但以理书

大纲

壹 但以理在世时的历史背景(1:1~21)

一 但以理和他的朋友被掳到巴比伦 (1:1~7)

二 但以理和他的朋友在巴比伦尽显对神的忠诚 (1:8~16)

三 但以理和他的朋友在王宫中得到高升 (1:17~21)

贰 但以理有关神将统管万国的信息 (2:1~7:28)

一 尼布甲尼撒王的异梦以及但以理对此所得的启示 (2:1~49)

二 金像以及烈火的窑 (3:1~30)

三 尼布甲尼撒王的异梦及其应验 (4:1~37)

四 伯沙撒王的盛筵以及巴比伦的倾倒 (5:1~31)

五 大利乌王的禁令以及但以理得蒙拯救 (6:1~28)

六 但以理关于四 大帝国以及亘古常在者的预言 (7:1~28)

叁 但以理有关以色列的异象 (8:1~12:13)

一 但以理有关公绵羊、公山羊和小角的异象 (8:1~27)

二 但以理为以色列复兴的代祷以及七 十个七 的异象 (9:1~27)

三 但以理有关以色列未来的异象 (10:1~12:13)

1 但以理所得的启示以及与天使相遇 (10:1~11:1)

2 有关波斯和希腊 (11:2~4)、埃及和亚兰(11:5~35)以及末后敌基督的启 示(11:36~45)

3 关于另外一 些末后事件的 预言性启示(12:1~13)

作者：但 以理

主题：神 在历史中的主权地位

写作日期：大 约主前536~530年

背景

但以理既 是本书的主要人物，又是本书的作者，其名意为“神是我的审判 者”。12:4清楚地陈明但以理是本 书的作者，此外7~12章中大量个人经历的记述也证实了这一 点。 主耶稣引用9:27时，曾经用“先 知但以理所说的”(太24:15)指 代本书。

本书记载 了尼布甲尼撒王侵占耶路撒冷(主前605 年)到古列王第3年 (主前536年)之间发生的 重大事件，所以本书以先知耶利米预言的以色列人被掳到巴比伦并受到奴役和压制的 70年为历史背景(比较耶25:11)。 第1章的事件发生时，但以理只有十几岁，而他是在将近 90岁时，才得到9~12章中描述的异象。他可能一 直活到 大约主前530年，在他的最后10 年当中写成本书(比较约翰及其所著的启示录)。 有些现代圣经评论家认为本书是一 本主前2世纪才完成的伪造 文献，这种观点完全是一 种脱离事实的主观推断。

本书是我 们认识先知但以理的主要渠道(比较结 14:14,20)。但以理可能是希西家王的后裔(比较王下 20:17~18；赛39:6~7)，显然出生在耶路撒冷一 个受到良 好教育的贵胄家庭(1:3~6)，因为尼布甲尼撒王不会将出生于下 层社会的异族少年选进自己的王宫(1:4,17)。但以理也许在巴 比伦成了一 位太监，这是当时男子在宫中伺候的一 种惯例(比较 1:3；王下20:18；太19:12)。 但以理在巴比伦通达成功的原因在于他拥有纯全正直的品格、非凡的先知恩赐以及神的干预和 保守，这些因素使得他很快在宫中得居高位，身肩要职(2:46~49；6:1~3)。

从年代学 的角度而言，但以理是最后几位旧约先知之一 。在整个漫长的旧约先知的历史中，只有哈该、撒 迦利亚和玛拉基比但以理更晚。但以理与先知耶利米是同时代的人，只是比耶利米更年轻，很可 能与先知以西结同龄。

目的

本书的写 作目的有以下两方面：1.使立约子民确知他们被掳到外邦异族 之地的审判并不是永远不变的定命；2.把神在人类历史中拥有 主权地位并且最终将在地上建立他永远国度的先知性异象传递给历世历代的神子民。但以理和 他三 位朋友的生活经历以及他自己的先知性信息和事奉都揭示了本书的双重写作目的。如同将 来弥赛亚的国度要在地上立定直到永远一 样，神保守和复兴他立约子民的应许也是坚定不可动 摇的，这是本书充分肯定的基本真理。

综览

但以理书 的内容包括了自传、历史和预言。从文体风格而言，本书属启示文学。1. 作者借着异象、异梦以及表记揭示了神对未来的启示。2. 激励神子民在历史中的艰难时期仍然满怀希望。3.盼望 神的国度和公义最终在全地得胜的美好远景(参启示录的简介)。

