21世纪圣经注释
列王纪上
注释
十八 1-19 伊莱贾返回以色列
在旱灾的第三年,神指示伊莱贾返回撒玛利亚,再去见亚哈。然而,他首先遇见亚哈宫里的家宰俄巴底。这人自幼敬畏耶和华( 12 节),并且仍然向神尽忠。他愿意冒着生命危险,在耶洗别展开除灭耶和华先知的行动时,把 100 位忠心的先知藏起来,并供养他们,这可确证他对主的忠诚。他是一个敢于挑战的人物,他在全国都悖逆神的时候,默默地活出他的信心来。但他也是一个富有人性的人物,他恐怕伊莱贾会再次失 ,不能依约会见亚哈,使他招来杀身之祸。伊莱贾再次以起誓来加强他的话( 15 节),他向俄巴底保证必于即日会见亚哈。
亚哈与伊莱贾会面,并互相侮辱指责。亚哈离弃耶和华转向「巴力」(原文是复数,泛指多个外邦神只的敬拜),使以色列的君王变成「使以色列遭灾」的人。伊莱贾发出挑战,要求与外邦的先知在迦密山相见。这些先知是「耶洗别所供养事奉」的,显示她就是在背后推动提倡新国教的人。
十八 20-46 伊莱贾在迦密山
迦密山不是一个独立的山,而是连绵的山脉,从阿卡湾 ( Bay
of Acre ) 沿岸南面的方向向内陆伸延约 12 哩( 20 千米)。我们不能知道伊莱贾在哪里举行聚集。我们唯一得着的提示是那地离地中海的观景点不远( 42-44 节)。有些证据显示,迦密山是敬拜巴力的传统地点,这样伊莱贾就是让巴力先知有在本地作战的优势。
在迦密山聚集的不单是外邦的先知,还有从以色列各地而来的人( 21 节;比较 19 节)。伊莱贾没有责备以色列民彻底背叛神,却指他们心持两意。这暗示他们是同时敬拜巴力和耶和华,以确保从二者得到最大的好处!巴力主要是一位掌管天气的神,因而是负责他们种植的收成;另一方面,他们可能普遍以为神是来自西乃沙漠地区的神只(比较哈三 3-7 )。又或许像第二十章的亚兰人一样,他们以为耶和华「是山神,而不是平原的神」(二十 28 )。无论如何,以色列民会认为关乎耕种的事,是耶和华力所不及的,所以同时敬拜巴力这位公认是耕作之事的专家,也无不可。伊莱贾扫除这种把宗教混合的想法。众民必须作一个抉择:事奉耶和华或事奉巴力。
「心持两意」这动词也有「跛行」的意思。(这动词也用于 26 节,描述巴力先知的踊跳。)这个双重意义的用语显出一个重点。伊莱贾要告诉众民,他们要得着两个世界里的好处,实际上却使他们受损。
按俄巴底先前的话来看( 13 节),伊莱贾自称是唯一余生的耶和华先知,叫人感到惊奇。我们稍后讨论十九章时,会再研究他这个声称。跟着他指示人去准备燔祭──但不可点火,那真正的神会以祂自己的火去焚烧祭物。众民(先前一言不答的: 21 节)判定伊莱贾所提出的比试是公平的( 24 节)。
巴力的众先知先开始仪式。伊莱贾让他们得着一日中最好的时间,「从早晨( 26 节) …… 直到献晚祭的时候( 29 节)」。在正午时分,伊莱贾用一些冷嘲热讽的话,打破那沉闷的气氛;他称巴力为神,却又同时以一些人性的原因去解释他为何没有反应。伊莱贾用「走到一边」这字词,可能是指巴力小解。巴力先知的跳舞在下午变得更狂热,但 29 节末的 3 个否定句,强调一切都是徒然的(「没有声音,没有应允的,也没有理会的」)。
伊莱贾由零开始,他用第二只公牛准备祭物。伊莱贾取了 12 块石头,用以象征原本合一的以色列,然后修筑一个残破的「耶和华的坛」──在正常情况下,列王纪作者必定谴责这种邱坛。但这里的情况是不寻常的,因为耶和华之敬拜在以色列能否延续,甚至以色列本身能否生存,也成疑问。问题已不再是要在哪里敬拜耶和华,而是以色列人会否继续敬拜耶和华──以色列会否仍是以色列。
伊莱贾要确保众人看见他处于极不利的境地,他用水淋在祭物和柴枝上,水就流进祭坛四周的沟里。经过 3 年的旱灾,把 4 桶水倒在燔祭上,能双倍地显出他的信心。伊莱贾相信神会下雨,也会降火。
他的祷告( 36-37 节)进一步显出他在这非常时刻中,对以色列历史有极大的信心──他称耶和华为以色列列祖的神,叫人想起这段历史的起头。这祷告也显出伊莱贾看为重要的事:在他祈求神让人知道他是耶和华的仆人之前和之后,他都祈求人能认识以色列的真神。
神的响应是戏剧性,并且是完全的。那假设是天空和气候之主宰的巴力所不能做到的,耶和华做到了,祂在旱天里造出闪电来。众民最后在耶和华和巴力之间作出了选择(正如伊莱贾在第 21 节催促他们所作的)。他们在第 39 节所说的话,不单是承认耶和华是以色列中有能力的神。在希伯来文中,「耶和华是神」带有耶和华是独一的神之意;他们是宣称耶和华为独一无二的神。巴力的众先知暴露了他们信仰的虚假,众民便在伊莱贾的命令下杀了他们。
作者在此叙述了这场屠杀而不加评语,但后来伊莱贾因一连串出于狂热的思想而受责备(参十九 1-18 的注释),而他彻底地杀尽巴力的先知,可能也应视为源于他这种狂热的倾向。亚哈自第 20 节便没有出现,到第 41 节再提到他的名字。他在本章中成了一个不重要的角色,而焦点却在众民身上。他在这里,正如在第 20 节一样,听从伊莱贾的命令──伊莱贾已成为众民的真正领袖。不幸的是,亚哈在耶洗别面前仍表现得软弱,耶洗别要杀害伊莱贾的时候,他并没有阻止她。
伊莱贾求雨的祷告( 42-46 节)中,有一些叫人存疑的地方,但那事件的意义却是清晰的。风、云、雨,都在耶和华的掌握之中,因为祂是创造宇宙的神,他有能力控制他所造的每一件事。这事件也再次显出伊莱贾是神的代表,因这事正应验了伊莱贾在十七章 1 节的话,即他若不祷告,就不会下雨。
基督教圣经 www.godcom.net