民 数 记 　　注释　

　　二十七 1-11 西罗非哈众女儿的产业　

　　接照传统习俗，产业通常是传给儿子的（例如创二十七；申二十一 15-17 ；路十五 11-32 ）。家谱极少提到女性（太一 3-5 是一个例外）。女性明显没有独立的地位，一生都是以父亲或丈夫作主（参三十章）。众使徒将以男性为主的领导原则保留在教会中（林前十一 2-16 ，十四 34-37 ；提前二 9-15 ；彼前三；彼前三 1-6 ）。因此，西罗非哈的众女儿便害怕她们得不到产业，因为他们没有兄弟，而她们的父亲又已经死了。她们所采取的行动非常意味深长。她们站在会幕门口（ 2 节）。这是会众首领聚集、审断事情的地方，更重要的是，这是审判全地的主所站立之处（参十六 16-35 ）。因此，她们是向那位愿意为无力争辩者、孤儿和寡妇辩屈的神提出申诉（雅一 27 ）。神一直关注要维护祂的百姓在国内保存自己土地的权益（可参王上二十一；赛五 8 ）。　

　　西罗非哈众女儿所提出的申诉为她们赢得公义的判决，而且，神还将一条永远的定例颁予以色列人，要维护将来遇到同样情况的人（ 6-11 节）。这并不是发生在以色列人生活中的偶发性事件。西罗非哈众女儿的情况早已在二十六章 33 节埋下伏笔，同时，作者更以此事作为全书的总结（三十六 1-13 ）。这事件具有重大的属灵意义。迦南地是神将要与祂的百姓建立相交关系的国土。任何人若遭到排挤，就等同被拒于与神相交的门外。迦南不单是一个居住的地方，也不仅是新地和新耶路撒冷的标记。在历史上，它是神的国，和世上唯一一处知道有神的地方（申四 7 ）。人可以借着在这里所获得的训令，得以进入神的国。因此，这绝非一件微不足道的小事。　

　　二十七 12-23 选立乔舒亚为摩西的继任人　

　　摩西不久便要上尼波山，然后死在那里（申三十二 48-52 ，三十四 1-12 ）。他最后的工作，就是要选立乔舒亚，并向米甸人报仇，以及再次颁布神的律法。即使是神所重用的这位仆人，他在「神的全家尽忠」（来三 2 ），也会因着在某次场合没有尊神为圣而不可进入迦南。神的百姓必 " 须从这事例中吸取教训，知道要敬畏神的圣名（赛六 1-5 ）。神的圣洁是绝对性的，它不能作出丝毫的改动来迁就有罪的人。这里给予我们一个严肃的劝告：我们必须巨细无遗地听从神的话。不过，即使如此，人也似乎无法进入神的国，因此，我们更有理由为到基督耶稣代表我们进到天上去而欢喜快乐（来九 24 ）。祂进入了无人能到的地方。　

　　自知离世日子将近的摩西，仍对百姓表现出一贯的关怀。他们不可以「如同没有牧人的羊群一般」（参王上二十二 17 ；结三十四 5 ；太九 36 ）。他请求神亲自选立一位新领袖，因为只有神认识人的内心，祂是「万人之灵的神」（ 16 节；参十六 22 ）。当众使徒要另选一个人来取代加略人犹大的位分时，也是怀着同一心情（徒一 24 ）。神的百姓需要由一位神所认可的人来带领。神所拣选的领袖通常都会费尽苦心去弄清楚自己正在行神的旨意（参撒上三十 7-8 ；徒十六 6-10 ）。乔舒亚是被人公认「心中有圣灵的」（ 18 节）。以色列的领袖只可以倚靠圣灵的带领（参十一 25 ；撒上十六 1-13 ；徒二十 28 ）。按手在头上是将乔舒亚分别为圣的象征性行动（参八 5-26 ）。