以赛亚书

大纲

壹 审判与责备的预言(1:1~35:10)

一 以赛亚预言的背景(1:1~31)

二 以赛亚早期的预言(2:1~5:30)

1耶和华的日子(2:1~22)

2犹大与耶路撒冷遭到的审判(3:1~4:1)

3预告审判与神的荣耀(4:2~6)

4犹大遭到审判及流亡异乡的比喻(5:1~30)

三 神洁净并差遣以赛亚(6:1~13)

四 以赛亚早期关于弥赛亚的预言(7:1~12:6)

1以马内利的兆头(7:1~25)

2对弥赛亚救赎的预示(8:1~9:7)

3以色列(北国)和亚述遭到审判的预言(9:8~10:34)

4坐在大卫宝座上的弥赛亚以及他的国度(11:1~12:6)

五 天下万国遭到审判的预言(13:1~23:18)

1巴比伦(13:1~14:23)

2亚述(14:24~27)

3非利士(14:28~32)

4摩押(15:1~16:14)

5大马色和撒玛利亚(17:1~14)

6古实(18:1~7)

7埃及(19:1~20:6)

8巴比伦(第二 次默示)(21:1~10)

9以东(21:11~12)

10亚拉伯(21:13~17)

11耶路撒冷(22:1~25)

12推罗(23:1~18)

六 关于人类历史结局的预言(24:1~27:13)

七 灾祸与救赎的预言交织出现(28:1~35:10)

贰 有关希西家王的历史插曲(36:1~39:8)

一 希西家王得救脱离亚述(36:1~37:38)

二 希西家王患病和痊愈(38:1~22)

三 希西家王的愚妄(39:1~8)

叁 救赎与盼望的预言(40:1~66:24)

一 神子民复兴的应许(40:1~48:22)

1神和神仆人的荣耀将要显现(40:1~42:25)

2得救余民的复兴(43:1~45:25)

3犹大从神对巴比伦的审判中学到信心的功课(46:1~48:22)

二 有关受苦的仆人弥赛亚的应许(49:1~53:12)

1他的使命和顺服(49:1~50:11)

2他对余民的鼓励和劝勉(51:1~52:12)

3他的受苦和代赎之死(52:13~53:12)

三 有关复兴与救赎的进一 步预示(54:1~59:21)

四 预见锡安荣耀的未来(60:1~66:24)

1锡安的昌盛与和平(60:1~22)

2弥赛亚的受膏及其荣耀的使命(61:1~11)

3为着锡安的复兴和荣耀所作的预言性代求(62:1~64:12)

4神慈悲怜悯的回应以及所命定的荣耀结局(65:1~66:24)

作者：以赛亚

主题：审判与救赎

写作日期：大约主前700~680年

 

背景

亚摩斯的儿子以赛亚一 直在耶路撒冷城从事先知的事奉，其间犹大国经历了4位君王的统治：乌西雅、约坦、亚哈斯和希西家(1:1)。乌西雅王于主前740年去世(比较6:1)，希西家则于主前687年去世，所以以赛亚的事奉在犹大历史中历时半个多世纪。根据犹太人的传统说法，以赛亚后来被希西家的恶子玛拿西王(大约主前680年)用锯锯成两半而死(比较来11:37)，以身殉道。

以赛亚显然出生于耶路撒冷城中颇有影响力的上层贵族家庭，受过良好的教育，兼具先知的恩赐和诗人的才华，与王室交往甚密，并且以其先知的独特眼光做过君王的外交顾问。在所有著书的先知中，以赛亚常被视为最具文学才华、最具影响力的一 位。以赛亚的妻子也是一 位先知，他们有两个儿子；二 子的名字都包含着要传递给犹大民族的预表性信息。

