诗篇

大纲

壹 卷一 ： 诗篇1~41篇(41:13)

贰 卷二 ： 诗篇42~72篇(72:19)

叁 卷三 ： 诗篇73~89篇(89:52)

肆卷四 ： 诗篇90~106篇(106:48)

伍卷五 ： 诗篇107~150篇(150:1~6)

以上所列的大纲有两点值得注意： 1.从古时起，诗篇所汇集的150篇诗歌就一 直被编排为 五 卷，每卷都以一 句荣耀颂(即上列大纲中括号内的经节) 结束。第150篇不仅是卷五 的最后一 篇荣耀颂，而且也是 整本诗篇的总荣耀颂；2.以下的表格可以帮助我们更好地认识 这五 卷诗篇的划分。

作者：大 卫及其他

主题：祈 祷和颂赞

写作日期：多 为主前10至5世纪

背景

希伯来文旧约圣经称 “诗篇”为tehillim，意为 “颂赞”；七 十士译本(旧 约圣经的希腊文译本，大约于主前200年译成) 称它为psalmoi，意为“用 丝弦乐器伴奏的诗歌”。英译本沿用了此名，称它为 psalms。这个名称也为中文圣经所采用，称之为“诗篇”。

在古代以色列人的敬拜中，音乐起着很重要 的作用(比较诗149~150篇；代上 15:16~22)；每一 首诗篇皆为以色列的赞美诗歌。与西方多数按照音韵和节拍而作的诗 与歌不同，旧约的诗与歌主要以思想的对偶(意韵) 为基本表达方式，诗中的下行或者重复上行的意思(同义 对仗)，或者与上行意义相反(反义 对仗)，或者继续完成上句的意思(合 成对仗)。这三 种形式的对偶构成了整本诗篇的特色。我们所知最 早的诗篇是主前15世纪由摩西写的(诗 90篇)；最晚的则写于主前6 到4世纪之间(如诗 137篇)。不过，大多数的诗篇都写于主前 10世纪，以色列诗歌文学的黄金时代。

大多数诗篇前都加有题注 (或称标题)；尽管它们不是受感而成的诗篇原稿的一 部 分，但均年代古老(先于“七 十士译 本”)并且意义重大。这些题注的内容不尽相同，主要有以下几类： 1.作者名(如诗47篇, “可拉后裔的诗”)；2.诗 的种类(如诗32篇, “训诲诗”)；3.音乐用语 (如诗4篇,“交于伶长，用 丝弦的乐器”)；4.表明此诗应用 的仪式或场合(如诗45篇, “爱慕歌”)；5.简注作诗 的历史背景(如诗3篇, “大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”)。

关于诗篇的作者， 题注中标出73篇为大卫的诗，12 篇为亚萨(一 个有歌唱和先知恩赐的利未人, 参代上15:16~19；代下29:30) 的诗，10篇为可拉后裔(一 个具有歌唱恩赐的家族)的诗，两篇为所罗门的诗，另外希幔、以 探和摩西各有1篇。除了摩西、大卫和所罗门以外，其它标明的作 者都是在大卫王朝时期具有歌唱恩赐并在圣殿敬拜中司职的祭司或利未人。有 50篇的作者不详。根据圣经提供的信息以及历史考察的资料来看，大卫 (比较代上15:16~22)、希西家(比 较代下29:25~30；箴25:1)和以斯 拉(比较尼10:39；11:22；12:27~36, 45~47)都分别在不同时期收集和整理过诗篇，并把它们用于在耶路撒冷的公众敬拜之 中。整本诗篇最后大约于以斯拉和尼希米时代收编成书(主前 450~400年)。

目的

诗篇是一 部祷告和赞美诗集，通常都抒发了 诗人心灵深处对神的真情实感。1.许多诗篇都以向神祷告的形 式写成。有的表达了诗人对神的信赖、热爱、敬拜、感恩、赞美和对与神亲密相交的渴慕，有的却 表达了诗人的灰心、沮丧、惧怕、焦虑、屈辱以及渴望神救拔、医治和伸冤的呼求； 2.另一 些诗篇则是因着神的本性以及他伟大奇妙的作为而作，用来表达赞美、感谢和尊 崇的颂歌；3.部分诗篇包括关乎弥赛亚的重要段落。

综览

整本诗篇共有150 首，所涵盖的主题极为广泛，其中包括有关神、创造、人、救恩、罪与邪恶、公义与正义、敬 拜与赞美、祷告与审判等方面的启示。诗篇对神的描述也极其丰富：他是山寨、磐石、盾牌、牧人、 勇士、创造主、君王、审判之主、救赎主、扶持者、医治者和伸冤者；他大有慈爱和怜悯，但也发作 他的怒气；他无所不在、无所不知又无所不能。诗篇对神的百姓也有许多描述：他们是神眼中的瞳 人，是群羊和圣徒，是神从祸坑中拉上来，又使他们的脚立在磐石之上，使他们口唱新歌的一 群 正直清洁的义人。神指引他们的脚步，满足他们灵里的饥渴，赦免他们的一 切罪孽，医治他们的 一 切疾病，又为他们预备那永远的居所。

