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在爱中作基督身体的见证

 

读经:弗五25~29;二1~5;约壹叁16~18

 

        我们曾交通过,基督为着要得一个身体,就是他的教会,他就舍了他自己,把他的命也给了教会。并且他还一直的保养顾惜,好使她成为荣耀的教会,献给他自己。这乃是教会存在的原因和目的。教会今天在地上是基督的身体,为主作见证;到那一天教会要成为荣美的新妇,与基督永远在一起。为此,教会需要长大,各肢体需要尽功用;需要在主爱中有生命的变化;也要用水借着道,把一切的斑点皱纹都洗净,以致满了基督的丰满与荣耀。此外,为使身体长得美好,教会还得有「爱」的气氛与环境。所以,无论从那一方面来看,要使教会能长大、能尽功用、能洗濯乾净、能美满丰荣,有一个不能缺少的因素,就是「爱」。

        在圣经新约,只有以弗所书第五章说到基督如何爱教会,为教会舍己,并且也把爱教会的细则一一描述出来。基督对教会的保养顾惜,就如父母对儿女在爱中抚育,是那样的无微不至,从孩子成胎就已经在爱中关切,一直抚育到孩子长大成人,仍是在爱中谆谆告诫,在在都显出父母在爱中的牺牲与摆上。再者,基督对教会的爱,也有如丈夫对妻子的爱,是很奥妙很甜美的爱,难以用言语形容,这爱有时也远超过父母对儿女的爱。此外,以弗所第五章,还用各人照顾自己身子的爱来形容基督对教会的爱;每一个人爱护自己的爱是驾乎一切之上,别无可比的。这一点不必多加解释,各人都必心照不宣。使徒保罗以这叁种爱,就是丈夫对妻子的爱,父母对儿女的爱,以及各人爱护自己的爱,来描述基督对教会的爱。事实上,基督的爱是远超过人世间一切的爱,基督这样的爱教会,目的是要教会在地上长得完美,长成为全然可爱的教会!并用这样的爱来爱我们,来感动我们,来融化我们,来变化我们,好使我们都爱主,都爱教会,并且也都彼此相爱。

        按着历史的记载,以弗所教会有一段时期也相当不错,从以弗所六章末了一节可以读出来,在以弗所教会中的确有一班真诚爱主的人,使徒保罗在爱中祝福他们。非常可惜,好景不常,没有多久他们的爱就消失了。以弗所教会把起初的爱离弃了。这起初的爱不仅是他们对主的爱,也包括他们对教会的爱以及彼此的相爱。这爱他们从前有过,可是现在没有了。虽然在其他各方面以弗所教会还相当不错,他们的行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、分辨出假的使徒、为主的名劳苦不倦,都蒙主称许,可是因着失去了当初的爱,主给他们一个很郑重的劝告,主且责备(原文为「反对」)他们,并要他们回想,他们到底是从那里坠落的,且要他们悔改,行起初所行的事。可见,他们的爱是有行动的;他们的「起初的爱」和「行起初所行的事」成正对比;一旦失去了心中的爱,就失去了爱的行为与爱的生活。主要他们恢复他们原初所有的爱的行为与爱的生活。末了,主再给一个严肃的儆告,他们若不悔改,主就要临到他们那里,把他们的灯台从原处挪去。换句话说,若没有教会实际的爱,就没有教会的见证。这是极其严重的事,但愿我们都看见这个实际,都听见这个儆告。自然,他们失去了见证,并不是说他们就沉沦了;他们各人仍是得救的,但他们共同有的见证却被挪去了,他们不再是主在以弗所的见证了。他们可能照样有聚会,有工作,但是因着他们不悔改,就不再成为主的见证了,他们从此就失去他们蒙召的功用。请我们记得,不是我们来在一起聚会,我们就是教会;也不是我们讲解圣经,我们就是教会。我们可以为主作许多的工,但我们不一定就是教会;最少,还得看在我们中间有没有实际的爱。许多的堕落,是从爱的消失开始的。失去爱就是失去见证的根源,失去见证就是最深的堕落。有人查考历史的记载,很可惜以弗所教会并没有悔改,以致他们失去主在以弗所的见证。我们在此到底是为甚麽?只是来聚聚会?来听听讲经?如果我们在此要作主的见证,有一件不可缺少的实际,就是「爱」。不是我们是否懂得了爱的道理,乃是我们是否有爱的实际。到底我们有没有爱的行为与爱的生活?不是过去有没有,乃是现在还有没有?我们可能从前有一段时间相当有爱的行为,但是现在已经很少了;可能有时似乎有一点,有时又好象摸不着爱;若真是这样,就得慎重的好好审察、好好回想,到底我们是从那里堕落的,并且要悔改,活出起初所行的爱的生活。

        爱是很微妙的东西,可能看不见,也说不出来,但我们能体会得出来。我们来在一起,不必问,也不必去追查,许多时候能闻出来,能感觉出来到底在我们中间有没有爱的实际。在聚会中是如此,在家中也是如此;年长的人没有例外,年轻人也不会有例外。我们每一个人都得在每一方面好好去查一查,到底我们是否仍有爱的实际。已有的还要好好的继续去行,没有的就得赶紧悔改。

