历代志下

大纲

　 壹 所罗门：所罗门统治时期的重要贡献 (1:1~9:31)

　 一 所罗门领导地位的确立 (1:1~17)

　 二 建造圣殿 (2:1~5:1)

　 三 奉献圣殿 (5:2~7:22)

　 1 安放约柜 (5:2~14)

　 2 所罗门为圣殿行奉献 礼(6:1~11)

　 3 所罗门为奉献圣殿祷 告以及神荣耀的彰显(6:12~7:3)

　 4 献祭和守节 (7:4~11)

　 5 神的应许和警戒 (7:12~22)

　 四 所罗门的名望 (8:1~9:28)

　 1 所罗门的成就、财产 和政策(8:1~18)

　 2 示巴女王的称赞 (9:1~12)

　 3 所罗门的财富 (9:13~28)

　 五 所罗门之死 (9:29~31)

　 贰 从罗波安到被掳期间的犹大列王 (10:1~36:23)

　 一 王国分裂以及罗波安的统治 (10:1~12:16)

　 二 亚比雅和亚撒的统治 (13:1~16:14)

　 三 约沙法的统治 (17:1~20:37)

　 四 约兰、亚哈谢和亚他利雅的统治 (21:1~23:15)

　 五 约阿施的统治 (23:16~24:27)

　 六 亚玛谢、乌西雅和约坦的统治 (25:1~27:9)

　 七 亚哈斯的统治 (28:1~27)

　 八 希西家的统治和改革 (29:1~32:33)

　 九 玛拿西和亚们的统治 (33:1~25)

　 十约西亚的统治和改革 (34:1~35:27)

　 十一 约西亚的继任者以及犹大被掳 (36:1~21)

　 十二 古列王下诏 (36:22~23)

作者：以 斯拉(？)

主题：真 实的敬拜、复兴和改革

写作日期：主 前450~420年

背景

　 由于历代志上、下在希伯来旧约圣经中原本为一 卷书，因此历代志下的背 景在历代志上的简介中已做过较为详尽的介绍。历代志下涉及的历史时期与列王纪上、下 相同，即所罗门统治时期(主前971~931 年)和南北王国分裂时期(主 前930~586年)。与列王纪上、 下不同的是，历代志下的内容以犹大国的命运为中心，而列王纪上、下则追溯了南北两国各 自的历史。历代志的作者视南国犹大为以色列“救赎历史 ”的主流，其原因有三 ：1.耶路撒冷的圣殿一 直是 真正敬拜神的中心；2.犹大国君王是大卫的子孙； 3.犹大支派是归回重建耶路撒冷和圣殿的犹大人中最主要的支派。历代志下于主 前5世纪的下半叶，从祭司的角度出发而写成；那时，圣殿、 祭司制度和大卫之约再次成为犹大国的核心。

目的

　 与历代志上一 样，历代志下也是为那些幸存得以归回的犹大余民而作的， 因为他们迫切需要恢复他们属灵的传统。故此，历代志下没有强调以色列过去历史中黑暗 的一 面，而是突出了信仰的复兴、改革和重建，以激励那些饱经患难打击而灰心的被掳归回 之民，使他们对自己在应许之地的光明未来和救赎盼望大有信心。

综览

　 历代志下的历史可分为两个主要部分。1.1~9 章专门记述所罗门的统治，那是以色列民族和平、强盛、繁荣和大有威望的黄金时 代。但为了与历代志的整体写作目的一 致，作者在前九 章用整整2/3 的篇幅记叙了以色列民建造和奉献圣殿的经过；这是他们真实敬拜神的中心所在 (2~7章)；2.在 10~36章中，作者经过精心挑选，记录了所罗门王离世和王国分裂以后犹大列王的 事迹。在犹大国灵性堕落和悖逆的历史中，历代志下重点刻画了几位仍可嘉许的君王：亚撒 王(14~15章)，约沙法王 (17章；19~20章)，约 阿施王(24章)，希西家王 (29~32章)和约西亚王 (34~35章)。上述每一 位王都在他们各自的时代发 起并领导了属灵的复兴和改革运动。10~36章中有 70%的篇幅用于讲述那些领导复兴和改革的君王的事迹，只有 30%的篇幅讲述了那些恶王导致王国腐败和崩溃的历史。本卷书以波斯王古列允 许被掳的犹太人返回故里并重建耶路撒冷圣殿一 事结束(36:22~23)。

特色

　 历代志下有以下4个主要特点： 1.它涉及的历史时期与列王纪上、下的时间范围基本吻合； 2.它以耶路撒冷的圣殿为叙述重点。因此，在希伯来旧约圣经中历代志被归于非 先知书类，这与被归为先知书一 类的撒母耳记和列王纪区别开来； 3.它重点记录了5次民族复兴，其中包括： (1)旧约圣经中记录最详尽的希西家领导下的属灵复兴 (29~32章)；(2)约西 亚领导下的一 次激动人心的复兴；那时，“律法书 ”失而复得，并被公开宣读，使以色列民得以与神重新立约，并且重守逾越节 (34~35章)；4.本卷 书最重要的劝勉是寻求神；作者再三 强调了孜孜不倦、尽心寻求神的重要性 (如1:6~13；6:14；7:14；12:14；15:1~2,12~15； 16:9,12；17:4；19:3；20:3~4,20；31:21；32:20~22；34:26~28)。

新约圣经中的应验

　 虽然大卫的王国被毁掉了，但他的血脉却得以存留并且最终在耶稣基督 身上得到成就(参太1:1~17和 路3:23~38的家谱)。耶路撒冷 的圣殿也具有与耶稣相关的预表意义，耶稣说过：“我告诉 你们，在这里有一 人比殿更大”(太12:6)。 耶稣还将自己的身体比做圣殿：“你们拆毁这殿，我三 日内 要再建立起来”(约2:19)。最 后在新耶路撒冷，神与羔羊将取代圣殿：“我未见城内有殿， 因主神，全能者和羔羊为城的殿”(启21:22)。