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耶稣基督

 

    . . .并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生」(约十七3)

    全世界众多的宗教中,只有犹太教,回教,基督教叁大教是敬拜独一的真神。犹太教和回教基本信仰的凭藉是旧约圣经,而基督教则为新旧约圣经。可是犹太教和回教只认识约翰福音第十七章第3节上半节,「认识你独一的真神」,却未能符合下半节的,「并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生」。他们虽然崇拜的对像是正确的,是独一的真神,但却缺少了真正得着神的路,能到神那里去的路,能通往能接触生命树的路,所以还是得不着神,得不着救恩,得不着永生。

 

    耶稣是谁

 

    「耶稣说,你们说我是谁。西门彼得回答说,你是基督,是永生神(活神)的儿子」(太十六15~16)

    「因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督」(路二11)

「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子」(约二十31)

 

        耶稣是神的儿子

 

    圣经多次多方的强调耶稣是神的儿子,有的是神自己说的,有的是天使说的,有的是先知说的,有的是主耶稣自己说的,有的是他的门徒说的,有的是看见他所行的神迹之人说的,甚至有的是撒但和鬼魔说的。有时候称他为神的「独生子」(约一1418;叁1618;约壹四9),有时候称为神的「爱子」(太叁17,十七5;可九7;路叁22;弗一67;西一131415;彼後一17),有时候称为「神的儿子」(太四36,十六16,二十六63,二十七4354;可一1,叁11,五7,十五39;路一3235;四9,二十二70;约一3449,叁17,五192021222526,六40,八36,九3536,十36,十一427,十七1,二十31;罗一34,五10,八32932;林前一9;加一16,四456;弗四13;林後一19;来一25,五58,六6,十29;约壹一37,叁23,五910ab1112ab1320ab;约贰3);有时候称为神的「长子」(罗八29;来一6;参照诗八十九27)

 

        耶稣是基督

 

    神的儿子在叁一神永远的计划中,是一切的中心;他是万有的由来;因为万有都是靠他造的,无论天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的;他在万有之先;万有也靠他而立(西一16~17)。他是神永远计划之中心,也是执行者。神的儿子为要执行父神的旨意,受膏,被设立为基督,奉差遣执行父神所交托的使命。所以称他谓基督时,重点是在於他在执行父神旨意方面之荣耀尊贵无比的身分。

    神是生命的源头(诗叁十六9),他是独一的真神,是那独有权能的万王之王、万主之主,就是那独一不死的永生神,但却是住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的神(提前六15~17)。从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子将他表明出来(约一18)。这位将父神表明出来的「神的儿子」就是「基督」。基督本是神的像(林後四4);他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像(来一3)。神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面(西二9)。因此,若要认识独一的真神,就必须先认识基督;惟有藉着基督 能认识这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥 (弗叁9)是甚麽。因为神的奥 就是基督(西二2)。旧约的圣经是记载了有关基督的经卷(来十7;诗四十7)。所以无论犹太教徒,或是回教徒,他们都相信基督。神的受膏者希腊文称谓「基督」,就是希伯来文的「弥赛亚」。但他们虽然相信弥赛亚(基督)要来拯救世人;却因被这世界的神(撒但)弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们(林後四4)。所以当有一天,这一位在亘古永远里就是神的基督,道成了肉身,为要拯救失丧的世人,成为拿撒勒人耶稣,到自己的地方来,自己的人反倒不接待他(约一11)。神藉着拿撒勒人耶稣,在以色列民中间施行异能奇事神迹,将他证明出来,这是他们自己知道的。他既按着神的定旨先见,被交与人,他们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活;因他原不能被死拘禁(徒二22~24)

    直到今天,犹太教徒及回教徒,虽然敬拜独一的真神耶和华,却不肯相信神所赐的救主耶稣基督,所以得不着神的救恩,得不着永生。

    当初使徒及所有的基督徒传福音的时候,都引经证明耶稣是基督(徒二36,五42,九22,十七3,十八528;约二十31;约壹五1等等)

 

        耶稣是基督的证明

 

    耶稣的诞生,生平,与死,应验了旧约圣经的豫言;证明耶稣就是基督。

 

    1.  基督必是女人的後裔

 

    旧约的应许

    「我又要叫你和女人彼此为仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此为仇;女人的後裔要伤你的头,你要伤他的脚跟」(创叁15)

    新约的应验

    「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生(指童女马利亚)(加四4)

