四十三 1 至四十五 28 第二次到埃及 　　作者有意把第二次下埃及的记载和先前的一次作出比较，要全面理解这个记载，我们要很小心去比较这两次的经历。这第二次的到访不单是总结第一次，它更预示了第三次的旅程，那时全家都搬到埃及去居住。　

　　雅各布仍是一家之首，要等到他不再反对再下埃及，他的儿子们才能动身。最后，因着饥饿和犹大愿为便雅悯的安全作保，雅各布才回心转意。正如上一回雅各布要面对和以扫重聚一样，现今他寄望于祷告及送厚礼予在埃及的那个人（比较三十二 7-21 ）。雅各布的祷告显示他信心微弱，但神的怜悯超过了雅各布所期望的。他祈求：「他释放你们的那弟兄和便雅悯回来」（四十三 14 ），雅各布指的「那弟兄」本是西缅，但他却将同时与约瑟重聚。　

　　雅各布非常担心便雅悯；他的儿子们却是担心上天会向他们讨罪。若有甚么突发事情，他们就立即惊慌得很（四十三 18 、 23 ；参 33 节）。不安的良心令他们不由自主地将每件事情的发展，都解释为神审判的记号。　

　　当他们再见约瑟，他充满着仁慈，温柔地询问：「你们的父亲 …… 平安吗？」，也为便雅悯祝福（「小儿啊，愿神赐恩给你」），最后请他们吃了一顿丰富的筳席。这情形与他们上回在他手下忍受苛刻的查问（参四十二 6-16 ）成了强烈的对比，这令他们更加不明所以。这埃及的大臣怎么知道他们「长幼的次序」（四十三 33 ）？不过他们接纳了事情是这样，就「饮酒，和约瑟一同宴乐」。　

　　次日早上，正当他们庆幸可以带着西缅、便雅悯和粮食平安地离开埃及时，晴天霹雳，便雅悯因为偷取了银杯而被捕，他们所有的人都要被带返约瑟的宫中。他们原本建造在仇恨和谎言上的世界终于瓦解，显示出他们的真我。尤其是那硬心的犹大，他曾提议卖约瑟为奴隶，也曾要求将他的媳妇烧死（三十七 27 ，三十八 24 ），这时候却显出他的改变。在创世记这篇最长的讲辞中，犹大情理兼备地请求释放便雅悯，感人地道出，便雅悯不回去，对年老的父亲的影响，最后还提出自愿代替他的兄弟受罚。到如今，利亚的儿子们（例如犹大）和拉结的儿子们（约瑟和便雅悯）之间长久以来的仇恨显然已成过去了。虽然雅各布只认拉结和她的儿子们是他真正的家人，他其它的儿子们却宁愿留在埃及为奴，而不愿伤害父亲的心（四十四 33-34 ）。　

　　犹大情愿为他的兄弟和父亲牺牲自己，这使约瑟不能不显露他的身分，也不能不说出在他受苦的背后有神的旨意。神借着他兄弟们的恶行去拯救他们的性命（参四十五 7 ）。「差我到这里来的不是你们，乃是神」（四十五 8 ）总结了约瑟故事的整个目的。神越过了人的行为，不论是好或坏的事情，来达成祂拯救的目的。耶和华对亚伯拉罕宣告说，借着他的后裔，「地上万国要得着祝福」（二十二 18 ），透过约瑟和他的赈灾工作，这应许也部分应验了。　

　　在坚守神的主权之余，创世记没有否定人要为他们的行为负责。圣经透过强调兄弟们所造成的伤害、雅各布无法止息的痛苦、约瑟为奴和不公平地下狱，甚至兄弟们罪疚的良知等情节，肯定了这两方面的真理。这种对于人类的罪咎和责任等信念，深藏在约瑟苛待他兄弟的背后（四十四 14-15 和四十二章）。直至犹大承认他们的罪过（四十四 16 ，「神已经查出仆人的罪孽了」指的是他们出卖约瑟的罪），并自愿代替便雅悯，显出真正的悔意后，才有饶恕和复和。到了此时，约瑟立即表现他的慷慨，并为家人预备回程所需的一切。　

　　回家后，雅各布为这消息而大为「震惊」（ 26 节，新国际译本），也不相信儿子们所说的话。但至终他被说服，经过了 20 年的哀痛，现再露希望的曙光，他说：「我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。」　

　　四十三 26　

　　这只是部分应验了约瑟的梦（参三十七 9-10 ，四十二 6 ）。第 32 节埃及人不喜欢与外国人一起吃饭，这常在古典的作品中提及。四十四 5 无论那杯是否真的用来「占卜」，这说法令偷窃的控罪更慑人。第 28 节这是约瑟首次知道雅各布对于他失踪后的反应（参三十七 33 ）。四十五 8 「如法老的父」就是作他的首席顾问。第 10 节「歌珊」在尼罗河三角洲的东边。