何西阿书

大纲

标题 (1:1)

壹 以何西阿的婚姻来说明以色列的不忠、被弃和回转复兴 (1:2~3:5)

一 娶歌篾 (1:2)

二 三 个孩子的诞生 (1:3~9)

三 复兴的预言 (1:10~2:1)

四 以歌篾象征以色列 (2:2~23)

1 以色列的淫乱(2:2~5)

2 神的审判 (2:6~13)

3 神复兴以色列的应许 (2:14~23)

五 何西阿赎回歌篾 (3:1~5)

贰 何西阿所发描述以色列的不忠、被弃和回转复兴的信息 (4:1~14:9)

一 以色列灵性上的淫乱 (4:1~19)

二 神对以色列的审判 (5:1~14)

三 以色列的假意悔改 (5:15~6:3)

四 以色列的罪行记录 (6:4~8:6)

1 毁约(6:4~10)

2 拒绝信靠并顺服神 (6:11~7:16)

3 随从假神(8:1~6)

五 预告以色列将受的审判 (8:7~10:15)

1 被列国吞吃(8:7~14)

2 荣华消散(9:1~9)

3 胎坠乳干(9:10~17)

4 倾国毁灭 (10:1~15)

六 神对以色列恒久的慈爱 (11:1~11)

七 以色列屡次犯罪 (11:12~12:14)

八 神以往的眷顾和现在的忿怒 (13:1~16)

1 以色列拜偶像之罪 (13:1~3)

2 神在以色列出埃及时对他 们的眷顾(13:4~6)

3 神毁灭以色列的计划 (13:7~13)

4 神最终拯救和复兴以色列 的计划(13:14)

5 再次强调以色列即将遭到的毁灭 (13:15~16)

九 神复兴以色列的应许 (14:1~9)

1 呼吁悔改(14:1~3)

2 应许丰盛福祉 (14:4~9)

作者：何 西阿

主题：神 的审判和救赎大爱

写作日期：主 前715~710年

背景

何西阿一 名意为“拯救”，他是备利的儿子 (1:1)。我们除了从本书中一 瞥先知的身世外，再没有任何关于他的其它资料。何西阿 是北国以色列人，而不是犹大人，他所发的预言均是针对自己的国家，这可以从以下一 些事实中 看到：1.他多次提到“以色列 ”和“以法莲”(两个对 北国最常用名称)以及“撒玛利亚 ”(北国的首都)；2.他称 在撒玛利亚的以色列王为“我们王” (7:5)；3.他深切关注以色列在灵性、道德、政治和社会 各方面的败坏。何西阿在北国的事工紧随阿摩司(一 位曾向以色 列发预言的犹大先知)的事工。阿摩司书和何西阿书是旧约圣经 预言中仅有的两卷完全针对北国并预告其毁灭的先知书。

何西阿奉 神的差遣在以色列国末后的30多年中向危在旦夕的王国发预 言，正如耶利米后来奉召向犹大发预言一 样。何西阿开始事奉的时候正值耶罗波安二 世做王的 末后几年。当时以色列经济繁荣，政治稳定，哪知这国泰民安的美景只是短暂的假象。耶罗波安 二 世死后(主前753年) 不久，国势迅速急转直下。主前722年，倾国灭亡。在他死 后的15年内，以色列的四 位国王连遭暗杀；又过了 15年，撒玛利亚便成了烟火笼罩的废墟；以色列人被掳到亚述，随后又被赶散到各国。 何西阿不幸的婚姻和他的预言合而为一 ，是神在以色列不断滑向毁灭的末后动荡岁月中向他们 所发出的信息。

神吩咐何 西阿“去娶淫妇为妻”(1:2)，借 此说明以色列灵性上对神的不贞。尽管一 些人认为何西阿的婚姻并非事实，只是寓言，但大多数 保守派圣经学者均以之为事实。不过，神为了传达他对以色列的信息，而吩咐一 位敬虔的先知去 娶一 个妓女，这看起来似乎不大可能；更有可能的是何西阿娶歌篾时她还是贞洁的处女，但她后 来去做了妓女。这样“去娶淫妇为妻” 这个吩咐实际上是对他们婚后变故的一 个预言。