 

    2.  基督必须是亚伯拉罕的後裔

 

    旧约的应许

    「地上的万族都要因你得福」(创十二3)

    新约的应验

    亚伯拉罕的後裔,. . .耶稣基督的家谱」(太一1)

 

    3.  基督必须是以撒的後裔

 

   旧约的应许

    「神说,不然,你妻子撒拉要给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒,我要与他坚定所立的约,作他後裔永远的约」(创十七19)

    新约的应验

    亚伯拉罕以撒以撒雅各雅各犹大. . .(太一2~16;参照路叁23~34)

 

    4.  基督必须是出於雅各的後裔

 

    旧约的应许

    「有星要出於雅各,有杖要兴於以色列. . .有一位出於雅各的,必掌大权」(民二十四17~19)

    新约的应验(太一2~16;参照路叁23~34)

 

    5.  基督必须出於犹大的後裔

 

    旧约的应许

    「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺」(创四十九10)

    新约的应验(太一2~16;参照路23~33)

 

    6.  基督必须是大卫的後裔

 

    旧约的应许

    「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们. . .他的政权与平安必加增无穷;他必在大卫的宝座上. . .(赛九6~7)

    新约的应验

    大卫的子孙,耶稣基督的家谱」(太一1;参照太一6~16;路叁23~31)

 

    7.  基督必须是出於童女

 

    旧约的应许

    「必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(赛七14)

    新约的应验

    「童女的名字叫马利亚。天使进去,对她说,蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了. . .你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子. . .马利亚对天使说,我没有出嫁,怎麽有这事呢。天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你!因此所要生的圣者,必称为神的儿子」(路一27~35;参照路二5~21;太一18~25)

 

    8.  基督必须是诞生於伯利恒

 

    旧约的豫言

    伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小;将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。耶和华必将以色列人交付,直等那生产的妇人生下子来」(弥五2~3)

    新约的应验

    约瑟也从加利利拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人;要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册;那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子」(路二4~7)

 

    9.  他的诞生,叫那恶者杀害许多无辜的婴孩

 

    旧约的豫言

    「耶和华如此说,在拉玛听见号啕痛哭的声音,是拉结哭她儿女不肯受安慰,因为他们都不在了」(耶叁十一15)

    新约的应验

    希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。这就应了先知耶利米的话,说,『在拉玛听见号啕大哭的声音. . .』」(太二16~18)

 

    10.  逃亡埃及,以後从埃及出来回乡

 

    旧约的豫言

    「就从埃及召出我的儿子来」(何十一1)

    新约的应验

    「有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去;住在那里,直到希律死了;这是要应验主藉先知所说的话,说,『我从埃及召出我的儿子来』」(太二13~15)

 

    11.  神差遣先驱者为基督豫备道路

 

    旧约的豫言

    「有人声喊着说,在旷野豫备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平,高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原」(赛四十3~4)

    「万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面豫备道路;你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到」(玛叁1)

    「看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地」(玛四5~6)

    新约的应验

    「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说,天国近了,你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的,他说,『在旷野有人声喊着说,豫备主的道,修直他的路』. . .(太叁1~12;参照可一1~8;路叁2~17;约一19~28)

    「他要使许多以色列人回转,归於主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧;又为主豫备合用的百姓」(路一16~17;参照路七24~27)

 

    12.  基督要在外邦人的加利利地开始他的职事

 

    旧约的豫言

    「从前神使西布伦地,和拿弗他利地被藐视;末後却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,得着荣耀。在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人,有光照耀他们」(赛九1~2)

    新约的应验

    「耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;後又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里;那地方靠海,在西布伦拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说,『西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们』。从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改」(太四12~17)

 

    13.  宣告是神的儿子

 

    旧约的豫言

    「耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你」(诗二7)

    新约的应验

    「从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的」(太叁17;可一11;路叁22;来一5)

 

    14.  摩西的先知

 

   旧约的豫言

    「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他」(申十八15)

    新约的应言

    「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. . .就是神从创世以来,藉着圣先知的口所说的。摩西曾说,『主神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我』」(徒叁20~22)

 

    15.  报告耶和华的禧年

 

    旧约的豫言

    「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人」(赛六十一1~2)

    新约的应验

    「『主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年』. . .耶稣对他们说,今天这经应验在你们耳中了」(路四18~21)

 

    16.  基督为世人成为贫穷

 

