| 第三章 | |||
| 犹太人独特的地方 | |||
| 1 | 这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？ | ||
| 2 | 从各方面来说，的确很多。最重要的，是 神的圣言已经托付了他们。 | ||
| 3 | 即使有人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信会使 神的信实无效吗？ | ||
| 4 | 绝不可能！ 神总是诚实的，人却是虚谎的，正如经上所记：“你在话语上，显为公义；你被论断时，必然得胜。” | ||
| 5 | 我且照着人的见解来说，我们的不义若彰显 神的义，我们可以说什么呢？难道降怒的 神是不义的吗？ | ||
| 6 | 绝对不是！如果是这样， 神怎能审判世界呢？ | ||
| 7 | 但是 神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为什么我还要像罪人一样受审判呢？ | ||
| 8 | 为什么不说：“我们去作恶以成善吧！”（有人毁谤我们，说我们讲过这话。）这种人被定罪是理所当然的。 | ||
| 世上一个义人也没有 | |||
| 9 | 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下， | ||
| 10 | 正如经上所说：“没有义人，连一个也没有， | ||
| 11 | 没有明白的，没有寻求 神的； | ||
| 12 | 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。 | ||
| 13 | 他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒， | ||
| 14 | 满口是咒骂和恶毒； | ||
| 15 | 为了杀人流血，他们的脚步飞快， | ||
| 16 | 在经过的路上留下毁灭和悲惨。 | ||
| 17 | 和睦之道，他们不晓得， | ||
| 18 | 他们的眼中也不怕 神。” | ||
| 19 | 然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在 神的审判之下。 | ||
| 20 | 没有一个人可以靠行律法，在 神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。 | ||
| 因信基督白白称义 | |||
| 21 | 现在，有律法和先知的话可以证明： 神的义在律法之外已经显明出来， | ||
| 22 | 就是 神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。 | ||
| 23 | 因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀， | ||
| 24 | 但他们却因着 神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 | ||
| 25 | 神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪， | ||
| 26 | 好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。 | ||
| 27 | 这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。 | ||
| 28 | 因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。 | ||
| 29 | 难道 神只是犹太人的 神吗？不也是外族人的 神吗？是的，他也是外族人的 神。 | ||
| 30 | 神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。 | ||
| 31 | 这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。 | ||