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浪子比喻的拾零

 

读经:路加福音十五章十一至叁十二节

「耶稣又说:一个人有两个儿子;小儿子对父亲说:父亲,请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费赀财。既耗尽了一切所有的,又遇 那地方大遭 荒,就穷苦起来。於是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。他醒悟过来,就说:我父亲有多少的雇工,口粮有馀,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以後,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。於是起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱 他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:父亲!我得罪了天,又得罪了你;从今以後,我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说:把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上;把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是甚麽事。仆人说:你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。他对父亲说:我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说:儿啊!你常和我同在,我一切所有的,都是你的;只是这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。」

 

            这一段圣经,我在这里曾讲过两叁次(没有记录),已经讲过的,今天不再讲。今天并不是要讲全比喻,不过要特别提出几点说一说,这里讲一点,是很零碎的。

          十七至十九节:「他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有馀,我倒在这里饿死麽?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以後,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。」

            每一个罪人,因 环境的作工,生出一种悔悟时,他对於他的得救,总有一种的估量。如果一个人不要得救,就他对於得救没有甚麽估量,他不管它,也不理。一旦有了醒悟,他就有一种思想,想到我怎样可以得救?得救到底有甚麽条件?如果你去问每一个罪人如何可以得救,他们都有他们的得救法。神有神的救法,罪人也有罪人的救法。恐怕一百个罪人,就有一百样的得救法。他们各有各的想法,各有各的估价。这个浪子,有他所想的救法。他想他一见他的父亲,他父亲要板 脸责备他;他就回答说,「你所给我的产业,我已经花尽了,我不能再用你一分钱,但是,你是个财主,总得雇工人,你如何雇别人,也照样雇我好了。」哦,他的得救,不是作儿子,不过是一个雇工而已!

            罪人所想的得救法,是我把你所当得的给你,你把我所当得的给我。我给你作工,你给我工钱。我给你作多少,你给我钱多少,不是儿子,乃是雇工。

          二十至二十二节:「於是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱 他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以後,我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说,把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上。」

            这个浪子,起身到他父亲那里去了,他见了父亲,就要照他所想好的那一套话向他父亲说。当他说到我不配称为你的儿子还要朝下说时,父亲却吩咐……!阿利路亚!父亲却……!我感谢神,得救是照 神的思想,不是照里我的思想。全世界的人得救,也不是照 人所想的,乃是照 神所想的。如果照 这个浪子所想的,就不过是一个雇工而已。我们的思想,是充满了律法的,都是我作甚麽,我就得 甚麽。

            我从前曾说过,这个浪子预备好了一套话要向他父亲说,及至见了父亲,被他父亲的爱所感,末後的一句「把我当作一个雇工吧」,竟然没有说出来。但是,细读上下文,就知道并非他不往下说,是被也父亲打岔,使他没有机会说了。他父亲已经听得够了,父亲不等他说完了,父亲「却」吩咐仆人说,把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上。

            这叫我们看见,救恩是说神要怎样待你,不是你想神要怎样待你。如果照你所想的,就永远不过是一个雇工。当我们记念主时,我想我是罪人,但是,他却说你是儿子。我想我当沉沦,但是,他却叫我坐在筵席上。我们说神的恩典,真不怕说的太多。说了再说,不会说的太充满了你的思想。你想你不配称为儿子,他却作出超过你所想的。我们感谢神,因为救恩不是照 我的思想、我的看法,乃是照 神的意思。

            相离还远时,是父亲看见,动了慈心。那个落在耶利哥强盗手里的,是撒玛利亚人看见他就动了慈心。甚麽是慈爱呢?是你落到一个更低的地位,才有慈爱。慈爱是上对下的,是施之於可怜的光景时的。如果这个儿子是顶阔绰的回来,就父亲无所动其慈悲了。慈悲的心如何动的呢?是因看见自己的儿子落到一个讨饭的地位,成为一个讨饭的人了,都是一个讨饭的,才作儿子。一个讨饭的在门口,才坐在筵席上。一个远离神的、讨饭的,才来亲近神。我们的光景,是一个讨饭的光景,就动了神的慈心。