    旧约的豫言

    「我们所传的,有谁信呢;耶和华的膀臂向谁显露呢。他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出於乾地;他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他」(赛五十叁1~3)

    新约的应验

    「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足」(林後八9)

    「耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方」(太八20;路九58)

    「他们就厌弃他」(太十叁57;可六3)

    「只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝」(路十七25)

    「你且去查考,就可知道加利利没有出过先知」(约七52)

    「你还没有五十岁,岂. . .(约八57;注:主耶稣当时只有叁十多岁,却看起来将近五十岁,证明面貌憔悴,无佳形美容)

    「他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人」(来二18)

 

    17.  洁净圣殿

 

    旧约的豫言

    「因我为你的殿心里焦急,如同火烧」(诗六十九9)

    「因我的殿必称为万民祷告的殿」(赛五十六7)

    「这称为我名下的殿,在你们眼中,岂可看为贼窝麽」(耶七11)

    新约的应验

    「耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;对他们说,经上记着说,『我的殿必称为祷告的殿;你们倒使它成为贼窝了』」(太二十一12~13;可十一15~17;路十九45~46;约二13~17)

 

    18.  荣耀的进城

 

    旧约的豫言

    锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼;看哪,你的王来到你这里;他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子」(亚九9)

    新约的应验

    「他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。有许多人,把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。前行後随的人,都喊着说,和散那;奉主名来的,是应当称颂的。那将要来的我祖大卫之国,是应当称颂的;高高在上,和散那」(可十一7~10;太二十一4~11;路十九35~38;约十二12~16)

 

    19.  犹太人拒绝

 

    旧约的豫言

    「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头」(诗一一八22)

    新约的豫言

    「耶稣说,经上写着,『匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇』. . .祭司长和法利赛人,听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他」(太二十一42~46;可十二10~12;路二十17~19;徒四11)

    耶路撒冷. . .我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意」(太二十叁37;路十叁34)

 

    20.  被亲近他的人出卖

 

    旧约的豫言

    「连我知己的朋友,我所倚靠 过我饭的,也用脚踢我」(诗四十一9;参照诗五十五12~14)

    新约的应验

    「说话之间,来了许多人,那十二个门徒里名叫犹大的,走在前头,就近耶稣,要与他亲嘴。耶稣对他说,犹大,你用亲嘴的暗号卖人子麽」(路二十二47~48;太二十六47~50;可十四43~45)

    「他们坐席正 的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同 的人要卖我了」(可十四18;太二十六21;路二十二21;约十叁21)

 

    21.  基督被出卖的价银是叁十两

 

    旧约的豫言

    「我对他们说,你们若以为美,就给我工价,不然,就罢了。於是他们给了叁十块钱,作为我的工价。耶和华吩咐我说,要把众人所估定美好的价值,丢给窑户。我便将这叁十块钱,在耶和华的殿中,丢给窑户了」(亚十一12~13)

    新约的应验

    「当下,十二门徒里,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,我把他交给你们,你们愿意给我多少钱。他们就给了他叁十块钱」(太二十六14~15)

    「这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就後悔,把那叁十块钱,拿回来给祭司长和长老说我卖了无辜之人的血,是有罪了。他们说,那与我们有甚麽相干;你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了」(太二十七3~5;参照徒一16~19)

 

    22.  基督被挂在木架上

 

    旧约的豫言

    「耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了」(民二十一8~9)

    新约的应验

    摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来」(约叁14;参照太二十七22~35;可十五13~24;路二十叁21~33;约十九6~18;徒二23)

 

    23.  被假见证人控告

 

    旧约的豫言

    「凶恶的见证人起来,盘问我所不知道的事」(诗叁十五11)

    新约的应验

    「祭司长和全公会,寻找假见证,控告耶稣,要治死他,虽有好些人来作假见证,总得不着实据」(太二十六59~60;参照可十四55~57)

 

    24.  对於世人的控告不开口辩明

 

    旧约的豫言

    「他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口」(赛五十叁7)

    新约的应验

    「大祭司就站起来,对耶稣说,你甚麽都不回答麽;这些人作见证告你的是甚麽呢。耶稣却不言语」(太二十六62~63;参照太二十七13~14;可十四60~61,十五4~5)

 

    25.  查不出罪

 

    旧约的豫言

    「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」(赛五十叁6)

    「要无残疾(无罪)一岁的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越节),在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了」(出十二5~6;参照利四3~4)

