大 对权柄的认识
读经：
「跟随的人对大街说：耶和华曾应许你说，我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他，如今时候到了。大 就起来，悄悄的割下扫罗外袍的衣襟。随後大 心中自责，因为割下扫罗的衣襟。对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」(撒上廿四4~6)
「大街对亚比筛说：不可害死他，有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？……我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。」(撒上廿六9~11)
「大 说：你伸手杀害耶和华的受膏者，怎麽不畏惧呢？」(撒下一14)
【{\Section:TopicID=317}大 不用背叛的代价取得王位】神在地上正式建立他的权柄是在以色列人建国的时候。当以色列人进入迦南，要求神给他们立一个王，神就派撒母耳膏扫罗作头一个王。扫罗是神挑选的，是神设立他作权柄，就是作神代表的权柄。但他作了王，自己却不服神的权柄，破坏神的权柄。他不肯把亚玛力王和上好的牛、羊都杀死，悖逆了神，不听神的话，因此神废弃扫罗，另膏大 。但大 是在扫罗权下的人，他是扫罗的百姓，又是在扫罗营中当兵的，後来又作了扫罗的女婿。他们二人都有神的膏油，扫罗却多次想杀死大 。现在以色列中有两个王，一个是已经被废弃却还在宝座上，一个是被拣选还未登基。这时最难的是大 。
撒母耳记上二十四章，扫罗追杀大 至隐基底的旷野，扫罗进洞大解，大 和跟随的人正藏在洞的深处。跟随的人建议大 杀扫罗，但大 拒绝试探，不敢动自己的手背叛权柄。大 既被神所膏，说起王位来，大 是站在神的计划和旨意的地位上，谁能抵挡他作王呢？那麽大 帮助自己作王有何不可？这是帮神的忙而成功神的旨意，岂不是正好吗？但是大 深深感觉，这事不能作。他若是杀死扫罗，那就是背叛神的权柄，因为神的膏油还在扫罗身上。扫罗虽然被弃，仍是神的受膏者，仍是神所设立的。虽然这时若将扫罗杀死，他就即刻可以作王，也不致叫神旨意耽延许多时日。但大 是弃绝自己的人，他宁愿迟作王，宁让神的计划迟延，他不愿作背叛的人。所以最终他能作神的权柄。
神曾设立扫罗作王，大 就当服在他权下。所以，大 若杀扫罗，便是以背叛的代价来取得王位，他也要落在背叛的地位上。大 不敢这样作。这和米迦勒不敢用毁谤的话罪责撒但的原则相同(犹9节)。所以权柄是个不得了的东西。
【{\Section:TopicID=318}顺服高於我们的工作】今天人要事奉神，必须顺服权柄。顺服高於我们的工作。大 就是将以色列国全弄好了，若不服在神的权下，还是没有用处，仍像扫罗一样。旧约扫罗爱惜上好牛羊，不肯除灭，要留作献祭之用，这和新约犹大贪爱叁十两银子出卖主耶稣，同是背叛的原则。奉献并不能遮盖背叛。如果大 要成功神的旨意，成功神的计划，自己动手将扫罗杀死，他即刻可以事奉神了。但大 不敢这样作，他等神作事，他甘心顺服。大 只割扫罗的衣襟，但割後却心里自责。他的感觉真像新约信徒一样的敏锐。我们所定罪的不仅是杀人，连用小刀将人的衣襟割下也是不对的，也是悖逆。背後批评，或是态度不好看，或是在心里反对，虽然不是杀人，却与割衣襟差不多，都是从背叛的灵出来的。
大 是从心里认识神的权柄的人，他屡次被扫罗追赶，还是服在神的权柄之下，称扫罗为主，为耶和华的受膏者。这说出一件重要的事：服权柄不是服那个人，乃是服他身上的膏油，就是神设立他作权柄时的膏油。大 认识扫罗身上的膏油，承认他是神的受膏者，所以只有自己逃命，不敢伸手害他。扫罗不服神的命令，被神废弃，这是扫罗和神之间的事；大 服神的受膏者，这是大 向神负责的事。
【{\Section:TopicID=319}大 绝对维持神的权柄】神要绝对维持他的权柄，神要恢复这一个。再看撒母耳记上二十六章，在西弗的旷野，发生同样的情形。第二次的试探又来了，扫罗睡觉，大 进到扫罗睡卧之处，亚比筛要杀扫罗，大 仍是不许害他，并且起誓说，谁能伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？这是大 第二次不杀扫罗，只把扫罗的枪和水瓶拿走。这次比前更进步了，不拿他身上之物，只拿他身外的东西。他宁可不救自己的性命，而顺服神的权柄，维持神的权柄。
撒母耳记上叁十一章和撒母耳记下一章，扫罗自杀了，有一个亚玛力的少年人到大 面前来报功，说他把扫罗杀了。大 的态度仍完全拒绝自己，服在神的权柄之下。他对那人说，你伸手杀害耶和华的受膏者，怎麽不畏惧呢？大 就吩咐人把那报信的少年人杀了。
因大 维持神的权柄，所以神说大 是合神心意的人。大 的国一直维持到现在，连主都是大 的後裔。只有顺服权柄的人才能作权柄。这是非常严肃的事。所以我们必须把背叛的根拔出来。要作权柄非先顺服权柄不可，这是唯一要紧的事，否则没有路。教会是顺服的机关，在教会中不怕有软弱的人，只怕有造反的人。我们必须顺从心里服在神的权柄之下，教会才能蒙福。下边的路是在我们身上，我们来到这里是过严肃的日子。―― 倪柝声《权柄与顺服》