            在这里,请我们看一件事。儿子是想他不配作儿子,不过作个雇工;但是,父亲却吩咐仆人把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上。可见救恩是表明神的富足,不是表明我们的贫穷。传道人传道多年,还有不明白救恩的。救恩是讲到神是何等的富足。多少时候,我们都是想我不配;有点醒悟时,还不知道求神时,神肯不肯赦免?似乎像我这样的人,求也无可求了。但是,我告诉你,你的眼睛错了。一个财主,有数不过来的钱财,他不是想到他儿子花了多少,乃是想到他有多少可以给他儿子花。

            有一个不好的比方,我今天要说一说。我有一次遇见一个富人的儿子,我竭力劝他悔改信主。有一天,他把我领去见他的父亲。我对他父亲说,你不要拦阻你的儿子信主。你的儿子信了主,就不会乱花你的钱了。但是,他说,我多的是钱,不怕我的儿子花。他不伯他的儿子花的多。我们的神,也不怕我们花的多。我们总是想,神只有一百元,我却要花一百零一元。我们总是怕花尽了没有得再花。但是,父亲有的是钱,你不要限定神。你当知道,救恩是表明神是何等的富足,是表明神有得给我们花了还要花。

            坐在这里的人,也许有人想我有一件罪胜不过,再没有法子了。但是,我问你,你能不能说神对你这件罪不能作甚麽呢?多少时候,我们作基督徒真作的不好,时常软弱、犯罪,你的良心都说完了。但是,良心是告诉你以自己的光景如何,宝血是说神待你的光景如何。良心是说你自己怎样、宝血是说神待你怎样。我们的良心是被血 了的。我们所有的,不只良心,不只在盆里的血,乃是一个被血 了的良心。不是从良心把血分开,也不是从血把良心分开,乃是血 了的良心,比雪还要白,再白没有了。

            神有袍子给你穿,不怕你卖;有戒指给你戴,不怕你当;有鞋给你穿,不怕你穿破。神的儿女,都当装饰得这样好,都当这样的美丽。一个神家里的人,神有得给他花。

          二十叁节:「把那肥牛犊宰了,我们可以吃喝快乐。」

            上节的袍子、戒指,鞋子,是儿子一个人享受的,因为一件袍子,只能穿在一个人的身上;一个戒指,只能戴在一个人的指头上;一双鞋,只能穿在一个人的脚上。但是,一只肥牛犊,却不是一个人能吃完的,乃是「我们可以吃喝快乐」。我今天给你们一个新的思想,就是神的快乐!我得救的一夜,越想越乐,越乐越唱。虽然没有韵,没有调,也顾不得。这是罪人得救的快乐。但是,这一节的圣经告诉我们,是神快乐,是神救人的快乐!我们都是想,一个罪人得救了,我们是何等快乐,罪人是何等快乐。我们没有看见神救了一个罪人,神是何等快乐。我们看见这个,我们就懂得神的心了。

          二十九节:「他对父亲说,我服事你这多年,从来没有违背你的命;你并没有给我一只羊羔,叫我和朋友一同快乐。」

            这是大儿子对父亲所说的话。大儿子对父亲所说的话。大儿子的心,是父亲应当给我快乐。小儿子是把甚麽都花了去叫父亲快乐。大儿子在父亲的家里是尽本分的,但是,他的错,是在只要父亲给他快乐。父亲是要他进去与他一同快乐。我们的神,要我们与他一同快乐,我们要体会他的心肠。大儿子是要一只山羊羔去图自己快乐,但是,在神的办法中间,从来没有给人一件东西,叫人单独去快乐,乃是要人与神一同快乐。