以赛亚与先知何西阿和弥迦生活在同一 时代。在亚述帝国虎视眈眈地意欲扩张其疆界的时候，以赛亚预言了以色列(北国)的倾覆以及犹大国(南国)属灵和道德状况的日趋败坏。他警告犹大王亚哈斯不可依靠亚述的帮助去进攻以色列和亚兰。当以色列于主前722年沦陷以后，他又警戒希西家王不可与国外势力联合攻击亚述。他曾恳切地劝勉这两位君王应当单单信靠神，以神为自己的坚固保障(7:3~7；30:1~17)。在希西家王统治期间，以赛亚发挥了他最大的影响力。

有些学者对本书是否完全出自以赛亚之笔提出质疑。他们认为只有前39章是耶路撒冷的先知以赛亚所写，而40章以后的内容则出自半世纪以后的某一 位作者或多位作者之手。然而，圣经中没有任何证据证明全本书不是以赛亚所著。以赛亚在书中的40~66章准确地预言了他死后犹太人将被掳至巴比伦的事件，以显明神通过先知预示未来特殊事件的能力(如42:8~9；44:6~8；45:1；47:1~11；53:1~12)。人如果能够真心接受先知的异象和启示(比较启1:1；4:1~22:21)，就不难相信是先知以赛亚一 个人撰写了本书的全部内容。关于以赛亚是本书作者的正面证据甚丰，可主要归纳为以下两大类：

1.内证：1:1中的卷首语(它是全书的引言)已明确指明作者是谁；此外，全书的前后两部分中包含许多非常类似的用语和观念。其中一 个最明显的例子就是书中惯用的“以色列的圣者”一 语，1~39章中此语出现了12次，40~66章中又出现了14次，而此语在其余所有旧约书卷中仅出现了6次。在希伯来原文中，前后两部分共有的词形至少有25个，这些词形都从未出现在旧约的其它先知书中；

2.外证：犹太法典和新约圣经都同证书中的全部内容为先知以赛亚所写(如，比较太12:17~21与赛42:1~4；太3:3和路3:4与赛40:3；约12:37~41与赛6:9~10和53:1；徒8:28~33与赛53:7~9；罗9:27和10:16~21与赛10,53和65章)。

 

目的

以赛亚写作本书的目的显然有3方面：

1.首先，将关乎本国本民和同时代其他民族的罪以及他们即将遭到神审判的信息传递给他们；

2.其次，通过神所启示的异象并借着预言的灵，以赛亚向将要被掳的犹太人预告大有盼望的信息——他们最终将从被掳之地归回，神将救赎他们，使他们成为外邦人的光；

3.最后，以赛亚又预言神将差遣坐大卫宝座的弥赛亚降临，他最终会向地上的万民施行拯救，使旧约和新约的神子民都同得盼望。

 

综览

大多数圣经学者都一 致赞同将本书的六 十六 个章节自然地划分为两大部分：1~39章和40~66章。从某些方面而言，以赛亚书堪称小圣经：本书的两大部分突出了审判和救赎两大主题，它们正好与旧约圣经和新约圣经的主旨相对应；贯穿以赛亚书两部分和新旧约圣经两部分的经脉同样都是基督的救赎大工。

1.第1部分(1~39章)由4段信息组成：(1)1~12章，以赛亚警告并且谴责犹大国繁荣昌盛的表面景象背后所隐藏的拜偶像、道德败坏和社会不公的罪恶，在预言将遭审判的同时穿插了有关弥赛亚的重要预言(如2:4；7:14；9:6~7；11:1~9)，以及以赛亚个人得到洁净并且接受神的差遣承担先知职分的见证(6章)；(2)13~23章，以赛亚向同时代的列国宣告了他们的罪以及神对他们将施行的审判；(3)24~35章，救赎和审判的预言交织出现；(4)36~39章，有选择性地节录希西家王的一 段生活史实，与列王记下18:13~20:21相应。