    新约的应验

    「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的」(约一29)

    「巡抚说. . .流这义人的血,罪不在我,你们承当罢」(太二十七23~24)

    「看哪,我也曾将你们告他的事,在你们面前审问他,并没有查出他甚麽罪来」(路二十叁14;参照约十九4)

    「你们中间谁能指证我有罪呢」(约八46)

 

    26.  代受刑罚

 

    旧约的豫言

    「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」(赛五十叁4~6)

    新约的应验

    「他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的」(太二十六67)

    「用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里. . .又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头」(太二十七29~30;参照可十五19,约十九2~3)

    「将耶稣鞭打了」(可十五15;约十九1)

    「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死」(罗五6;参照8)

    「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治」(彼前二24)

 

    27.  忍受了十字架的苦刑

 

    旧约的豫言

    「我如水被倒出来;我的骨头都脱了节;我心在我里面如蜡 化;我的精力枯乾,如同瓦片;我的舌头贴在我牙床上. . .犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。我的骨头,我都能数过」(诗二十二14~17)

    注:这是描写主耶稣被钉十字架,受苦刑光景最妥切的记载。

    新约的应验

    「他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就藉着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了」(徒二23;参照徒五30;太二十七35;可十五24;路二十叁33;约十九23)

    「就对多马说,伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁」(约二十27)

 

    28.  被扎

 

    旧约的豫言

    「他们必仰望我,就是他们所扎的」(亚十二10)

    新约的应验

    「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来」(约十九34)

    注:将来待应验之部分

    「看哪,他驾云降临;众目要看见他,连刺他的人也要看见他」(启一7)

 

    29.  兵丁为他的衣服拈阄

 

    旧约的豫言

    「他们分我的外衣,为我的里衣拈阄」(诗二十二18)

    新约的应验

    「兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣;这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着」(约十九23~24;参照太二十七35;可十五24;路二十叁34)

 

    30.  给他苦胆和醋

 

    旧约的豫言

    「他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝」(诗六十九21)

    新约的应验

    「兵丁拿苦胆调和的酒,给耶稣喝。他尝了,就不肯喝. . .内中有一个人,赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝」(太二十七34~48)

 

    31.  为敌人祈求

 

    旧约的豫言

    「他们与我为敌以报我爱;但我祈祷」(诗一○九4)

    新约的应验

    「当下耶稣说,父阿,赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得」(路二十叁34;参照赛五十叁12)

 

    32.  全身的骨头连一根也不折断

 

    旧约的豫言

    「又保全他一身的骨头,连一根也不折断」(诗叁十四20)

    新约的应验

    「於是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿」(约十九32~33)

 

    33.  与罪犯同钉死

 

    旧约的豫言

    「他也被列在罪犯之中」(赛五十叁12)

    新约的应验

    「把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边」(路二十叁33)

 

    34.  基督必须死於逾越节那一天

 

    旧约的表徵

    「以本月为正月. . .本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在 羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上. . .我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们」(出十二2~13)

    这是表徵,基督是神为选民所豫备的逾越节的羔羊,所以必须死於逾越节那一天。

    新约的应验

    「因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了」(林前五7)

    犹太人的日期算法是从晚上(就是从日落到日出,也就是我们所用的下午七点到上午六点),到白天(就是上午七点到下午六点)。而根据四福音的记载,主耶稣和门徒们 了逾越节的晚餐之後,在客西马尼园被犹太人捉拿,当夜就受了大祭司的审问,到了早晨就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多(太二十七1~2;可十五1;约十八28),经过审问之後当场判决把主耶稣钉十字架。钉他在十字架上,是巳初(从日出到上午九点)的时候(可十五25);从午正到申初(从上午九时到下午叁时),遍地都黑暗了(可十五33);申初的时候,耶稣大声喊叫,气就断了(可十五34~37)。所以他是逾越节的白天被钉死在十字架上,如此应验了他是神所豫备的逾越节的羔羊。

 

    35.  基督的受死必须是指定的年

 

    旧约的豫言

    「你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者(弥赛亚)必被剪除」(但九25~26)

    根据上述经节,基督被钉死於十字架的那一年,早已明示,必须是亚达薛西王下令,重新建造的那一年算起,经过七个七年和六十二个七年,就是经过四百八十叁年之那一年,不能提早,也不能延後。

