第一篇 在劳格斯里的基督
壹 说话的神
「太初有话(劳格斯，指已经说出来，彰显出来的话。以下同)，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。」(约一1~2原文)
神是万有的源头，是万有的由来，他是自有永有者。「在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立」(箴八22~23)中的「我」就是基督，父怀里的独生子。他不 是在话成肉身，成为拿撒勒人耶稣时， 把从来没有人看见的神表明出来，甚至远在太初，比创世记第一章第一节的起初(指有了创造太阳，月亮，地球而有时间的开始)，更早的太初，他一直是神的发表，神的彰显，神的内容，神自己。
在神的创造里，他是创造的话。「他说有，就有，命立，就立」(诗卅叁9；参照创一3，6，9，11，14，20，24；来十一3)，并且「常用他全能的命令托住万有」(来一3)。「从太古凭神的命有了天. . .现在的天地，还是凭着那命存留」(彼後叁5~7)。
我们的神是说话的神，是又真又活的神。而基督就是神的话，神的发表。他在太初说话，在创造时说话，他的话充满了宇宙万有，也藉着万有说话。「诸天述说，神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识. . .他的量带通遍天下，他的言语传到地极」(诗十九1~4)。
贰 旧约圣经
神不但藉着万有说话，在古时候藉着众先知多次多方的晓谕列祖(来一1)。当神的灵降在人身上的时候，他们就会受感说话(民十一25，29；彼後一21)。不是说自己想要说的话，乃是人被圣灵感动说出神的话来。连那贪爱钱财的先知巴兰，他受了摩押王巴勒的贿赂，本拟替他咒诅以色列民，可是每一次神的灵临到他身上(民廿叁4，5，16；廿四2)，他就由不得自己，反而照神传达给他的话祝福以色列民。何况，其馀受神差遣，传达神命令的先知们，当然都是照神默示传达这话(参照撒上叁21)。这些圣先知豫先所说的话(彼後叁2的话，是雷玛，就是应时的话)。在他们说话的当时都是雷玛，如今当然都是成了已经发表的话(劳格斯)，就是旧约圣经。
摩西是旧约众先知中，最伟大，最着名的一位先知；他是要来基督的豫像，所以经上说，基督是像他(申十八18)，其实，应该说，摩西是像基督，豫表基督的先知。正因如此，神藉着摩西传的律法(约一17)，摩西五经就成了旧约圣经的骨干，神选民训蒙的师傅(加叁24)。
旧约圣经的主要功用与内容：
一、豫言基督的道成肉身
「我的事在经卷上已经记载了。」(来十7；诗四十7)
旧约圣经的中心点在於豫言基督的降世为人，他的身位，他的救赎，他的教会，他的再来，他的国。有些记载是明言的， 要一题及，人人都立刻知道。例如，基督降生的地点，凡是读过弥迦书的人都知道。所以当希律王召齐祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们立刻就能回答说，「在犹大地的伯利恒；因为有先知记着说，『犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民』」(太二6；参照弥五2)。
但有些记载是隐藏的，需要直等到主耶稣来了，应验所记载的话，成就父神的旨意之後，相对照之下 能明白，原来是指着他说的。例如以赛亚书第五十叁章里记载说，『他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。』埃提阿伯女王手下有大权的太监，虽然念了那一段经文，也不明白是指着谁说的。因为他没有跟从过主耶稣，不知道在他身上所发生的有关事迹。因此需要腓利开口从经上起对他传讲耶稣，他 得清楚(参照徒八26~39)。
注一：有关旧约圣经豫言道成肉身的耶稣基督，着者曾在《默想救恩》乙书第四篇第壹大项第叁中项中，列出了叁十八处重要的豫言。
二、将来美事的影儿
「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。」(来十1)
「所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们；这些原是後事的影儿；那形体却是基督。」(西二16~17)
「所喝的是出於随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」(林前十4)
旧约圣经，用各种人，事，物，用豫像，表徵，或是图书的方式，形容，描述要来的基督。所以读的时候，必须依照这个角度，观点， 能得着正确的领会。
叁、给主作见证
「你们查考圣经；因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」(约五39)
神把旧约圣经赐给我们，不是为要让它成为死的宗教，死的犹太教；而是给主耶稣作见证，引导读经的人到主面前得生命。犹太人谬用旧约圣经，加上许多人的吩咐，各样的规矩，发展出犹太教，遗传给子孙。主耶稣曾指责他们说，「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然」(太十五8~9；可七6~7)。他们不但不肯到主面前得生命，反而为着宗教规矩，把生命的主杀了(徒叁13~15)。
然而那些蒙天上的父指示(太十六17)，认识耶稣是基督，是永生神的儿子之使徒们，却传耶稣是基督(徒五42)，引圣经证明耶稣是基督(徒十七2~3，十八28)，引领许多人相信耶稣是基督，是神的儿子；叫他们信了他，因他的名得生命。
参 新约圣经
这位说话的神，不 在古时藉着众先知，多次多方的晓谕旧约时代的人；到了所豫定的日期满足的时候，就在这末世，差遣他的独生子，道成肉身，来到这世间，在他儿子里面向我们说话(来一1~2)，把救恩赐给我们。他从不凭自己说甚麽，作甚麽(约五19)，因为不是他自己独自在世上，还有差他来的父与他同在(约八16)。他在地上的时候，父在他里面，藉着他传救恩给我们。这救恩起先是主亲自讲的，後来(就是主从死里复活升天之後)，是那些跟随过主，亲耳听见，领受救恩的使徒们，门徒们给我们证实了(来二3)。所以新约圣经是主亲自讲的，是主救主的命令，就是使徒们所传给我们的(彼後叁2)。新约圣经是救恩的形体，是启示出来的，也是彰显出来；不像旧约是隐藏的，比喻的，影儿的；而是完完全全表明出来的。律法(指旧约圣经)的总结就是基督(罗十4)；而这位基督因着我们的信，住在我们灵里面。当保惠师，就是父因主的名所差来的圣灵住进我们里面那一天起，主在父里面，我们在主里面，主也在我们里面(约十四20)。因为神乐意将他儿子启示给我们(加一16)，所以今天一如主耶稣在地上时一样，神不断地在他儿子里面向我们说话。新约圣经是更直接，更具体；是旧约圣经的总结。
肆 圣经
「圣经都是神所默示的，於教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」(提後叁16~17)
「因为豫言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼後一21)
无论旧约圣经，或是新约圣经，圣经都是神的呼出，神对我们所说的话。这些话在说出来的当初，当然都是雷玛，都是应时的话。但是经历数千年之後，如今都成为劳格斯，都是已经说出来的话。当神把启示录给我们时，神已经把所有的心意，该说的话，该启示的事，毫无保留的都说出来了。不需要再加添甚麽，或是删去甚麽(启廿二18~19)。神对他的选民说，「我所吩咐你的一切话，一字不可删减」(耶廿六2)，「因为神的言语句句都是炼净的. . .他的言语你不可加添」(箴卅5~6)。神的先见(徒二23，彼前一2)，不受时代演变而有所改变，而有修饰的必要；就是天地都废去了，但神的话一点一画也不能废去，都要成全(太五18)。所以我们对於神的话——圣经，毫无选择的馀地，都要读，都要念。感谢神，我们活在新约的时代，神赐给人有智慧，发明了印刷术。我们人人都很轻易地拥有一册包括新旧约六十六卷，一千一百八十九章的完整圣经。这是神极大的礼物。我们都要好好珍惜，享用圣经。