大纲

壹 神首次呼召约拿(1:1~2:10)

一 约拿蒙召：往尼尼微去(1:1~2)

二 约拿不愿意顺服(1:3)

三 约拿不顺服的结果(1:4~17)

1 对于他人 (1:4~11)

2 对于他自己 (1:12~17)

四 约拿在患难中的祷告(2:1~9)

五 约拿得蒙拯救(2:10)

贰 神再次呼召约拿(3:1~4:11)

一 约拿顺应呼召：往尼尼微去(3:1~2)

二 约拿顺服完成使命(3:3~4)

三 约拿顺服的结果(3:5~10)

1 尼尼微人悔改 (3:5~9)

2 尼尼微人免遭神的审 判(3:10)

四 约拿的抱怨(4:1~3)

五 约拿受到的责备和学到的功课(4:4~11)

作者：约 拿

主题：神 救赎世人的无限怜悯之心

写作日期：大 约主前760年

背景

约拿 这个名字的意思是“鸽子”，是亚 米太的儿子(1:1)。列王记下14:25 中提到过约拿：1.在耶罗波安二 世执政期间他是一 位在 北国以色列事奉的先知(主前793~753 年)；2.他来自迦特希弗 城，该城位于加利利境内的拿撒勒以北三 、四 公里。但新约时代的法利赛人却信口雌黄地说加利 利从未出过先知(约7:52)。约拿 在以利沙之后不久开始他的先知事奉(比较王下 13:14~19)，与阿摩司处于同一 时期(比较摩 1:1)，随后兴起的是先知何西阿(比较何 1:1)。尽管书中没有直接指明其作者，但是本书的作者很可能就是约拿本人。

尼尼 微人极可能在以下两位亚述王之一 的统治时对约拿传讲的信息做出悔改的反应： 1.亚达尼拿里(Adad~nirari三 世，主前810~783年)，其 间的一 个重要特点就是转向一 神信仰；2.亚述达焉 (Ashurdan三 世，主前771~754年)，在 此期间亚述国经历了两次重大的瘟疫(主前765年和 759年)和一 次日全蚀(主 前763年)，人们把这两件大事当做 神施行审判的表现，这都为亚述的京城尼尼微接受约拿的信息做好了预备。尼尼微城位于加利利 东北800多公里。

目的

本书 的写作有以下3方面目的：1.向 以色列和万国证实神借着人传讲悔改的信息所彰显的广阔无比的救赎宏恩和奇妙作为； 2.通过约拿的经历表明以色列已经偏离了神起初呼召他们成为坐在黑暗中百姓的救 赎之光的使命(创12:1~3；赛 42:6~7；49:6)；3.提醒 背道的以色列人：神凭着自己的慈爱和怜悯曾经差遣许多忠心的先知向他们传讲悔改的信息， 以使他们能免受因犯罪而必然招致的审判。以色列人不像尼尼微人，他们弃绝神的先知，不愿悔 改接受神的怜悯。

综览

约拿 书叙述了先知蒙召前往尼尼微以及他对此做出的反应。第1章描 述了约拿起初违背神和神对此做出的审判。约拿没有奉命沿东北方向前往尼尼微，反而踏上一 只西行的大船逃往他施(位于西班牙境内)—— 一 个与神预定的地方背道而驰的遥远之地。神很快在地中海兴起狂风大浪阻挡约拿，他 最终被水手们查出，羞愧难当，被人抛到海中。神早已预备了“一 条大鱼”，保存了他的性命。第2 章讲述了约拿在大鱼腹中的祷告，他真诚感谢神拯救他的性命，许愿要顺服神的呼召，最后大鱼 将他吐在干地上。第3章记录了约拿第2次 到尼尼微城并向城中的居民宣讲神的信息的经过。这是历史上最引人注目的合城灵里复兴的事 件之一 ，国王下令全城民众禁食悔改，因此免遭神的审判。第四 章讲述了约拿因为神赦免以色列 敌国之城而发出的怨言。神借着一 棵蓖麻树、一 条虫子和火热的东风教导这位愤怒的先知，神喜 悦每一 个人都得到他的恩典，而不单单局限于以色列和犹大。

特色

约拿 书有以下4个主要特点：1.本书 是旧约先知书中惟一 两卷由出生并且生长在北国以色列的先知所写成的书卷之一 (另一 卷是何西阿书)；2. 本书是一 部简短精悍的散文体叙事杰作，其中只有约拿的感恩祷告采用诗体写成 (2:2~9)；3.书中充满了神的超然作为：除了风浪的及 时出现及大鱼以外，蓖麻树、虫子和东风都出自神奇妙的安排，其中最大的的奇迹是尼尼微全城 居民的悔改；4.书中包含了一 条最清楚的旧约信息：神不仅为犹 太人也为外邦人预备了他的救赎之恩。

新约圣经中的应验

主耶 稣曾经如此把自己与约拿相比：“一 个邪恶淫乱的世代求看神 迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三 日三 夜在大鱼肚腹中，人子也要这 样三 日三 夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所 传的，就悔改了。看哪！在这里有一 人比约拿更大”(太 12:39~41)。

历史可靠性

自由 派神学家和非信徒认为本书是一 篇创作于主前5世纪到 3世纪的虚构故事，借以反击归回后犹太教中的狭隘民族主义精神。因此，他们认定约 拿书所记载的内容不是确实的历史事实。然而，旧约圣经其他地方提到约拿是一 位生活在主前 八 世纪的普遍公认的先知(王下14:25)。 在新约圣经中主耶稣曾如此论到约拿：1.他是主耶稣三 日三 夜 埋在坟墓里以后又复活的最主要的旧约预表(太 12:39~40；路11:29)；2. 他确实向尼尼微人传讲了悔改的信息，尼尼微人也的确悔改了(太 12:41；路11:30,32)；3. 他的经历确实是旧约历史中的一 部分，如同南方女王前来访问所罗门的历史史实一 样 确凿无疑(太12:42；路 11:31)。主耶稣自己也清楚认同本书具有完全的历史可靠性，任何与此不同的观点就 是意味着我们不仅拥有一 本错谬的圣经而且拥有一 位错谬的救主。