            我把两件事来比较给你们看:一是「亲嘴」,一是「筵席」。父亲抱 他儿子的颈项,连连与他亲嘴,这样的亲嘴,是叫儿子的心得 快乐,得 满足。他被他父亲这麽一亲,他知道他父亲已经赦免了他,不再记念他的罪,他就得 了赦罪的自由,得 了满足。儿子坐在筵席上,是叫父亲的心得 快乐,得 满足,因他得 了他的儿子。许多人并不知道人得救、神是会快乐的。他们以为神是因 他们的强求,而救了他们,岂知神是乐於救人的。在救人的里面,神得了快乐。

            当我们已经听见父亲说,你的罪我已经赦免了,我们就有了平安和快乐。如果我们还没有得 赦罪的自由,我们就可怜了。今天坐在这里的,都听见我的罪已得赦免,已有平安了,不必去问甚麽人,也不必另求甚麽凭据,神说了一句话就够了。他说赦免了,就是赦免了。但是,可怜,我们只有一半快乐,还没有进到神的快乐里,享受神的快乐,叫神因 我们而快乐。因 神而有的快乐,这才是敬拜。有人说的顶好,敬拜不只是感谢,敬拜是看神是可乐的。我们是以神的乐为乐。诗篇里曾有一句说,神,你是我无上的喜乐。我们都当看神是我无上的喜乐。

          二十四节:「因为我这个儿子,是死而复活,失而复得的。他们就快乐起来。」

            神说,我们应当快乐,有几个理由呢?两个道理。一因这个儿子是死而复活,二因这个儿子是失而复得的,所以理当欢喜快乐。死而复活,是儿子个人所得的;失而又得,是父亲方面所得的。本来是儿子,现在又来作儿子。人本来是神所造的,後来堕落了,像死了。主耶稣来拯救人,叫人从死里复活了,这是死而复活。但是,我今天不注意讲这个;我所要注意的一点,是失而又得。

            路加福音十五章的叁个比喻,羊失去,钱失去,儿子失去,你们曾想过没有?这叁个失去,是谁失去呢?我们都是想那只迷失的羊是何等可怜,也许 荒山乱石,也许走到荆棘路途里。我们却忘了失羊的是牧人,受损的是牧人,是那牧人可怜阿。我们都是想失去的一元,不知落到那里去了,却忘了失去一元的是那妇人,受亏的是那妇人阿。讲到末了一个比方,都是想到浪子如何苦,如何流离失所,如何连豆荚充饥都得不 。想到这个浪子回头,他的福气是何等的大,就为 他快乐。但是,失一子的是谁呢?不是儿子,乃是父亲。是父亲苦,是父亲受亏损,是父亲枉费了心血,白算了许多教育费。所以父亲说,我这个儿子是失而又得的,他们就快乐起来。我们曾否想到,我们若是有一次的回头,有一次的顺服,会叫神的心快乐呢?福音的最高点,不是给我们看见,罪人得 甚麽,乃是给我们看见神得 甚麽。你看钱是你花了,受损失的却是神。我们应当将自己完全归於神。我们所给神的有多少呢?你不要以为冷淡一点不要紧;就是你这一点的冷淡,你要知道是神受了损失。你不要以为爱一下世界,与世界调和一下不要紧;你要知道这与神有多大的关系,这是叫神受损失的。你每次到神面前来,再一次将自己献给神;你再一次肯放下自己,叫神有所得 ,你就叫神的心有所乐了。

            不是我个人的小得小失算得甚麽;能算得甚麽的,是神应当有所得 。当我每次想我拣选一条道路,顺服神一下,竟然能叫神的心快乐,叫神有所得 ,是何等的好呢。神能创造宇宙,神能加增东西与人,惟神对於一个人的心,有失去的可能!神没法勉强一个人的心!我想像神这样大,像神这样无所不能,无所不有,像神这样一位造化的主,竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得 ,这是何等的快乐呢!他说:「我们理当欢喜快乐!」就是这样一个浪子回头,竟然叫神快乐。包容宇宙的神,只因你一点的顺服,要有所喜乐。奉献,不是勉强你,委屈你,乃是使你进入神的快乐,叫神因你快乐,这是何等的希奇呢!但愿我们今天都进入神的快乐,都给神一点快乐。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》