民 数 记 　　注释　

　　二十一 1-3 亚拉得被毁　

　　亚拉得是迦南地的一个城。亚拉得人和亚玛力人就曾经在 38 年前的同一个地点何珥玛杀灭了不少以色列人（十四 45 ）。如今，他们又再攻击以色列人。但以色列人在这次却懂得倚靠神。以色列人发愿说，要将他们「尽行毁灭」，这愿也跟神的应许一致。这些迦南人终于被尽行毁灭。　

　　二十一 4-9 铜制的蛇　

　　以色列人既不获准经过以东的领土，便只有绕过以东地，要折回往红海那条路走（这时正值第四十年中）。百姓的内心烦躁再次变成公然的背叛，他们又再出言表示厌弃神所赐下的吗哪。那些凶恶的蛇，可能是出没于西乃荒芜之地其中一种着名的毒蛇，最剧毒无比。至于解毒的方法，就是仰望一条挂在杆子上的铜蛇。后来，希西家打碎了这条铜蛇，因为它成了以色列人敬奉的偶像（王下十八 4 ）。基督被举起便与这件发生在旷野的事件互相比照，因为凡仰望祂的人都会得着生命（约三 14-15 ）。在上述两件事例中，得救似乎都只有信心一途。　

　　二十一 10-20 前往摩押　

　　故事的节奏明显转快。众支派起行，迅速步向迦南的边界。这是行程中的最后一程，作者只作了简略和快速的描绘。希伯来文用的都是重复性的言词。希伯来文不断重复「他们起行」和「他们安营」（二十一 10 、 11 、 12 、 13 ）。反观前面的经文，也用「他们从 …… 起行」这句相同的词组来叙述前段的行程（二十 22 ，二十一 4 ）。这种重复的表达方式，是一种制造匆促感的手法。以色列人正迅速赶路，希望早日到达应许地。这段行程纪录包含了两段引文。第一段是来自一本名为《耶和华战记》的古代纪录（ 14-15 节；参书十 13 和撒下一 18 所提到的《雅煞珥书》）。根据新国际译本的翻译，这段引文是一份不完整的地名名单。然而，希伯来文的经文却能和其它的翻译融合（例如参英王钦定本）。七十士译本的记载是：「所以在《耶和华战记》一书上说，耶和华焚烧苏法和亚嫩河。祂又使用亚嫩河令亚珥住在那里；亚珥是靠近摩押的海岸。」　

　　第二段引文是一首歌。以色列人如今因喜乐而唱歌，因为主在他们的路程中一直帮助他们。它与作者力图营造一种迅速前赴目标的感觉配合得非常完美。　

　　二十一 21-35 战胜西宏和噩　

　　以色列人已经夹在摩押和亚摩利中间（二十一 13 ）。通往迦南的路已被挡住。使者传达给亚摩利王西宏的信息，与传给以东王的信息相类似（二十二章，二十 17 ），而所得回复也是一样：招聚军队来赶逐他们。这一次，以色列人没有转身折回，反而击败了这个首先发动攻击的王，占领了他们的全城。经文再一次引用了一段古老的话来记录这次胜利。「那些作诗歌的」（ 27 节），直译的意思是「那些喜用箴言的人」，所指的大概是以色列的智者，他们擅用深奥的言语来概括事情。他们的说话预言了摩押将被击败，摩押所敬奉的偶像是基抹（ 29 节；王上十一 33 ）。下一个被击败的敌人就是巴珊王噩（ 32-35 节；申三 1-11 有更详尽的记述）。赢得两次胜利之后，以色列人就住在所占领的土地（ 25 、 31 和 35 节）。后面的经文会更详尽地记述两个半支派如何定居约但河东（三十二章）。　

　　第四十年：重组各事件的可能发生过程