21世纪圣经注释

撒母耳记上   注释 

  十五 1-35 扫罗最后被弃 

  作者在此详尽地描述,目的是确定扫罗并不适合作以色列的统治者,并确定耶和华要弃绝他。扫罗透过撒母耳,从神得着明确的命令。他执行了部分的命令,却认为不理会余下的命令也无害。 

  第 24 节指出他完全知道自己正在做些甚么(并告诉我们他为何如此做),但他却两度撒谎( 13 、 20 节),假装以为自己正在遵从神的命令。最后,他被迫承认真相,承认他曾犯罪,「违背了耶和华的命令」。结果是神最终要弃绝他,并且最后他与撒母耳关系破裂。 

  正如在第十三章一样,现代的读者很容易会同情扫罗,并非因为他的谎言,而是因为他希望拯救一个人的性命。因此,我们必须从开始便知道,扫罗并没有任何人道的动机──这不是要讨论的问题。正如圣经作者所见,问题是一个以色列的君王是否愿意遵从神藉先知所给予的指引。顺服是最重要的德行( 22 节);但扫罗却显出他的顽梗悖逆( 23 节)。那些牲畜显然引起了扫罗军队贪婪的心,无疑对扫罗也一样。我们不清楚扫罗为何不杀亚甲,但可能扫罗见这样做会在政治或经济上有利,并且希望可以跟其它亚玛力族的人定下一些协议。 

  亚玛力人是以色列的宿敌( 2 节),而他们的生活方式对以色列人造成很大的威胁。他们有一些城,但他们大部分是过着游牧生活的人,凶残地抢夺掳掠农田和牲畜,尤其是在以色列南面的边境。因此,他们的存在对以色列来说,是一种长存的威胁,对他们采取严厉的措施是必须和合宜的。亚玛力人是犯罪的人( 18 节)。 

  以色列人奉神的名去「灭尽」亚玛力人( 3 节),这种行为是以色列和邻近国家偶然会实施的风俗。这种完全灭绝的宗教誓言并不常用,甚至在战争中也不常用,而使用这种禁令通常都有特殊的原因。请留意以色列人怎样小心确保另一族人──基尼人──不会与亚玛力人一起被杀灭( 6 节)。禁令中包括了牲畜,可见是包含着献祭的意义;在某种意义上,杀人和杀动物,是把他们献给神的一种方法。那些犯罪行恶的人必须灭绝,免得造成一种威胁,而他们和他们的所有,都借着禁令的执行,呈献给耶和华。违抗这禁令,是出于贪婪,而不是出于仁慈( 9 、 19 节)。 

  这样一个故事的新约版本是保罗所谈及的属灵争战(弗六 10-18 )。保罗劝勉信徒要常常儆醒,因为贪婪、说谎和悖逆神,是每个时代的神子民都要面对的危机。 

  本章在历史上的重要性是,它解释了耶和华和撒母耳为何要弃绝扫罗。其在神学上的重要性可见于 22 、 23 和 29 节。第 22 和 23 节透视了顺从神和敬拜神的相关价值。人常常误以为他们只要按时上圣所(或教会)和献祭(或唱诗赞美神),神便会不计较和饶恕他所有的罪。好几位旧约先知都要攻破这种推论;阿摩司甚至形容神「厌恶」、「不悦纳」人的节期、严肃会和献祭(摩五 21-24 )。同样地,我们会以为拜假神是违抗神的最可恶的罪;撒母耳说,悖逆顽梗也与这罪相同。 

  第 29 节告诉我们,神必不至说谎(不像扫罗),也决不后悔(或作改变心意)。神或许会由于怜恤人而拖延惩罚,也给人有机会去悔改;但祂决不会在祂的计划上改变心意。神决意把以色列的未来交给一个更适合的人──大卫( 28 节)。稍后,读者无疑会在很多不同的情况下,看见神给人应许(并且那是真实确切的应许),因而得着安慰与确据。 

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