    新约的应验

    历史证实,主耶稣被钉死的那一年,正应验了旧约的豫言。

 

    36.  与财主同葬

 

    旧约的豫言

    「谁知死的时候与财主同葬」(赛五十叁9)

    新约的应验

    「到了晚上,有一个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的;他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体;彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体,用乾净细麻布裹好,安放在自己的新坟墓里」(太二十七57~60)

 

    37.  复活

 

    旧约的豫言

    「因为你必不将我的灵魂撇在阴间;也不叫你的圣者见朽坏」(诗十六10)

    「只是神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我」(诗四十九15)

    新约的应验

    「耶稣. . .已经复活了」(太二十八5~6;参照可十六69;路二十四6233446;约二十一14;徒一3,二24,叁15,五30)

 

    38.  升天坐在父神的右边

 

    旧约的豫言

    「你已经升上高天」(诗六十八18)

    新约的应验

    「主耶稣和他们说完了话,後来被接到天上,坐在神的右边」(可十六19;参照路二十四51;徒一911,五31,七55;弗一20;腓二9;来一3,四14,八1,九24)

    以上所列举的叁十八项 不过是代表性的;其实整本的旧约圣经,主要的目的是为基督作见证(约五3946;诗四十7;来十7);无论是表徵的方式,或是豫言,处处满了有关基督的记载。那些表徵基督的人、事、物,都是将来美事的影儿(来十1),那形体却是基督(西二17),而所表徵,所豫言的,既然都应验在耶稣的身上,就不该再存不信的恶心,怀疑耶稣是否基督,是否神的儿子。耶稣的降生、生活、行动、工作、死、复活、升天,毫无差误一一应验了几千年来的应许、豫言、表徵,由不得任何人怀疑、不信,他就是神的儿子——基督。

 

        耶稣就是神

 

    1.  「太初有道,道与神同在,道就是神. . .道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光」(约一1~14)

    第一节说「道就是神」,而第十四节说,「道成了肉身」,那意思就是「神成了肉身」,主耶稣就是神成了肉身,所以「耶稣就是神」。

    2.  「论到子却说;『神阿,你的宝座是永永远远的. . .』」(来一8);耶稣是子,所以「耶稣就是神」。

    3.  「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」(赛九6),我们都知道这婴孩、这子就是耶稣,而经上称他为全能的神,永在的父。所以「耶稣就是神」。

    4.  「基督. . .他是在万有之上,永远可称颂的神」(罗九5)

    耶稣就是基督,所以「耶稣就是神」。

    5.  「主就是众先知被感之灵的神」(启二十二6)

    第六节的「主」就是第十六节的「我耶稣」,也是指第一章第一节的「耶稣基督」,所以「耶稣就是神」。

    6.  「耶稣」的字义是「耶和华救主」圣经告诉我们道成肉身的「耶稣」,就是「耶和华救赎主」(诗十九14;赛四十叁14,四十四624,四十七4,四十八17,四十九726,五十四8,六十16,六十叁16)

    7.  多马说,我的主,我的神」(约二十28)。使徒认识主耶稣就是神。

    8.  经上告诉我们,「从来没有人看见神」(约一18),又说,「基督本是神的像」(林後四4)「乃是照着他(单数的他,指基督)的形像造男造女」(创一27)

    据於上述的理由,我们相信,旧约时代中向亚伯拉罕显现(创十八1),和雅各摔跤(创叁十二24~30),向摩西显现(出叁2~17),向约书亚显现(书五13~15),和但以理的叁个朋友在烈火的窑中游行(但叁25)的都是叁一神中唯一具有形像,样式,能使人看得见的基督。不过那时的基督,只有神性,没有血肉之体,没有人性。直到道成肉身之後的基督,就是耶稣, 具有神性及人性,是神而人者。

 

        耶稣是人子

 

    「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫後裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子」(罗一3~4)

    耶稣具有「神」和「人」的两面。「从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵」(约叁6)。他因为是童女马利亚所生,所以有肉身;从肉身的一面来说,他是「人子」。另一面,童女马利亚「所怀的孕,是从圣灵来的」(太一20),所以按圣善的灵来说,他是神。正因如此,耶稣是「从天降下仍旧在天的人子」(约叁13)