本书可划 分为3大部分：1.第1 章，用希伯来文写成，简短地叙述了本书的时代背景；2. 第2~7章，从2:4起作者采用亚兰 文，描述了相继出现的四 大帝国兴盛衰亡的过程，揭示了神最终在地上建立的永远国度 (特别是2,7章)。这些经 文从以下几个角度充分强调了神在个人生命和国家命运中的主权以及他大能的干预性作为： (1)但以理在尼布甲尼撒王宫中高居显位(2章)； (2)一 位好像“神子”的 人与但以理的三 个朋友一 同在火窑中(3章)； (3)尼布甲尼撒王因着神的审判而精神错乱，暂时像兽一 般生活 (4章)；(4)但以理在伯 沙撒王的盛筵中毅然宣告巴比伦王国的灭亡(5章)； (5)但以理从狮子坑中奇迹般地脱险(6章)； (6)以后相继兴起的四 国将遭亘古常在者审判的异象(7 章)；3.第8~12 章，但以理再次采用希伯来文，描述了他得到的特殊启示以及他与天使的相遇： (1)犹太人将再受外邦的欺凌和压制(8~11章)； (2)神设定七 十个七 的期限，完成弥赛亚的救赎大工(9 章)；(3)犹太人将在末后得以脱 离各样的患难(12章)。

但以理的 预言性信息针对两大时期：1.不久的将来； 2.遥远的将来；但是这两大时期的信息却时常交织在一 起。例如：在 8章和11章中，但以理都预言到 “敌基督”——以安提阿哥四 世·伊 皮法尼斯(AntiochusIVEpiphanes)为预表，后者曾经在主前 168年毁坏并玷污了耶路撒冷的圣殿，但以理借此预示了末后敌基督时代的情形 (8:23~26；11:36~45；比较启 13:1~10)。这种将两种不同未来事件交织共论的方法既是圣经预言的普遍性，又是但 以理书的独特之处。神启示但以理要隐藏这些有关遥远未来的预言，“ 直到末时”(12:4,9)——那时神将使那些像但以理一 样 凭着清洁和智慧寻求神的子民得到亮光和启示(12:3,10)。

特色

但以理书 有以下8个主要特点：1.本书是 旧约四 卷大先知书中最短的一 卷，也是所有先知书中人们阅读和查考得最多的一 卷； 2.新约圣经的预言性经文直接或间接引用本书比引用其它旧约书卷的次数更多； 3.它是旧约中的“启示录”， 其预言的中心信息对末世教会极为重要；4.它是旧约中有关历 史预言最为详尽的一 卷书，又是旧约中惟一 明确揭示弥赛亚首次来临时间的书卷 (9:24~27)；5.本书比其它旧约先知书更为详尽地披露 了作者本人的情况(可能应将耶利米书除外)。 应当特别注意的是，但以理是一 位品德纯洁、大有智慧并且殷勤祷告和禁食的人； 6.书中包含了一 个按神的应许为神子民复兴代祷的最早范例(参 9章；耶25:11~16；29:7, 10~14)；7.但以理及其朋友的故事一 直是人们最喜爱 的圣经故事之一 (特别是3章和 6章)；8.伯沙撒王摆设 盛筵时出现的神迹“指头在粉墙上写字”， 已经成为英文中一 个成语。

新约圣经中的应验

新约圣经 有五 六 次直接引用但以理书，但是但以理书对新约圣经产生的影响远远不止于此。在福音书、教 会书信和启示录的预言性经文中，都不断再现了本书所记载的历史和预言。但以理书记载了许 多有关弥赛亚的预言，从中我们可以看到弥赛亚的不同特征：1. 巨大的石头，能够砸碎地上的列国(2:34~35,45)； 2.人子，那亘古常在的神将把权柄、荣耀和国度赐给他 (7:13~14)；3.“受膏君”， 他将要来临并且被剪除(9:25~26)。有些解经家认为但以理在 10:5~9中所看到的异象就是基督道成肉身以前的显现(比 较启1:12~16)。

本书包含 了许多在新约圣经中才得以完全的预言性主题。例如大灾难和敌基督，主耶稣的第二 次再来，神 国度的得胜，义人和恶人的复活以及末日的审判。但以理及其三 个朋友的生活生动地体现了新 约圣经中有关信徒应当从罪和世界中分别出来的教导——生活在不 信的世人中间，却断然拒绝随从他们的风俗和道路而行(1:8；3:12；6:10；比 较约17:6,15~16,18；林后6:14~7:1)。