何西阿事 奉的历史年代是耶罗波安二 世做以色列王，以及乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家做犹大王期间 (参1:1)，也就是大约主前 755~715年；这使他成为不但与阿摩司，而且也是与以赛亚和弥迦同时代的一 个晚辈。 何西阿以犹大的4位王的当政年限做为记录他大部分事工的参 考时间，而不是以以色列国最后短暂执政的6位王为参照，这说 明他可能在撒玛利亚即将被亚述毁灭(主前 722年)之前逃离了北国到犹大居住，并且在那里把他的 预言整理成我们现在所读的何西阿书。

目的

何西阿的 预言是神为着以色列的罪向他们施行审判之前对他们所发出的最后一 次呼吁，希望他们悔改转 离他们偏行的拜偶像和一 切邪恶之罪。本书启示了两点真理：1. 神对他立约子民的慈爱是恒久常新的，他切切盼望救他们脱离过犯；2. 人若执意悖逆神、弃绝他的救赎大爱，就必自食罪的恶果。记载何西阿妻子不贞之事就 是为了形象地说明以色列对神的不忠。歌篾随从了别的人，而以色列偏向别神；歌篾犯了肉体上 的奸淫，而以色列人则犯了灵性上的奸淫。

综览
1~3 章描述了何西阿与歌篾的婚姻。他三 个孩子的名字都是对以色列的预言：耶斯 列(“神驱散”)，罗路哈玛 (“不蒙怜恤”)，及罗阿米(“ 非我民”)。何西阿对背叛行淫的妻子恒久的爱象征了神 对以色列民坚定不止息的慈爱。

4~14章 是何西阿将以色列的背约以及他妻子的不忠两者相比较而发的一 系列预言。歌篾离弃何西阿而 投奔别的情人(1章)，代表了以色 列的背弃神(4~7章)。歌篾的破落 (2章)代表了以色列的羞耻和所受的审判 (8~10章)。何西阿从奴隶市场赎回歌篾 (3章)代表了神将来要使以色列回转复兴的深情厚意 (11~14章)。全书强调指出，因为以色列藐视和弃绝神的 爱，掩耳不听他悔改的呼吁，审判必速速到来，不再迟延。

特色

何西阿书 有以下7个主要特点：1.它是旧 约中“十二 书卷”，或称 “小先知书”(称为“小 ”是因为它们和以赛亚书、耶利米书及以西结书相比显得简短) 的第1卷；2.何西阿是仅 有的两名著有旧约圣经先知书的北国先知之一 (另一 位是约拿)； 3.何西阿与耶利米和以西结一 样，以亲身经历来宣讲其预言信息； 4.书中约有150句话谈及以色列的罪，且半数以上都与 拜偶像之罪有关；5.何西阿书比旧约中任何其它先知书都更多 地提醒以色列民，神因深爱他们而向他们何等信实和忍耐；6. 何西阿书主体部分(4~14章)中的 预言没有清楚的顺序，因此很难辨别一 段预言的起始和终结；7. 预言中充满了栩栩如生的比喻，许多都以田园风光作比。

新约圣经中的应验

何西阿书 有多处预言都在耶稣基督身上应验，所以被引用在新约圣经中：1. 从埃及召出神的儿子(11:1；比较太 2:15)；2.基督战胜死亡(13:14；比 较林前15:55)；3.神喜爱怜悯， 不喜爱祭祀(6:6；比较太9:13；12:7)； 4.曾经不是神百姓的外邦人现在成了他的子民(1:6,9~10； 2:23；比较罗9:25~26；彼前 1:10)。除了这几节特别的经文之外，新约圣经还拓展了本卷书中神做他百姓的丈夫这 一 主题，因为基督是他蒙救赎的新妇即教会的新郎／丈夫(参林后 11:2；弗5:22~32；启19:6~9；21:1~2,9~10)。 何西阿还强调了新约圣经的一 条信息，就是要真正认识神得到生命 (2:20；4:6；5:15；6:3,6； 比较约17:1~3)。与此并行，何西阿清楚地指出了执意犯罪和难 逃审判之间的必然关系。最后，保罗在罗马书6:23中概括了何西 阿书所强调的两条信息：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐， 在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”