    耶稣不 是「永生神的儿子」,「基督」,「耶和华救赎主」,「太初的神」,也是「人子」。

    有关「人子」的经节有;太八20,九6,十23,十一19,十二83240,十叁3741,十六132728,十七91222,十八11,十九28,二十1828,二十四2730ab333744,二十五31,二十六224ab4564;可二1028,八3138,九91231,十3345,十叁2629,十四21ab4162;路五24,六522,七34,九2226445658,十一30,十二891040,十七22242630,十八831,十九10,二十一2736,二十二22ab4869,二十四7;约一51,叁1314,五27,六2753ab62,八28,十二2334ab,十叁31ab32;徒七56;启一13,十四14)

 

    道成肉身的必须

 

    或许有人会产生这样的疑问;神既是全能的神,他从无中能创造出万有,且有丰盛的慈爱,又是愿意万人得救的神,为何不在亚当夏娃,堕落之时就快快的施行拯救,而等候了四千年之久, 藉着道成肉身的耶稣,成就了救赎,使应许的救恩得着应验,临到世人呢?

    神是随己意行作万事(弗一11;参照但四35),他又是全能者,诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。因为他说有,就有;命立,就立(诗叁十叁69),在神凡事都能(太九26;参照路十八27)。然而这位凡事都能的神,却不能违背他自己作事的法则;诸如:他不能不行公义,不能不信实,不能背乎自己,同时他也不愿意抹杀人凭自由意志的选择;不能不拯救凡是信入基督里的人,使他荣耀的恩典得着称赞;不能不叫撒但口服心服,毫无藉口,接受神的审判。正因如此,道成肉身是,基督为要完成神救恩必须的过程和手续。

 

        把神性带到人性里面

 

    「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理」(约一14)

    耶稣是童女马利亚从圣灵怀孕而生的,所以神性是耶稣里面的本质与内容,另一面从马利亚承继肉身,所以外面有人的性情及身体。他是太初的神,是完整的神,也是完全的人,是神而人者。他是「以马内利」,就是神与人同在。经过基督的道成肉身之过程,神性得以带进人性的里面。

    古今中外,耶稣是惟一的「神人」。在旧约时代有些特别蒙神重用的仆人们,圣经称他们为「属神的人」,在中文翻译版凡是翻作「神人」的经节都是误译,这样的错误,不曾出现在英译版。在英译版都是 man of god,没有一处翻作 god man

    或许有人认为新约的信徒因为重生了,「有永生」,「有圣灵」,「有神」,「有基督」,所以和耶稣一样可以称谓「神人」。但是我个人绝对不敢 同,原因如下:

    1.  圣经从来没有使用过「神人」这样的词来称呼过基督徒。

    2.  圣经却用「属基督」(可九41;罗八9;林前一12,叁23;林後十7;加叁29)「属基督耶稣」(加五24)「属神」(提後叁17;彼前二9,约壹叁10,四46,五19;约参11)「属灵」(罗八9;林前二131415,叁1,十五46;林後叁8;加六1)「属天的」(林前十五4849)「属真理」(约壹叁19)等等来称呼基督徒。

    3.  重生得救的信徒是「有永生」,「有圣灵」,「有神」,「有基督」;但不是「成为永生」,「成为圣灵」,「成为神」,「成为基督」。

        4.对耶稣而言,他能说,「我与父原为一」(约十30)「人看见了我,就是看见了父」(约十四9)「我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去」(约十四6)「主就是那灵」(林後叁17)「末後的亚当(耶稣),成了叫人活的灵」(林前十五45)「主(耶稣)就是众先知被感之灵的神」(启二十二6);所以耶稣就是「神」,就是「永生」,就是「圣灵」,就是「叁一神」;因此他是唯一真正的「神人」。

 

        神具体的彰显

 

