利 未 记 　　注释　

　　二十 1-27 严重的罪过与惩罚　

　　本章的内容大部分重复了第十八章，分别在于本章指出了各种过犯的惩罚。对于干犯神和在敬拜神的事上不圣洁（ 2-6 、 25-27 节），和破坏家庭的权力和完整性的罪（ 9-21 节），本章都再三地强调。在这方面，我们可以看见十诫那两块法版的影响力。这是各种罪过的根本本质（即干犯神和家庭），解释了惩罚何以如此严重。　

　　由于以色列作为一个建基于与耶和华所立之圣约上的社会，所以破坏圣约关系的罪过，就等同于犯罪，可以奉国中最高权力──神──的名字来加以惩罚。由于家庭在经历、保存和传达那立约关系上扮演主要的角色，所以破坏家庭的各种行动，无论是严重地漠视父母的权威，或性关系的偏差和混乱，本质上也破坏了作为社会制度之根基的圣约。因此，对此等罪行施加死刑，并不是由于原始的报复心理，而是显出以色列人何等重视圣约〔比较 C.J.H.

　　Wright ，　God's People in God's Land　（ Paternoster

　　Press, 1990 ）〕。在新约里，圣约不再是一个国邦的宪法基础，所以犯罪的本质和刑罚的根据，不再受制于以色列的律例。然而，奸淫、乱伦和侮辱父母在俗世社会中，虽不再是死罪，但新约仍视之为严重的道德罪恶（参太十五 4 ；罗一 29-32 ；林前五）。　

　　本章中的刑罚分为由社会执行的（受法律制裁）；交在神手中的（「剪除」大概指人预期神亲自审判犯罪者，而那罪行按其本质，可能从未曝光；参七 25 ）；和对于两种乱伦罪，其惩罚是不能生育。我们若认为这些惩罚的严重程度使人费解，我们应要记得，这些惩罚只应用在某些指定的罪行上。可能圣经所说的是最高的刑罚，犯罪者或许会被判较轻的刑罚。至于蓄意谋杀，律法规定其死刑不可减免至其它形式的刑罚（如金钱的补偿；民三十五 31 ），这表示在其它情况下，以其它形式来代替受刑可能是容许的。在此值得一提的是，若与其它在同期社会法典中发现的残酷刑罚来比较，以色列的律法在许多方面无疑已是极之人道的了。〔对于以色列刑法制度之原则的详细讨论，请参看 G.J.

　　Wenham, The　Book of Leviticus　 （ Eerdmans,

　　1979 ），页 281 及其后〕。