雅歌

大纲

篇名(1:1)

壹 诗歌一 ：新妇切切恋慕良人(1:2~2:7)

一 新妇绽吐爱慕之心(1:2~4 上)

二 她同伴的应和(1:4下)

三 寻问 (1:5~7)

四 同伴的应和 (1:8)

五 良人初现吐柔情 (1:9~11)

六 彼此倾述衷情 (1:12~2:7)

贰 诗歌二 ：相寻相觅，如愿重逢 (2:8~3:5)

一 新妇远眺良人归来 (2:8~9)

二 良人表白爱恋之心 (2:10~15)

三 新妇专一 相属的爱 (2:16~17)

四 相思寻觅再遇良人 (3:1~5)

叁 诗歌三 ：婚庆之欢(3:6~5:1)

一 华冠威武良人来 (3:6~11)

二 柔情满溢赞新妇 (4:1~15)

三 终成眷属 (4:16~5:1)

肆 诗歌四 ：相思成疾，惟恐失良人 (5:2~6:3)

一 新妇夜梦 (5:2~7)

二 与友人们述说良人的可爱俊美 (5:8~16)

三 良人所往之地 (6:1~3)

伍 诗歌五 ：新妇的娇好美丽(6:4~8:4)

一 良人对新妇的描绘 (6:4~9)

二 良人对朋友们讲述心爱的人 (6:10~13)

三 再赞新妇的美丽 (7:1~8)

四 衷情献良人 (7:9~8:4)

陆 诗歌六 ：爱情至极之美(8:5~14)

一 爱情坚强无比 (8:5~7)

二 情窦初开 (8:8~9)

三 相爱之人永远相悦相亲 (8:10~14)

作者：所 罗门

主题：婚 姻之爱

写作日期：约 主前960年

背景

本书的希 伯来名可直译为“歌中之歌”，意 即“最美妙的歌”(正如 “万王之王”意为“最伟 大的王”)；因此，它被喻为人类所写的最佳美的婚礼颂歌。一 般 认为，所罗门是“歌中的雅歌”的 作者(1:1)。

所罗门是 一 位多产作家，曾作诗歌1005首(王 上4:32)。在卷首标题中他署名为本书的作者 (1:1)，并且他的名字在全诗中又出现了6次 (1:5；3:7,9,11；8:11~12)。 人们认为他就是新郎(“良人”)。 本书最初可能是一 系列他与他的新妇之间对吟的诗歌。全书8章 至少提及了15种不同的动物和21 种植物；这些都是所罗门在他大量的诗歌中提及并讲论了的(王 上4:33)。最后，书中出现的地名遍及以色列全地，表明本书成书 于南北国分裂之前。

这首诗一 定是所罗门做以色列王初期，远在他有700妃、 300嫔之先所作(王上11:3)； 但问题是：那时他似乎已有了140位妻子嫔妃 (6:8)，可书中的言语为何却是夫妻双双之间如此专一 亲密的交谈呢？这很可能因为书 拉密女(6:13)是所罗门做王以前(3:11) 幼年所娶的第一 位妻子；6:8所反映的可能只是这卷书 要成书公诸于世后的情形。诗中所描写的书拉密女是一 个普通的乡间女子，但美貌迷人，深深地 打动了所罗门的心，并赢得了他的初恋之情，成为他的新妇。

照着礼仪 庆典的需要，雅歌被收入希伯来文圣经(Hagiographa)第三 部分 “圣集”的五 卷书之一 。各卷书要分别在一 年一 度的犹太 节期上宣读，本卷书例定在逾越节宣读。

目的

这卷书是 圣灵的默示，编入圣经正典旨在表彰神赐人爱情婚姻原有的喜乐幸福和高尚情操。从创世记可 看出人类堕落犯罪之先已有了男女性爱和婚姻(创 2:18~25)。尽管罪玷污了人生的这一 重要领域，但神希望我们知道，婚姻性爱依然能够 纯洁健康而又馨香美丽。因此，雅歌为历世历代在两个错谬极端中迷茫摇摆的人类竖立了一 个 佳美的榜样：1.撇弃婚姻之爱的反常性行为 (即男与男、女与女之间的同性恋关系)以及男女间昙花 一 现般的未婚和婚外性享乐；2.禁欲主义，否认婚姻中性爱的美 好，常被错以为是基督徒的性爱观。

综览

雅歌的内 容不易解释。它从头至尾不是以条理和逻辑为线索来记述情节的发展的，而是一 系列环环相扣 的插曲围绕着爱情这一 中心抒发开来。这是由6首诗组成的一 篇 诗歌，每一 首从不同的角度描述了所罗门和他新妇之间的相悦相亲和甜美婚爱 (1:2~2:7；2:8~3:5；3:6~5:1；5:2~6:3；6:4~8:4；8:5~14)。 新妇的童贞被比做“关锁的园”(4:12)； 而圆房被描写为进入园里，享受佳美的果子(4:16；5:1)。 多数对话都是在新妇(书拉密女) 和所罗门王以及二 人的一 群朋友——称为“ 耶路撒冷的众女子”——之间展开的。当新妇和良人同在 时，他们相欢相悦，而离别时，又渴盼相见。全诗的高潮是8:6~7。

特色

雅歌有以 下4个主要特点：1.这是圣经中 惟一 一 卷专门描述新妇和新郎之间的独特情爱的书。全书描述的都是二 人彼此倾诉爱慕之情及 婚后的情爱，特别表现了新婚燕尔欣喜若狂般的欢乐；2.这是一 部别具一 格的文学杰作，遣词缜密考究，又取大自然之美丽，勾画出一 幅绚烂无比的美境。其间 大量的暗喻和描述性语言展现了浪漫爱情与婚姻之爱的激情、生机和美丽。这一 切在圣经时代 均被视为清洁纯真之情；3.它是在新约中既没有被引用也没有 暗示过的少数旧约书卷之一 ；4.这是旧约中除以斯帖记之外惟 一 一 卷没有明确提及神的书(但某些抄本在 8:6中提到“耶和华”)。

新约圣经中的应验

1.雅歌 预表了新约希伯来书的一 个主题：“婚姻，人人都当尊重，床也不 可污秽”(来13:4)。基督徒可以， 也应该享受婚姻中的浪漫爱情；2.过去许多解经家认为，这卷书 仅仅是一 部寓意性的预表，描述了神与以色列，或基督与教会——他 的新妇之间的爱情关系。因为新约本身没有任何一 处提及对雅歌的这种看法，也没有引用其中 任何章节，所以如此解经难免失之偏颇。圣经上也没有指出所罗门婚姻生活的任何一 方面是基 督的属灵“表记”。但是，因为数 节重要的新约章节都以婚姻关系表述基督对教会的爱(如林后 11:2；弗5:22~23；启19:7~9；21:1~2, 9)，所以我们可以通过雅歌中所描绘的美好爱情更具体地认识基督和他的新妇即教会 之间的爱。这是一 种彼此专一 相属、赤诚忠心、不容丝毫分心和玷污的爱。