    经上说,神是「住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的」(提前六16)「基督本是神的像」(林後四4)「他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」(来一3)是叁一神唯一具有形像,样式,让人可以看得见的。因此,在旧约的时代,叁一神,曾在基督里多次向人显现。这位向人显现出来的神,圣经称他作「耶和华神」。圣经说到神的大能时,称呼神是「伊罗欣」(创一1),但说到和人有亲密关系的时候,就称呼「耶和华神」(创二4开始)。在旧约时代向人显现的「耶和华神」,只有神性,没有人性。因为人是照着他的形像,按着他的样式造的;所以每当「耶和华神」向人显现的时候,在人看来,是「人的样式」(参照创十八2),但是其实是神的样式;并且不像道成肉身的耶稣,所穿上的肉身是「罪身的形状」(罗八3),所以是完美的,一看就知道与常人不同(参照但叁25)。然而在旧约时代中,「耶和华神」每次的显现都是短暂的,并且只向特定的一班人显现,不是向一般民众显现。直到道成了肉身,住在人的中间, 把从来没有人看见的父神,藉着原是怀里的独生子,来成为人的耶稣在地上的生活行为上表明出来(约一1418)。神那超越的神圣美德—爱,光,圣,义—在耶稣的身上表达得淋漓尽致,完全向我们显明了。神的奥 ,就是基督(西二2);可是我们渺小的人,有谁能升到天上把基督领下来呢(罗十6;参照申叁十12)。感谢神,藉着基督的道成肉身;耶稣在地上的为人生活,让世人得以认识神,及他那善良,纯全可喜悦的旨意,和他的救恩。

 

        耶稣是神的羔羊,满足了神公义的要求

 

    我们的神虽然是爱的神,他爱世人,但他也是公义的神。他是审判全地的主,他不能不行公义(创十八25)。公义和和平是他宝座的根基(诗八十九14),公义是神作事的法则;而照着公义的法则:「罪的工价乃是死」(罗六23),若不流血,罪就不得赦免了(来九22)。这是神对於犯罪者的定命。

    然而这个世上的实际光景是「没有义人,连一个也没有」(罗叁10),自从亚当堕落犯了罪,「罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,於是死就临到众人,因为众人都犯了罪」(罗五12)

    因为都犯了罪,所以「按着定命,人人都有一死,死後且有审判」(来九27)「普世的人都伏在神审判之下」(罗叁19)

    感谢神,神爱世人,他愿意万人得救,明白真道(提前二4),所以就为我们豫备了救恩。乃是叫基督道成肉身,成为耶稣,成为神的羔羊,除去世人罪孽的(约一29)「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义」(林後五21)。并且因为穿上了血肉之体, 能替我们舍命流血,作万人的赎价(提前二6);他的血为多人流出来,满足了神「若不流血罪就不得赦免」的律法公义的要求,使世人的罪得赦(参照太二十六28;弗一7)。他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治(赛五十叁5)

 

        耶稣是神的铜蛇,解决了世人一切消极的问题

 

    摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生」(约叁14~15)

    「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪」(罗六6~7)

    「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案」(罗八3)

    「因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条;为要将两下,藉着自己造成一个新人」(弗二14~15)

    「因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上」(加六14)

    道成肉身,叫神与人有生机的联结,所以耶稣不 代替世人死,流血作赎价,还了人的罪债,解决了人所犯的罪行问题;更是藉着他的死,带会犯罪的人与他同钉十字架,与他同死,结束了会犯罪的旧人,结束了辖制人的世界,肉体的情欲,以及住在人肉体情欲中的罪性,结束了撒但,结束了一切消极的人、事、物。为着要成功这样的救赎,在神性里的基督,必须经过道成肉身的过程,成为有罪之肉体的形状, 能作了赎罪祭,在肉体中定罪了罪(指单数的罪性,不是复数的罪行),结束了一切能辖制人的恶势力。

 

        经过死而复活的过程,成为赐生命的灵

 

    「我也知道他的命令就是永生」(约十二50)

    . . .神,在万古之先所应许的永生」(多一2)

    「使我们认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永生」(约壹五20)

    「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来」(约十二24)

    神有一个永远的计划,喜悦的旨意,就是照着他的形像,按着他的样式造人(参照创一26~27),使他们藉着耶稣基督得儿子的名分(弗一5),得着永生,就是得着基督作生命(西叁4);使他们活出这个生命,叫基督在人的身上显大(腓一20),使他荣耀的恩典得着称赞(弗一6)。这就是神喜悦的旨意,也是神在万古之先所应许的。而为着使他的应许得着应验,基督必须经过道成肉身,死而复活,升天,成为赐人生命之灵等的过程,成就在凡是信靠他,接受他的人身上。

