申命记 　　注释　

　　四 1-40 宣讲神的律法　

　　自本书的开始，我们一直等待着在立约关系中，神对以色列人的实际要求（一 1 、 3 、 18 ）。直至这里，都只有那基本的命令，就是要有充足的信心去进入应许地（二 31 ，三 2 、 22 ）。此处开始的一个新段落（四 1-40 ），虽然仍在摩西第一次讲话中，即仍是本书的前言，但已开始指出神期望以色列人在约中应尽的责任。　

　　四 1-8 「律例典章」　

　　申命记中有许多关乎「律法」的用字。在第 1-2 节中已出现了 3 个（「律例」、「典章」、「命令」）──其实「话」（「所吩咐你们的话」）一字也有律法的意思。第 1 节指出遵守律法就会得着生命。这是申命记中一个重要的观念（参三十 19-20 ）。　

　　对于那些熟悉新约教导：得救不是出于行律法，乃是出于信心（罗九 31-32 ）的读者来说，这观念可能显得奇怪。保罗甚至似乎在罗马书十章 5 节中，否定了本节和利未记十八章 5 节（若要了解罗马书的经文，请参考罗马书的注释，及下文申三十 11-14 之注释）。然而，我们必须记着，申命记要求人从心里顺服（六 5 ，十 16 ）。这与枯燥的律法主义是不同的。　

　　摩西继而指出，在以色列人的经历中可见，向神忠心的，已得着了生命，而行恶的，则被除灭（ 3-4 节）。若按正意去理解，遵守神之律法的，会得着自由和欢欣（参诗一一九 45 、 47 ）。这是以色列人在应许地上真正的命运。其它民族有他们自己的「智慧」，但他们会羡慕以色列人的智慧，而以色列人的律法就是智慧（ 6 节）。以色列人的律法与别的不同，正如他们的神与别的神不同（参三 24 ）。律法的「公义」（ 8 节）暗示它能带来救恩。律法与生命有密不可分的关系。　

　　四 9-14 持守信心　

　　此处的主要观念是「学习」和「教训」（ 10-14 节）。与神相会片刻，聆听祂的话是一回事；能持守信心又是另一回事。以色列民常处于「忘记」神的作为的危险中（ 9 节）。因为忘记与否是属于心和灵的事，所以他们必须鞭策自己和子孙，勤于学习和教训神的话（ 10 、 12-14 节）。本段经文提到两块写着十诫的石版（ 13 节）；写下十诫，是要见证神的启示，以致众民可以常常记得神在约中对他们的要求。　

　　四 15-24 单单敬拜神　

　　使以色列人的宗教从列国宗教分别出来的，唯一最重要的是以色列人不可为神造像（参 12 节及五 8-9 ）。任何活物，或天上众星的形象，都不足以代表神（ 16-19 节）。我们不可以神创造的任何部分跟神混淆起来；借着这些命令，神小心地保护自己属灵的本质。祂称自己是「忌邪」的（ 23-24 节），那是因为祂热切期望祂的子民正确地认识祂，因而得以存活（ 22 下──至于他们与摩西的不同之处，参一 37 ，三 25-26 ）。　

　　四 25-31 预言被掳　

　　在后来的历史中，以色列人并不能守住这基本的真敬拜，因而难逃被掳的命运（ 25-27 节；并参王下十七 9-12 ，二十一 11-12 ；耶八 2 ）。这就像把应许倒转过来（ 26-27 节；并参二十八 64-68 ）。讽刺的是，他们在被掳期间，可以尽情敬拜偶像，却发现它们是无能的（ 28 节；并参赛四十四 9-20 ），并且不久就再次寻找神（ 29-30 节）。申命记显示，不履行圣约，不会使神与以色列人的关系就此结束；这种对神的认识是很具启发性的。若他们真心悔改去寻找神，神因着自己怜悯的心，会再次接纳他们的（ 30-31 节；并参三十 1-10 ）。　

　　四 32-40 神对以色列人的爱　

　　摩西以总结他的主题重点来结束他的第一次讲话：没有别的神像以色列人的神，祂向以色列人启示自己；也没有别的民像以色列民，因他们蒙这位神拣选，从列国中分别出来（参三 24 ，四 7 ）。祂奇妙地把以色列民从埃及为奴之地拯救出来，为要使他们在应许地上得生命和自由，而在这应许地上，只有祂作他们的王。在这事上，祂显出了祂的爱（ 37 节）和管教（ 36 节）。爱与管教是不可分割的；当以色列人谨慎遵守神那爱的话语，他们就会得着生命（ 40 节）。　

　　四 41-43 逃城　

　　得地以后，保护那些无心杀人，但却被追讨流血之债的人，被视为迫切的。在这里每一个在河东得地的支派中，都有一座逃城。（并参民三十五；书二十一，即在分地之后。）　

　　四 44 至二十八 68 摩西第二次讲话　

　　四 44-49 简介律法　

　　「律法」（ 44 节）一词是指其后五至二十六章中所有的律例典章。跟着是形容这些律例的典型用语（ 45 节，并参 1 节及注释）。其中加上一个新的用词：「法度」（这希伯来字词含有见证之意）。不同的用字并非指不同种类的律法。这些用字却组成一幅关乎律法之本质的图画，把见证神的性情、永恒法则和公正审判的基础等观念，连结起来。　

　　这些律例并不是新的，而是跟出埃及后神在何烈山所颁赐的一样（ 45 节）。在摩西于摩押地教导群众时，他再次陈明这些律例（ 46 节）。地理上的细节（ 46-49 节）是从三章 8 至 17 节浓缩而来的。