综览全书的一 个有效方法就是参照诗篇的 分类(有重叠)。 1.哈利路亚或赞美的诗歌：这些诗篇特别尊荣神的名以及神的威严、良善、伟大和救恩 (如8；21；33~34； 103~106；111~113；115~117；135；145~150 篇)；2.感恩诗：这些诗歌 表达了个人或以色列民对神拯救和救拔的感恩(诗 18；30；34； 41；66；92； 100；106；116； 118；124；126； 136；138篇)； 3.祷告祈求诗：这些诗篇包括对神的哀告、祈求和渴慕，以及为神百姓的代求 (如诗3~6；13；43；54；67；69~70；79~80；85~86；88；90；102；141~143 篇)；4.懊悔诗：这些诗篇 着重于认罪(如诗32；38；51；130 篇)；5.历史圣诗：它们记 载了神对待以色列民族的作为(如诗78；105~106；108；114；126；137 篇)；6.尊崇耶和华的诗 歌：这些诗篇明确地宣告“耶和华作王”(如 诗24；47；93；96~99 篇)；7.典礼诗歌：为特别 的礼仪或节期而作的诗歌(如诗15；24；45；68；113~118 篇；最后这六 篇为每年逾越节诵唱之用)； 8.信靠及灵修的诗歌:这些诗歌表达了个人对神完全的 倚靠和对他的同在与帮助的信心，以及专一 爱主的心(如诗 11；16；23；27；31~32； 40；46；56；62~63；91；119；130~131； 139篇)；9.朝圣诗歌：也 称为“锡安歌”或 “上行之诗”，是以色列人每年逾越节、五 旬节和住棚节上 到耶路撒冷朝圣的旅途中所唱的诗歌(如诗 43；46；48；76；84；87；120~134 篇)；10.创造之歌：这些 诗歌颂扬了神造天地的奇妙作为(如诗8；19；29；33；65；104 篇)；11.智慧诗和训诲诗:这 些诗歌启示了神的道并且教导我们当如何行义(如诗 1；34；37；73；112；119；133 篇)；12.君王诗或称弥赛 亚诗：这些诗歌描述了大卫王及所罗门王具有预表意义的一 些经历，这些经历最终完全应验在 弥赛亚耶稣基督身上(如诗2；8；16；22；40~41；45；68~69；72；89；102；110；118 篇)；13.咒诅诗：祈求神 降灾祸并审判作恶的人(如诗7；35；55；58；59；69；109；137；139:19~22 篇)。许多基督徒对最后这些诗篇甚为不解，但我们可以 看到这些诗是为着捍卫神的名、神的公平和正义而作的，是出于对邪恶的恨恶，而不是出于狭隘 的复仇。从根本上来说，这些诗都呼吁神扶持义人，使恶人降卑。

特色

诗篇有以下9 个主要特点：1.它是圣经中最长的书卷，并且包含了圣 经中最长的章节(119:1~176)、最短的章节 (117:1~2)以及全本圣经的中间节(118:8)； 2.作为希伯来人的诗歌本和祈祷书，它属灵的深度和广度吸引了广大信徒，成为他们 最常诵读也最珍视的旧约书卷；3.“哈利路亚” (译为“来赞美耶和华”)是 普世信徒都明白的一 句希伯来语，它在圣经中出现了28次，其中 有24次都在诗篇中。在第150篇 中，“哈利路亚”一 语的运用达到了 顶峰，使整本诗篇成为一 部完整、循环不断而又完全的对耶和华神的颂歌； 4.诗篇淋漓尽致地表达了人对神、对生命所存有的极丰富的情感和需求，在这一 点上 超过了圣经中的任何其它书卷。时而赞美的颂歌仿佛从高山之巅奔流而下，时而绝望的呼求又好 像从幽深之谷冉冉上升；5.约一 半诗篇都包含了人在患难中所 发的信心的祷告；6.本书是新约圣经中最常引用的旧约书卷； 7.诗篇包含了许多信徒“最喜欢” 的圣经章节，比如1；23； 24；34；37；84；91；103；119；121；139；150 篇；8.第119篇在圣经中 别具一 格：(1)它有176节之长； (2)它表达了对神的话语崇高的爱；(3)全诗由 22段构成，每段8行，同一 段中每一 行的起始字母都相 同；22段中各段以希伯来文字母的顺序依次排列，使原文诗歌便 于记忆(称为“字母诗”)； 9.诗篇最显著的文学特征就是它以对偶诗的形式写成，并且讲求思想的韵律 (意韵)，而不是形式上的押韵和节拍；这一 特点使人们无 需克服太大的困难就能把诗篇的信息翻译成各种文字，广传天下民众。

新约圣经中的应 验

新约圣经中引用诗篇的经文有 186处，远远超过引用旧约其它书卷。很明显，无论是主耶稣还是新约其他作者心中都 充满诗篇的话语，因而圣灵常在主耶稣的教训以及其它章节中引用诗篇证明耶稣应验了旧约圣 经的预言，他是那要来的弥赛亚。例如，短短的第110篇 (共7节)在新约圣经中就 常被引用，出现的次数比其它旧约经节都多；它预言了耶稣是弥赛亚，是神的儿子，又是照着麦 基洗德的等次永远为祭司的。其它在新约圣经中被引用来预言耶稣的弥赛亚诗有第 2；8；16； 22；40；41； 45；68；69； 89；102；109； 118篇。它们预表了主耶稣的各个方面：1.耶稣是先知、 祭司和君王；2.他的两次降临；3. 他作儿子的位份和性情；4.他的受难及代赎之死； 5.他的复活。总之，诗篇是最详尽地预言基督的旧约书卷，它所传达的信息也深深地蕴 含在新约作者的各篇教导当中。