利 未 记 　　注释　

　　二十六 1-46 祝福、咒诅和应许　

　　按照古代世界标准的做法，在重要的法律文件如国际条约里，总会列出守约的好处，以及毁约所带来的咒诅。这常见的形式在此处和在申命记二十八章也可看见。作者向以色列人重提律法的要求后（ 1-2 节），便谈及顺从神的赐福（ 3-13 节），不顺从神的灾祸（ 14-39 节），以及得到复兴的长远展望，甚至远至审判之后（ 40-45 节）。　

　　二十六 3-13　

　　顺从与祝福我们不要以为本章的祝福与咒诅是「奖赏」和「惩罚」（新国际译本的标题有所误导）。圣经并没有说好行为会「赚得」祝福作为奖赏，同样地灾难也不一定是由于审判。以色列人不必赚取神的祝福。祝福早已存在，那是立约的关系中所应许和固有的──可以说是在以色列的权状里，而由神与亚伯拉罕立约时已开始。但惟有当以色列人按约上的要求去生活，他们才能完全经历那祝福，否则，祝福便会收回。神若收回祝福，以色列人便处于受咒诅的地和人类邪恶的行为之中，要面对各样的危险。　

　　那应许中的祝福包括 4 个要素：降雨和丰收（ 3-5 节）；平安和稳妥（ 6-8 节）；生养众多（ 9 节）；以及神在以色列人中居住（ 11-13 节）。这些祝福实在跟亚伯拉罕之约当中的祝福相同（创十二 1-3 ），只是多了一些地方色彩。神曾应许亚伯拉罕赐他众多的后裔；他们会得着一片土地（但若没有雨、没有收成和安稳，拥有土地也是无益的）；而最重要的是，他们会享受神赐福的关系。这几节经文不单与亚伯拉罕的约互相呼应，并且也与挪亚的约（创八 21 至九 17 ），甚至叫人想起伊甸园。「我要在你们中间行走」这句话，使用了不常见的字词，跟描述神与亚当夏娃同行的用字一样（创三 8 ；比较创五 22-24 ，六 9 ，十七 1 ）。就是为了挽回与神这样的亲密关系，为了以色列人在神的美地上快乐地与神同住，神便在伟大的出埃及事件中救赎了他们；这事件本身证明了神守约的信实（ 13 节）。　

　　二十六 14-39 不顺服与咒诅　　

　　正如其它此类文件的习惯性做法，所列出的咒诅是较长的。此处大体上是描述神祝福的相反或收回，并有灾难性的结果。接连发生的恐怖事件，在古代世界中是人所共知的：疾病（ 16 节）、战败（ 17 节）、旱灾（ 18-20 节）、野兽的袭击（ 21-22 节）、战争、瘟疫与饥荒（ 23-31 节）、土地荒废，人被驱散和逐出原处（ 27-39 节）。这等事件在天然和人为的灾难中是常有的。但在以色列人与神立约的背景下，他们是神施行刑罚的工具（比较 25 节）。众先知就是按这基础解释他们那日子的事件，那些事件正好像是圣约被毁和神震怒的明证。但众先知也知道这些惩罚的目的，最终是使以色列人悔改归向神（比较摩四 6-12 ），也知道他们从这类的经文所得着的盼望。　

　　二十六 40-45 悔改与复兴