中真理最高的书?因为它启示出基督的身体。基督的身体,在性质上、能力上,与基督乃是一样的。因此我们要认识基督的身体,就需要得 启示,否则我们所认识的身体不过是个名词而已。在经历上,我们要站在教会的地位上,至少要有两个人在一起,摸 主那复活的能力,同心合意的祷告才可以。主的话清楚的说,神已将天上、地下一切的权柄,都交给他了;主今天乃是让我们来执行这权柄(太廿八19-20)。这是因为我们是他的身体。我们除了属土的身体以外,与主在属灵方面是一样的,是没有分别的。这的确是一件大事。

{\Section:TopicID=350}需要有智慧和启示的灵

当我们看见甚麽是复活时,才能清楚知道甚麽是身体。主复活後,降下圣灵,产生教会;他就作元首,而教会作他的身体。所以身体是何等大的一件事。一个人肯接受别人作他身体上的肢体,恐怕地上再没有比这更高的人了。主耶稣乃是接受我们作他的肢体,并且把他的权柄赐给我们,随我们使用。主是何等的高!

史百克又说,圣灵的工作,就是主的复活能力运行在其中的工作,否则不能称为圣灵的工作。但这件事并非人的头脑所能明白,我们必须藉 祷告,求神赐给我们智慧与启示的灵才行。今天我们所需要的,乃是看见这个启示,就是神所已经赐给我们能力的这个启示。如今只要有两叁个人看见这启示,站在复活的地位上,并且同心合意的祷告,就能执行天上的权柄。

阿利路亚,今天我们不是需要得 更多,乃是需要看见我们所已经得 的是何等荣耀、丰盛、浩大。天上的权柄是荣耀、浩大的,但却是受地上的限制。今天只要有两个人在地上认识复活,站在复活的地位上,他们就可以是摇动地极的人。但我们现在不过才摸到复活的衣裳 子;在这些年间,才有这关於复活的话。赞美神!他所给我们是绝顶的,是不能再进步了,因为我们与主乃是一样了。今天的问题完全在於我们的看见。愿我们众人都谦卑在神面前祷告说,「神阿,赐给我智慧和启示的灵,使我能看见。」