2.第2部分(40~66章)包含了圣经中一 些关于神的伟大以及他救赎计划深远广阔的最精辟的预言。这些章节使得神子民在希西家王统治的余剩年代(38:5)以及随后的几个世纪中满怀盼望，大得安慰。其中充满了对神的荣耀、能力和应许的预言性启示，神应许将在以色列及列国中兴起公义而多结果子的余民，以此彰显他的救赎大爱。这些美妙的应许和应验以及以赛亚的“仆人之诗”(参42:1~4；49:1~6；50:4~9；52:13~53:12)都与受苦的主题紧密相关。“仆人之诗”使我们透过以色列被掳的苦难历程遥遥望见耶稣基督的降临以及他的代赎之死(53章)。先知以赛亚预告说，那将来的弥赛亚要使公义如同明光普照全地，救恩如同火炬传遍地上的万国(60~66章)。先知还严厉谴责了以色列人对神道路的迷蒙无知(42:18~25)，呼吁神子民为一 切事情的成就迫切代祷，甘心承受属灵的生产之苦(比较56:6~8；62:1~2,6~7；66:7~18)。

 

特色

以赛亚书有以下8个主要特点：

1.本书主要以希伯来文的诗体形式写成，因其美丽的修辞、强烈的感染力以及变化自如的结构而成为诗歌文学中一 块无与伦比的瑰宝。以赛亚的遣词用语丰富多彩，远胜所有其他旧约圣经作者；

2.以赛亚又被称为“传福音的先知”，在他的弥赛亚宣言中包含着旧约圣经里最为完全和清楚地预告耶稣基督福音的信息；

3.第53章中十字架的异象是整本圣经中有关耶稣为罪人受死最为细致明确的预言；

4.本书是所有旧约先知书中神学思想最丰富和最全备的一 卷，它不仅回顾了神创造天地和人类的太初景观(如42:5)，而且还展望了人类历史的结局以及所造新天新地的远景(如65:17；66:22)；

5.本书比其它旧约先知书更多地启示了神的性情、威严和圣洁。以赛亚眼中的神是一 位圣洁而全能的神，他将审判全人类和列国的一 切罪恶与不虔不义。以赛亚最喜爱用“以色列的圣者”来称呼神；

6.以赛亚的名字意为“耶和华拯救”，他本人正是一 位救赎的先知。书中关于“救赎”的特殊用语大约是其它旧约先知书总和的三 倍。以赛亚清楚地启示了神救赎计划的最终成就与弥赛亚密不可分的真理；

7.本书反复提到以色列人早期蒙神拯救的史实，例如出埃及(4:5~6；11:15；31:5；43:16~17)，毁灭所多玛和蛾摩拉(1:9)以及基甸击溃米甸人(9:4；10:26；28:21)；此外还引用到申命记32章中的摩西之歌(1:2；30:17；43:11,13)；

8.本书连同申命记和诗篇是新约圣经中最常引用的3卷旧约书卷。

 

新约圣经中的应验

以赛亚清楚预言了弥赛亚的开路先锋——施洗约翰的到来(40:3~5；比较太3:1~3)。以赛亚在本书中发出许多有关弥赛亚的预言，其中一 些预言已经应验在新约圣经所记录的耶稣基督的生平和使命中：耶稣的道成肉身和神性(赛7:14；参太1:22~23和路1:34~35；赛9:6~7；参路1:32~33；2:11)；耶稣的早期生活(赛7:15~16和11:1；参路3:23,32和徒13:22~23)；耶稣的事奉(赛11:2~5；42:1~4；60:1~3和61:1；参路4:17~19,21)；耶稣的顺服(赛50:5；参来5:8)；耶稣的信息和受圣灵膏抹(赛11:2；42:1和61:1；参太12:15~21)；耶稣所行的神迹(赛35:5~6；参太11:2~5)；耶稣的受苦(赛50:6；参太26:67和27:26,30；赛53:4~5,11；参徒8:28~33)；耶稣被厌弃(赛53:1~3；参路23:18；约1:11和7:5)；耶稣受羞辱(赛52:14；参腓2:7~8)；耶稣的代赎之死(赛53:4~12；参罗5:6)；耶稣的升天(赛52:13；参腓2:9~11)以及耶稣的第二 次再来(赛26:20~21；参犹14节；赛61:2~3；参帖后1:5~12；赛65:17~25；参彼后3:13)。