21世纪圣经注释

三十七 2 至五十 26 雅各布的后代   人们通常把雅各布的后代误称为「约瑟的故事」,是讲述一家之首雅各布的大家庭。故此,像他拉的后代(十二至二十五章)和艾萨克的后代(二十五至三十五章)一样,其中大部分是关乎列祖子孙的故事。因此雅各布的后代不单关乎约瑟,而是他所有儿子的事,追溯约瑟与兄弟们,尤其是犹大的关系。在本故事中,除了约瑟和雅各布以外,犹大是最重要的人物。 

  雅各布的后代讲述他的儿子们彼此争吵,利亚和两个妾侍的儿子们也如他们的母亲一样,不为雅各布所爱。雅各布只疼爱他的爱妻拉结所生的约瑟和便雅悯。在三十四及三十五章中,我们已经看见利亚的孩子们与父亲雅各布之间的矛盾,现在这家庭破裂了。利亚的儿子将约瑟卖落埃及,他们向父亲讹称约瑟被杀害,使雅各布的心破碎。但约瑟在被卖为奴和被囚之后,竟擢升为法老的得力助手,最后这破裂的家庭重新复合。 

  雅各布的后代不单是记述一个破碎的家庭重新复和,它更显示了神如何使用有罪之人的行为去挽救这个世界,正如约瑟对他的兄弟们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就 …… 」(五十 20 )。从雅各布的后代,可追溯更多应许成就之踪迹。雅各布的家庭生养众多,到创世记的末了,他有 70 个子孙,他和儿子们享受到神的保佑和赐福,因约瑟的缘故,许多人在饥荒中得到养活和祝福。应许中唯一没有进展的是土地方面,原因是整个雅各布家离开了迦南,进入埃及。但雅各布和约瑟在临终时,都坚持要把他们埋葬在麦比拉洞的祖坟中,因为「神必定 …… 领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各布之地。」(五十 24 ) 

  三十七 2-36 约瑟被他的兄弟卖到埃及 

  父亲的偏爱和约瑟的童言无忌,使他的兄弟们受不了,故事开始便描述雅各布的家庭逐渐瓦解。首先,约瑟告诉父亲有关他兄弟的恶行(三十七 2 ),然后是雅各布送给约瑟一件特别的袍子,表示对他的疼爱,最后是神在约瑟的两个梦中预言,说约瑟有一天会管辖他的兄弟们。 

  根据四十一章 22 节,重复出现的梦被视为必然和迅速地应验的证据。但约瑟的兄弟们却定意要证明这些梦是错的,他们原要杀害他,只是一个实时的利益使他们改变了主意。「二十舍客勒银子」(一个牧人的 3 年工资)是一个很吸引的赏金,所以约瑟被卖给商旅,再而转卖为奴予一个埃及官员。当约瑟的死讯传来,雅各布的心碎了,孩子们的安慰起不到作用,他而且宣告他会继续哀伤下去,直到死的日子。这个不和之家彷佛解体了,似乎一切都完了,但是那些梦依然是有效的。创世记的作者期望读者看见所发生的事件是神所安排的,并且想到如今约瑟被卖为奴和那些异梦之间的分歧,要如何解决。 

  第 3 节「袍子」(和合本:「衣」)是一件简单的外袍,一件长的「圆领汗衫」,长及膝部和脚踝。 

  第 10 节这里提及「你母亲」并不一定暗示拉结仍然活着。 

  第 12 节示剑,参十二章 6 节。 

  第 14 节「希伯仑」,参二十三章 1 节,十八章 1 节。 

  第 17 节「多坍」在示剑北方约 14 哩( 22 千米)。 

  第 20 节「坑」是从石灰石中凿出来的贮水池,是用来在旱季中贮水的。 

  第 25 节「以实玛利人」亦被称为米甸人(三十七 28 、 36 ;比较三十九 1 ),这些名称在这里和士师记八章 24 节似乎是可以互用的,可能以实玛利人是那些游牧民族的商旅,米甸人是其中的一族;又或米甸人是以实玛利族的其中一个支派部族。 

  第 29 节明显地,当以实玛利人买约瑟的时候,流便是在闲逛而不在场。 

  第 31 节请看神的公义追上了雅各布,他在年轻的时候曾经用一只羊羔欺骗了他的父亲(二十七 9-16 )。 

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