撒母耳记上 　　注释　

　　十九 1-10 大卫的逃亡　

　　扫罗多次希望大卫战死沙场，却是落空，于是他吩咐自己的臣仆去杀大卫。扫罗这样做，使大卫落在一个新的，而且极其危险的处境当中。乔纳单可以选择怎样做：他可以按着父亲的心意，协助他把大卫杀死；他也可以尽力改变扫罗的心意和态度。乔纳单采取了第二个行动，证明他相信大卫不是他的仇敌，也不是扫罗的仇敌。扫罗不得不同意他的说法，甚至起誓不杀大卫（ 6 节），这又进一步证明大卫不是一个叛国者。这样，我们再次看见圣经作者怎样为大卫的人格辩护。　

　　然而，扫罗又再一次失控，竟用枪刺向大卫。大卫现在已没有别的选择，只好逃亡了。　

　　十九 11-24 大卫的流亡　

　　扫罗杀大卫的心意已决，他不再尝试隐藏这心意。乔纳单在本章开始时，曾拯救大卫逃过死亡，现在则是扫罗的女儿米甲拯救他。她为了救大卫，不惜说谎和欺诈，但本段却没有责备她的话；作者较着重指出大卫的逃亡是如何险峻。本段也指出，扫罗自己的儿女，竟随时准备采取任何行动去保护大卫，免受他们父亲所害。大卫家中竟有一个神像，这事令人感到诧异。译作「神像」的希伯来文大概指一种家居的神，但可能它跟敬拜耶和华有关的；圣经肯定没有任何暗示，指大卫因曾有敬拜别神的罪。　

　　在这几章圣经中，我们看见大卫不只一次作出一些在道德上有问题的事。例如，在第二十一章，他因说谎和欺诈而有罪；在第二十五章，他因意图谋杀而有罪。明显地，圣经不是要把他高举为一个典范。圣经作者只是强调他处境的困难，并且指出，在他所遇到的各种困难中（虽然他有过失），神都看顾着他。　

　　大卫欲向撒母耳──曾膏立他作王的人──求教，是很自然的事（十六章）。然而，本段没有提及他们的谈话，却是强调先知能力的本质。正常来说，「神的灵」给人能力去达成或说出神的旨意。在这种能力下──在某程度上，那是传染性的──扫罗的士兵和后来扫罗本人，都「受感说话」。但那情况下，这经历没有给他们能力，反而把他们的能力夺去。扫罗的王者尊严确实也会被夺去。他自己把君王的外袍脱去，就蕴含这象征的意义。我们又再读到十章 11 节那嗤笑他的俗语，而这次的嘲弄，正配合他的境况。　

　　明显地，这里的「受感说话」，并不是我们一般所谓的「说预言」。「说预言」的希伯来字（即这里翻译为「受感说话」的那个字词），在某些经文里，可指不正常的狂呼乱叫（参王上十八 29 ）。神有能力的同在，可以在不同的境况下，有不同的效果。