    虽然因着人的堕落,神必须先解决人身上的罪行、罪性、肉体的情欲、辖制人的世界、撒但等等消极的人、事、物因素。耶稣来,成为神的羔羊,神的铜蛇,去掉了消极的因素。但是为着让人性里得着神性,作人的内容;即使人未曾堕落,不需赎罪,基督还是需要经过道成肉身,死而复活的过程。所以经上说到这一位道成肉身的基督时,就用「从创世以来就被杀的羔羊」(启十叁8原文),来形容他。那意思就是说,当神计划创造这个世界时,基督的死也同时已经被决定在内。藉着道成肉身,神性——永生——进入人的肉身里面,好像麦子的生命在麦子的外壳里面一样。然後正如麦子如何落在地里死了,外壳破裂了,结出许多子粒一样;藉着基督肉身的死,释放出里面的神性(永生),成为赐人生命之灵,进入凡是信入基督里的基督徒里面。当基督在十字架上舍命流血,死了埋葬时,所种的是道成肉身时所得的血气的身体,而复活的是灵性的身体(林前十五44)。因经这样的过程,末後的亚当(耶稣)成了赐人生命的灵(林前十五45),叫一切信他的都得永生(约叁151636,六40,二十31;徒十叁4648,罗五21)

 

        通天的道路

 

    「耶稣说,我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去」(约十四6)

    「你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上」(约一51)

    在基督的道成肉身之前,神是住在人不能靠近的光里,不要说,能到神那里,是人未曾看见,也是不能看见的。神在天上,人在地上,没有人能上天替我们把神带下来(参照申叁十12;罗十6)。在渺茫的人生,无助孤单无力的情况下,人渴望有一个通天的梯子,把我们带到神那里去,或是把神请下来(参照创二十八12)。那就是雅各的梦,所反应的,人心灵的祈求。

    世上一切的宗教,都把人带到无法成为事实的梦想,幻想里;人人盼望死後能上天堂,却人人受撒但的欺骗,走死亡的路,灭亡的路。「有一条路,人以为正,至终成为死亡之路」(箴十六25,十四12);他们都被这世界的神弄瞎了心眼,不认识独一的神和他所豫备的救恩。

    感谢神,人上不了天,神就差他儿子降世为人,为我们成就了救赎,藉着他给我们开了一条又新又活的路。他是道路,是古时雅各所梦见的通天的梯子。他把神带到人性里,也把人性带到神性里。他在父里面,父在他里面(约十四11),凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面(约壹四15),认子的连父也有了(约壹二23);这就是「道成肉身」为我们成就的。

 

    他来为甚麽

 

    他来的目的,就是为要成功神救赎的计划。因为除他以外别无拯救,所以他必须要来。为着要来,他必须经过道成肉身的过程。豫备了必须具备的条件。

 

        应验圣经的豫言与应许

 

    「那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了」(来十7;诗四十7~8)

    旧约圣经是为要来的基督作见证的(约五39)书;用豫表的,豫言的,应许的,各种各样的方式记载那将要来的基督所要成就的事。因为神是信实的,必不叫他的信实废去;他必不背弃他的约,也不改变他口中所出的(诗八十九33~34);甚至天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全(太五18,参照二十四35)。所以他来了,他的降生,为人生活,死而复活,一举一动,都是照神的旨意而行,应验了经上所记载的每一句话,每一件事。

 

        为要拯救世人,脱离罪的审判

 

    「基督耶稣降世,为要拯救罪人」(提前一15)

    「因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价」(可十45;太二十28)

    「他舍自己作万人的赎价」(提前二6)

    「我来本不是召义人,乃是召罪人」(可二17)

    「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪」(彼前二24)

    他来,解决了人的罪行问题;替世人付了赎价;担当了我们的罪;满足了神公义的要求;免去了世人要受的神愤怒的审判;叫凡信耶稣的人都蒙神称义,罪得蒙赦免,与神和好。

 

        为要拯救世人脱离罪,和魔鬼的辖制

 

    「神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为」(约壹叁8)

    「你们知道主曾显现,是要除掉人的罪」(约壹叁5)

    「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二14~15)

    他不 解决了人罪行的问题,涂抹了人在神面前的罪案;更是藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,解决了一切能辖制人的罪性、世界、死等等消极黑暗的势力。叫人从根本上脱离了它们的辖制、锁 ,得着荣耀的释放。

 

        叫人得着永生,胜过罪和死的律

 

    「我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛」(约十10)

    「他已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来」(提後一10)

    「叫一切信他的都得永生」(约叁151636)

    他来真正的目的是要叫人得更丰盛的生命——永生——就是神自己来作人的生命。有了永生,人就有能力,胜过罪和死的律,活出神各样的美德,宣扬神,彰显神,表明生命的道,使他荣耀的恩典得着称赞。