        在欧美的社会风气中,可能每一个人都很懂得自我保重,对人总是保持一段距离,自己不会对别人过份的关心,也不愿别人太多来干涉我的事,每一个人都很独立,都很自爱。不只在社会上各不相干相扰,就是在家庭中也是很冷漠,且有代沟。到处都难得见到实际的关心、相爱相亲的光景;钱的观念很重,爱的味道甚淡。这种社会中的风气,不知不觉的也带到聚会中来了,大家来聚会时,见面点点头,散会时再点点头,说声再见就完了,给人的感觉只不过是冷漠,却没有多少爱的味道。不错,今天社会中是这种潮流,但是在教会中,我们要作相反的见证。在世界中到处满了恨,在教会中该是充满爱的流露。主爱我们,为我们舍己;他既爱世间属自己的人,就爱他们到底。主对我们的爱是没有条件,也永不改变的。他为我们留下最完美的爱的榜样,并吩咐我们要彼此相爱,好叫世人认出我们是主的门徒来,这就是反时代的见证。

        西方人比较形於言词,见面时总是彼此问安道好,受物时不忘说声谢谢,妨碍人时常说对不起;家人称呼离不了甜心、我爱你;他们不一定有真心,但在言词上他们是表达了一点关怀和爱。东方人就比较含蓄、保守,难得向人打招呼,谢谢和对不起是相当希罕的词令,就是夫妇之间也不会说声「甜心、我爱你」,反而觉得那些过於肉麻,说不出口来。丈夫难得称赞妻子家事做得好,妻子也不够欣赏丈夫在外的辛劳;年轻的一代对长辈少有尊敬的称呼,在父母强令的目光下,顶多说声「咳」就算了事。可能东方人是有内心的爱戴与关怀,可惜总是难於启齿,埋在心中出不来。请我们记得,爱是有表现的,爱是有行动的。约壹叁18说,我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和真实上,这也说出有言语和舌头的爱。很希奇,我们对不妥善的勇於指责,但对美好的却没有勇气去称赞。我们也该学习在言词上的关怀,更应操练对人有关怀的实际行动,把彼此相爱在行动上表现出来,在教会中该充满彼此相爱的实际行动。我们惯于客气相安,在会中规规矩矩的听道,既不得罪别人,也不会关心别人,年复一年,每周如此,永不改变。这样的聚会,慢慢地,很可能就失去了见证。

        一九四九、五○年间,中国的政府变化很大,许多弟兄姊妹自国内各地去到香港,不仅带去南北风俗,也带去原地教会的特色,加上初抵埠一切尚未安顿,各人自顾不暇,到了聚会中,多不认识,自然就缺少相调,更谈不上关怀相爱。有一位青年姊妹自北京到了香港,她觉得聚会很冰冷,在聚会中公开作见证说,她来到香港,好象进了一个大冰箱,毫无温暖可言。请问,我们在此相聚的温度有多高?求主怜悯我们!在末世,人要专顾自己、贪爱钱财、违背父母、忘恩负义、无亲情、卖主卖友、任意妄为、爱宴乐不爱神;有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意...(提後叁1~5)。为此,我们要作与此相反的见证,活出爱的行动与生活来,在教会中建立爱的见证。

        实行的路:我们应该谦卑在主面前,好好回想一下,现在教会的光景如何,我们各人自己的光景又如何?不要只用手指指别人,每一个要自己在主面前回想自己;不要只要求别人爱我,而自己却不去爱别人,别人如何,是他与主之间的事,我却要把爱在教会中流露出来。教会是基督的身体,我们在身体中互为肢体。我们爱教会就是爱我们自己,我爱肢体就是爱我自己;我若批评定罪别人,其实就是批评定罪我自己。所有弟兄姊妹都是我们的肢体,我若伤害我的小指头,就是伤害我自己,我若爱护一个小弟兄,就是爱护我自己。我们大家是彼此息息相关的,是有生命上的关系的。所以,不要恨我们的身体,反要保养顾惜。要在主面前回想,甚麽地方失去爱,就要悔改,行起初所行的爱。

        其次,重新把自己献给主。在主面前,一面好好审察,一面也奉献给主,爱主、爱教会、也爱弟兄姊妹。求主借着圣灵将神的爱浇灌在我里面,求主用爱来激励我,使我能为主而活,在教会中自然的把主在我里面的爱流露出来。每人都为此而祷告,为此而奉献,愿主在我们当中恢复这个爱。奉献是把自己摆上去,是要出代价的,是有行动的。

        约壹叁:16~18说,主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们知道之後不停在那里,还得去行,我们也当为弟兄舍命,这是主舍命的爱在我们身上的反应。凡有财物能力的,要顾到穷乏的弟兄,神的爱叫我们能去怜悯有需要的人。因为我们的爱,不能只是口中说说而已,说了之後,还当有真实的行动。弗四15是说:「在爱中说真实话」,这里是说在爱中真实的行动。另一面也求主用水借着话,把我一切的污秽与掺杂都洗掉,把我们之间一切的间隔与不和都洗掉,把我们与弟兄姊妹过不去的东西都洗掉,把我们对弟兄姊妹的论断都洗掉,把我们当中一切的冷漠与不关心也洗掉,把一切消极的东西全都除尽;好叫我们有一个虚空的心灵,被主的爱浸透并充满,使我们能实际有爱的生活与行动,爱神、爱主、也在教会中彼此相爱,在爱中作基督身体的见证。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》