列王纪下

大纲

壹 分裂的王国：以色列和犹大 (1:1~17:41)

一 亚哈谢统治的继续(以色列) (1:1~18；比较王上22:51~53)

二 约兰的统治(以色列) (2:1~8:15)

1 从先知以利亚到先知以利 沙的过度(2:1~25)

2 对约兰的评价(3:1~3)

3 约兰击败摩押 (3:4~27)

4 以利沙充满神迹的事奉 (4:1~8:15)

三 约兰的统治(犹大) (8:16~24)

四 亚哈谢的统治(犹大) (8:25~29)

五 耶户的统治(以色列) (9:1~10:36)

1 以利沙膏耶户(9:1~10)

2 耶户在以色列国中的清剿 击杀行动(9:11~10:36)

六 亚他利雅的统治(犹大) (11:1~16)

七 约阿施的统治(犹 大)(11:17~12:21)

八 约哈斯的统治(以色列) (13:1~9)

九 约阿施的统治(以色列) (13:10~25)

十亚玛谢的统治(犹大) (14:1~22)

十一 耶罗波安二 世的统治(以 色列)(14:23~29)

十二 亚撒利雅的统治(犹大) (15:1~7)

十三 撒迦利雅的统治(以色列) (15:8~12)

十四 沙龙的统治(以色列) (15:13~15)

十五 米拿现的统治(以色列) (15:16~22)

十六 比加辖的统治(以色列) (15:23~26)

十七 比加的统治(以色列) (15:27~31)

十八 约坦的统治(犹大) (15:32~38)

十九 亚哈斯的统治(犹大) (16:1~20)

二 十何细亚的统治(以色列) (17:1~41)

1 对何细亚的评价及其被囚 (17:1~4)

2 以色列最终亡国 (17:5~23)

3 以色列人被掳以及外邦人 迁入以色列(17:24~41)

贰 仅存的一 个王国：以色列亡国后的犹大 (18:1~25:21)

一 希西家的统治 (18:1~20:21)

1 复兴与改革(18:1~8)

2 回顾以色列的堕落以及神 将犹大从亚述人的两次入侵中解救出来的经过 (18:9~19:37)

3 希西家患病及痊愈 (20:1~11)

4 希西家的愚昧和死亡 (20:12~21)

二 玛拿西的统治 (21:1~18)

三 亚们的统治 (21:19~26)

四 约西亚的统治 (22:1~23:30)

1 复兴与改革(22:1~23:25)

2 神的怒气延缓但并未止息；约西亚离世 (23:26~30)

五 亚哈斯的统治 (23:31~33)

六 约雅敬的统治 (23:34~24:7)

七 约雅斤的统治 (24:8~16)

八 西底家的统治 (24:17~25:21)

1 耶路撒冷的陷落(25:1~7)

2 圣殿和城墙被毁 (25:8~10,13~17)

3 百姓最后一 次被掳到巴比伦 (25:11~21)

叁 尾声(25:22~30)

作者：不 详

主题：以 色列和犹大列王

写作日期：大 约主前560~550年

背景

因为列王 纪上、下记述的是一 段连续的历史，关于列王纪下的重要背景材料已在列王纪上的简介中做过 介绍。列王纪下从主前852年开始，继续叙述以色列和犹大衰败 的历程。它记录了导致以色列和犹大王国分崩离析的两次民族大劫难：1. 主前722年以色列首都撒玛利亚被毁，以色列国民被掳 至亚述；2.主前586年耶路撒冷 被毁，犹大人被掳至巴比伦。列王纪下涵盖了犹大345年历史的最 后130年；两相比较，以色列(即北 国的10个支派)显然更加动荡不 安，在210年中，国王和王朝频繁更迭(历 经19位王，9个王朝)； 而犹大在345年的历史中有过20 位王，一 个王朝(有短期中断)。

许多撰写 旧约经卷的先知在列王纪下所记录的时期中事奉。他们提醒、警告并劝戒君王们，使他们履行自 己做为神权代表的职责。阿摩斯和何西阿是以色列的先知；而约珥、以赛亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、 西番雅和耶利米都是犹大的先知。这些先知们所写的书卷提供了列王纪下所未涉及的关于两个 王国的灵性堕落和道德败坏情况的重要历史和神学启示。

目的

列王纪下 的写作目的与列王纪上相同(参列王纪上简介)。 简言之，最初的目的是为希伯来人，尤其是为那些被掳至巴比伦的百姓，提供一 部从先知的角度 写成的裂国时期的王朝历史，从而使他们不再效法他们列祖的罪，以免重蹈覆辙。

综览

列王纪下 的历史可分为两个主要时期：1.主前722 年以色列(10个支派)陷 落前两个王国的历史(1~17章)； 2.从以色列亡国直到主前586年犹大陷落期间的犹大国 历史(18~25章)。一 方面，以色列 的君王一 任接一 任，毫不间断地“行耶和华眼中看为恶的事” (如3:2)。列王纪下记录了在以色列大行悖逆之时，神兴 起像以利亚和以利沙那样大能的先知，呼吁国民和他们的领袖们归向神和神的约 (1~9章)。

另一 方 面，犹大国确实在某些时候得以暂时摆脱邪恶君王的辖制，而有像希西家 (18~21章)和约西亚(22~23 章)这样竭力敦促国民的心复归真神的明君来治国。然 而，这些君王终不能永久扼制那股偶像崇拜、道德败坏和暴力盛行的狂潮。约西亚死后 (23章)，犹大迅速滑向毁灭；主前 586年，巴比伦王尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷(25章)。

特色

列王纪下 有以下5个主要特点：1.同列王 纪上一 样，本书强调先知和先知启示的重要性，它们是神向以色列和犹大的王及百姓传递旨意 的主要途径。这些先知包括以利亚和以利沙(1~13章)、 约拿(14:25)、以赛亚(19:1~7,20~34) 和户勒大(22:14~20)等；2. 以利沙充满神迹的事奉是本书前半部分最精彩的一 段(2~13 章)；3.以色列和犹大君 王中只有两位在本书中得到完全赞许；他们信靠耶和华并忠信于民，这两位王就是希西家 (18:1~20:21)和约西亚(22:1~23:29)； 4.本书说明不公义的领袖迟早会将百姓引向毁灭，并阐明了一 条颠扑不破的原则，即 “公义使邦国高举；罪恶是人民的羞辱”(箴言14:34)； 5.本书里有许多广为流传的圣经故事，如以利亚乘旋风升天(2章)， 以利沙使书念妇人的儿子起死回生(4章)， 乃缦得医治(5章)，斧头浮上水面 (6章)，耶洗别横死对以利亚的预言的应验 (9章)，希西家(18章) 和约西亚(23章)做王时 的大复兴以及希西家重病得痊愈(20章) 等。

新约 圣经中的应验

列王纪表 明，犹大君王(即大卫的子孙)的罪 和背信导致了大卫的国和耶路撒冷的毁灭。然而，新约圣经也明确指出，神是信实的；他借着耶稣 基督——“大卫的子孙”(太1:1；9:27~31；21:9)， 成就了他在圣约中赐给大卫的应许——基督的政权和国度是没有穷 尽的(路1:32~33；比较赛 9:7)。